為人為己之爭

我們看到《莊子》這本書，就可以聯(lián)想到《孟子》。在《孟子》這本書里，從來沒有抨擊過《莊子》；但是孟子頗為批判墨子及楊子。這兩人都是屬于道家的人物，墨子主張摩頂放踵，以利天下，也就是沒有自我，只有救世救人。由頭頂?shù)阶阈模伎梢誀奚耍岳煜隆Ｋ阅邮侵鲝堎t人的政治。楊子的思想跟墨子剛好相反，他是徹底的個(gè)人自由主義者，拔一毛以利天下不為也。為什么不為？因?yàn)槊總€(gè)人應(yīng)該自己自尊，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。

這兩個(gè)人的思想，一個(gè)是絕對(duì)無我為公，忘己為人；一個(gè)是絕對(duì)為己的個(gè)人主義，自由主義。這是屬于哲學(xué)思想的大問題。事實(shí)上，天地間的人，沒有一個(gè)可以做到絕對(duì)的大公。譬如說，我們現(xiàn)在在這個(gè)十一樓，我們所照應(yīng)的是這個(gè)樓上自己的人，下面同樓的人做什么，我們不管，也沒有辦法照應(yīng)。所以這個(gè)公，只在這個(gè)樓的范圍內(nèi)。如果擴(kuò)充一點(diǎn)，我們照應(yīng)到臺(tái)北市，但沒有辦法照應(yīng)到整個(gè)臺(tái)灣；能照應(yīng)到整個(gè)臺(tái)灣，也沒有辦法照應(yīng)到整個(gè)的世界。所以所謂公，都是比較的，要說絕對(duì)為公，只能說有這個(gè)理念，而很少有這個(gè)事實(shí)。

相反地，如果走楊子的路線，絕對(duì)為私好不好呢？也不可能。因?yàn)樘煜乱矝]有一個(gè)人可能絕對(duì)地為私。我的東西你不要碰，你的東西我也不會(huì)拿，做不到。如果說我的東西你不能碰，你的東西就是我的，倒有不少人是愿意的。所以絕對(duì)做到自我為私，也不可能。孟子所抨擊的這兩位，就是講這兩點(diǎn)。

孟子代表儒家思想的為公，是可了解的，那是適當(dāng)?shù)乇Ａ魝€(gè)人一點(diǎn)自我與自私，是走中間的路線，屬于中庸之道；認(rèn)為只有如此，社會(huì)才可以安定。孟子在他的著作中，批評(píng)了墨子、楊子，但是并沒有批評(píng)莊子。因此，有人認(rèn)為莊子是在墨子之后，或者孟子是在莊子之前。這屬于歷史學(xué)術(shù)的考證范圍，我們不去深究。不過，有一點(diǎn)我們可以確定的，就是孔、孟的文化思想，是代表周朝的文化，是齊魯這個(gè)系統(tǒng)。尤其應(yīng)該說是魯國系統(tǒng)，是北方系統(tǒng)的文化思想。