義者，所以立節行，亦所以成華偽。——反義也。議曰：亡身殉國，臨大節而不可奪，此正義也。若趙之虞卿，棄相捐君，以周魏齊之危。信陵無忌，竊符矯命，以赴平原之急。背公死黨之義成，守職奉上之節廢，故毛公數無忌曰：于趙則有功矣，于魏則未為得。凡此之類，皆華偽者。

義氣與大義

義有正反面，如對朋友講義氣，講了的話，一定做到，言而有信，對朋友有義，這個節操品行很好，但是處理不當，相反的一面，就有大害了。而且變成“華偽”，表面上很漂亮，實際上是假的，這就是反義。從歷史的經驗來說，義的正面是國家有困難，社會有困難，為了救社會，為了救國家，為了幫助很多的人，把自己的生命都犧牲掉，在最要緊的地方，絕不投降，絕不屈服，這才是正義，在義的正的一面，便是大義。

可是歷史上有許多事情，看起來是講義，實際上都錯了。

如戰國時候，趙國宰相虞卿的故事（在《戰國策》，或《史記·虞卿列傳》里都有記載）。虞卿這個人了不起，他曾著了一部書——《虞氏春秋》，比呂不韋著的《呂氏春秋》還要早一點——他是一個知識分子，平民出身，游說諸侯，得到趙王的信任當輔相，而在當時國際之間，那么紊亂的情形，他起碼比現在的基辛格更高明。這個人非常講義氣，他已經當了趙國平原君極為信任的輔相，而他的朋友，魏國的公子魏齊，在魏國出了事情被通緝了，逃到趙國來找他。按當時的魏趙之間的關系，趙國應該把魏齊送回魏國去的。可是虞卿是趙國的輔相，魏齊以當年未發達時的私人朋友身份去找他，如果站在法制的立場，虞卿應該把這件事報告趙王，把魏齊引渡到魏國去。而虞卿認為如果這樣做太不夠義氣了。魏齊是自己年輕未發達時的好朋友，今天他在魏國政治上遇到這樣大的困難，偷偷來投奔，如果把他送回魏國，就太不夠義氣，因此“棄相捐君”，連宰相都不當了，偷偷離開了趙王，帶魏齊一起跑了。這件歷史上的故事，從做人方面來講是難能可貴的，這是講義氣，但對公的大義而言，這種義氣是不對的。

信陵君的故事

第二件故事，在《古文觀止》上就有編載。戰國時代魏公子信陵君，是戰國時的四大公子之一，和齊國的孟嘗君，趙國的平原君，楚國的春申君先后齊名，都爭相養士。信陵君名無忌，和趙國的平原君是好朋友，平原君有了急難，非要魏國出兵，可是魏王不答應，于是找信陵君，信陵君就把魏王發兵的印信偷出來——由魏王寵愛的妃子幫忙，把印信偷出來，發令出動自己國家的三軍，幫忙趙國打垮了敵人。這件事在信陵君來說，對趙國的平原君是夠義氣了，但到底兵符是偷來的，并不是國家元首發布的命令，也是不對的。

所以對這兩件事的結論是“背公死黨之義成，守職奉上之節廢”。以歷史上這兩個大名人的故事來講義，他們違背了大義。為朋友可以賣命，犯法就犯法，為朋友是真的盡心盡力了，這種私人的義氣是夠，但是這兩個人可不能只講私人的義氣，因為他們是有公家職務的人，這樣做違背了職務的守則，是對上不忠實。“守職奉上”之節也是義，所以從這兩件事上來講，他們實在有虧職守。因此毛公（趙國隱士）就批評信陵君，這樣做，對于趙國雖然有功，而對于他自己的魏國來說，就并不算是合理了。凡這一類的歷史故事，把義做得過頭，反過來了，就容易變成虛偽，都是為了私心而用手段的。