故仁者，所以博施于物，亦所以生偏私?！慈室?。議曰：在禮，家施不及國，大夫不收公利?？鬃釉唬禾熳訍厶煜?，諸侯愛境內，不得過所愛者，惡私惠也。故知偏私之仁，王者惡之也。

譬如仁就是愛，普遍地愛大家，當然是好事?？墒菒鄣姆疵?，就有私心，有愛就有偏私，這里并舉出，中國古代的禮樂制度，是文化的原則。但家與國是要分開的，所給某一家的義務不能普及到全國，給某一家的鼓勵，也不能普及于全國。在位服務公家的人，雖然為官大夫，但對公家的公名公利，絕不能歸于己有。如宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓人，等他死了以后，大家才知道自己曾經被他提拔過。當時寇準曾經問他，為什么提拔了而不讓人知道？王旦說，他提拔人，只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事不干，這是大夫不收公利的例子。

接著又舉孔子的話：“天子愛天下，諸侯愛境內……”仁愛有一定的范圍，超過了范圍，就變成私了，如果有偏心，他對我好，我就對他仁愛，這是不可以的，只要偏重仁愛，偏私就會來。自古庸主敗亡者多仁慈而不智，項羽、梁武帝等人，其例甚多。