現在看《長短經·反經》的本文，舉了很多歷史的例子：

臣聞三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。故知法也者，先王之陳跡，茍非其人，道不虛行。故《尹文子》曰：仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞。此八者，五帝三王治世之術。

這是大原則，這里列舉中國上古三代的亡去，這個亡不要一定看成亡國的亡，時代過去了，沒有了，都稱亡，如昨天已經過去了，用古文可寫成“昨日亡矣”。這里的寫法，不能認為昨天亡掉了，亡者無也，是過去了，沒有了的意思。所以三代的成為過去，并不是因為政治上法治有什么不好而亡的。而是說不管走法家的路線、儒家的路線或道家的路線，一切歷史的創造在于人，如現在講民主，民主是很好，但統御這個民主制度的，還是在于人，如果人不對，民主制度也會被用壞了。專制也是一個政治制度，是一個“法”，法本身沒有好壞，統御法的人，領導的人不對，就會弄壞。所以從這里的論斷來說，民主也好，法治也好，專制也好，獨裁也好，這些都是歷史文化的陳跡，都成了過去，實際上做壞做好，還是要靠人。

仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰，是中國文化所處處標榜的，可是在反經的縱橫家看來，儒家所講的“仁義”，道家所講的“道德”這些名稱，都不過是政治的一種措施、一種方法而已，他們認為儒家、道家標榜這些，是好玩的，可笑的，這不過是一種政治方法，有什么好標榜的！