第六節 第六象：己巳與剝 [剝]

讖曰：

非都是都，非皇是皇。

陰霾即去，日月復光。

頌曰：

大幟巍巍樹兩京，輦輿今日又東行。

乾坤再造人民樂，一二年來見太平。

卦象：雄壯的泰山和險峻的華山所裸露出來的山峰和高聳巨石。

卦辭：（帛書）剝，不利有攸往。

（通行本）剝，不利有攸往。

現象描述：雄壯的泰山和險峻的華山所裸露出來的山峰和高聳巨石，就像是把動物的肉剔除以后，露出了大骨頭的景象一樣。山峰沒有土壤，只是巨大的石頭，這樣的情景是不利于去有所作為，不利于去做事的征兆。這樣的情景，就像是官員自己高高在上，脫離了實際的基礎和脫離了生機能源一樣啊！

1 對讖的形象理解與邏輯分析

1.1 圖像的形象理解

圖中畫著一位長者坐在撐著華蓋的手推車上，將要被兩人推入城門，城門下有兩人在開道，車前有一片陰影，而手推車一旦進入到城門里，車前的陰影就會自然消失，從動態上分析圖中所畫的內容，頗符合讖里的意境。

1.2 卦意的邏輯分析

剝 [剝] 卦的上卦為根 [艮] （為山、為止、為城廓、為山門），下卦為川 [坤]（為大地、為江山、為大車、為平穩、為洞口、為兩扇門）。

太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、小王位、官吏位、腿位、心理位、輪子位、轉換位）官鬼（官員、官位、管理、治理）巳火旺生四爻（曠野位、田野位、社會位、過程位）父母（都城、王宮、百姓、國家、社稷）戌土。

太歲巳火也旺與初爻（地表位、基層位、百姓位）父母（都城、王宮、百姓、國家、社稷、平安、佑護、權利）未土相會。

二爻（地面位、門口位、成長位、轉換位）與五爻（核心位、君王位、心理位、控制位、轉換位）子孫（生機、百姓、規律）子水不但沒有發生任何關系，初爻（地表位、基層位、百姓位）父母（權利、百姓）未土和四爻（曠野位、田野位、社會位、過程位）父母（權利、百姓）戌土還分別害克五爻（核心位、王位、控制位、轉換位）子孫（生機、百姓、環境、氣氛、規律）子水（黑暗）。

即“非都是都，非皇是皇”之意。

太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、成長位、轉換位）官鬼（官員、管理、治理）巳火旺生四爻（曠野位、田野位、社會位、過程位）父母（都城、王宮、百姓、國家、社稷、平安、佑護、權利）戌土，也旺會起初爻（地表位、基層位、百姓位）父母（都城、王宮、百姓、國家、社稷、平安、佑護、權利）未土分別害克動五爻（核心位、王位、心理位、控制位、轉換位）子孫（生機、百姓、氣氛、規律）子水（黑暗、陰霾）。

伏神在卦中也是一個非常重要的參考要素。

被壓伏著的兄弟（勢能、勢力、貧窮）申（申在奪 [兌] 宮為月、驛馬星、露出）金出來在五爻（天空位、核心位、君王位、心理位、收獲位、轉換位）位，太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、心理位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗）巳（驛馬星、升起）火（日）旺與出來的伏神在五爻（天空位、核心位、君王位、心理位、收獲位、轉換位）相合成火熱的官鬼（壯麗、管理、治理）火（日、紅）金（月、白）局。

即“陰霾即去，日月復光”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加讖，實際是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，作為一個王者，在治理江山社稷的過程中，千萬不要把自己所在的城市絕對地認為是首善之區，也千萬不要把自己絕對地認為是百姓的皇帝，把自己從人民當中剝離出來。”

“從大自然最高境界的意義上來說，整個江山社稷才是自己真正的都城，百姓才是自己真正的皇上，真正的天。百姓的生活與安穩才是自己壯麗的事業，正所謂水能載舟，亦能覆舟。”

“只要您有了這樣的世界觀，心中的一切陰霾就會一掃而空，心中的日月光芒就會豁然開朗。否則，不管是誰，想用陰暗強權勢力來統治世界，壽命都不會長。”

“皇上，這就是剝 [剝] 卦中的真實意思。”

2 對頌的形象理解與邏輯分析

2.1 圖像的形象理解

圖中所畫的大車及推車人在此也可暗喻為百姓，意為百姓擁戴自己的君王領袖，畫意頗符合頌里的意境。

2.2 卦意的邏輯分析

太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、手位、心理位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗、妖嬈）巳（驛馬星、樹立、飄揚）火（旗幟）旺生四爻（半天空位、田野位、社會位、過程位）父母（京都、王宮、國家）戌土。

太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、手位、心理位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗、妖嬈）巳（驛馬星、樹立、飄揚）火（旗幟）也旺與初爻（地表位、基層位、百姓位）父母（京都、都城、王宮、國家、社稷、平安、佑護）未土相會。社會百姓的心理為一京，京都為一京。

即“大幟巍巍樹兩京”之意。

太歲巳火生旺起四爻（曠野位、田野位、社會位、大車位、過程位）父母（輦輿、車、百姓、人民、江山、社稷、平安、佑護）戌土分別與三爻（曠野位、田野位、社會位、道路位、車輪位、過程位）妻財（能量、富裕）卯木（東）和六爻（結果位）妻財（富裕）寅（驛馬星、東行、致富）木合成官鬼（壯麗、妖嬈）火局。

太歲巳火臨二爻（地面位、門口位、車輪位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗、妖嬈）巳（驛馬星、行動）火旺會起初爻（地表位）父母（輦輿、車、百姓、江山、社稷、平安、佑護）未土與三爻（曠野位、田野位、社會位、道路位、車輪位、過程位）妻財（能量、富裕）卯木合成妻財（能量、富裕）木局（東）。

即“輦輿今日又東行”之意。

太歲巳火臨二爻（地面位、心理位、嘴位、門口位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗、妖嬈）巳（驛馬星、看見、創造、歡樂）火旺生四爻（曠野位、田野位、社會位、道路位、過程位）父母（國家、社稷、平安、佑護、百姓）戌（戌在鍵 [乾]宮）土。

太歲巳火臨二爻（地面位、心理位、嘴位、門口位、成長位、轉換位）官鬼（壯麗、妖嬈）巳（驛馬星、看見、創造、歡樂）火也旺會起初爻（地表位、基層位、百姓位）父母（人民、國家、社稷、平安、佑護）未（未在川 [坤] 宮）土。

四爻與初爻都分別動起來害克五爻（天空位、核心位、眼位、心理位、轉換位）子孫（生機、百姓、氣氛、規律）子水（黑暗、陰霾、一數）。

即“乾坤再造人民樂，一二年來見太平”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加頌，實際也是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，作為王者在治理國家的過程中，心中只要裝有江山社稷和百姓，就會像太陽乘坐著輦輿一樣，每天都在東升。國家就像大自然的日月與天地一樣，每天都會充滿著勃勃生機。您只要這樣去做，保證在一兩年后，國家與百姓就會出現康泰平安的繁榮景象。”

“皇上，這就是剝 [剝] 卦中的真實意思。”

此卦的逐漸富裕為下一卦的防止外侵還埋下了一個伏筆。

圣嘆曰：“此象主明皇還西京。至德二載九月，廣平王俶郭子儀復西京，十月收復東京，安史之亂盡弭。十二月迎上皇還西京，故云再造。”

金圣嘆的批注，僅作參考，讀者可用易學文化的六爻易術理論，自己來分析。