第五節(jié) 第五象：戊辰與觀 [觀]

讖曰：

楊花飛，蜀道難。

截斷竹簫方見日，更無一吏賴平安。

頌曰：

漁陽鼙鼓過潼關(guān)，此日君主幸劍山。

木易若逢山下鬼，定于此處葬金環(huán)。

卦象：猛烈吼叫的狂風。

卦辭：（帛書）觀，盥而不尊，有復，若。

（通行本）觀，盥而不薦，有孚，颙若。

現(xiàn)象描述：猛烈吼叫的狂風，就像是老天這個巨人正在發(fā)表自己的觀點時，從嘴里噴出的口氣吹在了大地上一樣。這個景象就像是說在發(fā)表自己的看法和觀點時，不要高高在上，就像狂風給別人洗臉一樣的強行灌輸、欺騙灌輸。這種不尊重別人，還要讓別人強行接受自己觀點的方法，是不會受別人尊重的。要想讓別人接受你的觀點和看法，首先得讓別人對你的觀點和看法有興趣才行。

1 對讖的形象理解與邏輯分析

1.1 圖像的形象理解

圖中畫著一位女子臥在地上，旁邊還畫著一個馬鞍和一摞書籍，圖中所畫內(nèi)容并沒有體現(xiàn)出讖里的直接意思，反倒符合觀[觀] 卦筭 [巽] （為長女）在上，川 [坤] （為地）在下的形象。

1.2 卦意的邏輯分析

觀 [觀] 卦中的上卦為筭 [巽]（為風、為飛舞、為灌木、為花絮、為長女、為文明 [書籍]），下卦為川 [坤]（為地、為西南、為老女人、為坐人的馬鞍），這是一個伏吟卦，有伏在地上在哭泣和痛苦之意。

太歲辰土（辰運、辰年、辰月 [三月楊花飛]）助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（自然、國家、社稷、安全、平安、人民、百姓）未土（西南、蜀地）合三爻（半天空位、曠野位、田野位、道路位、過程位）和六爻（天空位、枝頭位、結(jié)果位）的妻財（能量、富裕、女人）卯木（花朵、楊木）成妻財（能量、富裕、女人）木局。

太歲辰土（辰運、辰年、辰月 [三月楊花飛]）助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（自然、國家、社稷、安全、平安、人民、百姓）未土（西南、蜀地）會二爻（地面位、床位、心理位、腿位、成長位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、心理位、政權(quán)位、控制位、轉(zhuǎn)換位）的官鬼（困難、危險、強大、壯麗、治理、管理）巳（驛馬星、思想、行走、治理）火成官鬼（困難、危險、強大、壯麗）火局。

即“楊花飛，蜀道難”之意。

太歲辰土助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（自然、國家、社稷、法制、文化、文明、平安、百姓）未土會動二爻（地面位、小王位、王后位、官吏位、成長位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（天空位、核心位、眼位、心理位、控制位、轉(zhuǎn)換位）官鬼（災難、危險、壯麗、強大、治理、管理）巳（驛馬星、行走、看見、治理、建設(shè)）火成官鬼（災難、危險、壯麗、強大）火局（日）。

伏神在卦中也是一個非常重要的參考要素。

伏著的兄弟（勢能、幫助、廣大、眾多、團結(jié)）申（繩子、驛馬星、砍殺、鏟除、勒緊、幫助、治理）金（刀子）出來克合三爻（社會位、過程位）和六爻（結(jié)果位）的妻財（能量、資源、女人、禍源）卯木（竹簫）。

伏著的子孫（后代、生機）子水出來刑三六爻的妻財（女人、禍源、陰氣）卯木（竹簫）。

即“截斷竹簫方見日，更無一吏賴平安”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加讖，實際是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，作為一個王者，要想把江山社稷治理好可不是一件容易的事，如同行走在艱難的蜀道上一樣。”

“這也并不是什么難事，只要鏟除陰暗邪惡的勢力，弘揚正氣，讓百姓們物質(zhì)豐富，安居樂業(yè)，精神生活像陽光一樣的明媚就行了。但這并不是只靠一個君王和一個官吏所能解決和實現(xiàn)的，這需要充分依靠國家和社會的發(fā)展和法制道德建設(shè)，需要在廣大百姓中倡導科學文化和精神文明，有了這樣的環(huán)境，國家和人民就會具有盎然的勃勃生機。”

圖中的一摞書籍代表科學文化和精神文明的財富，馬鞍代表國家社會平安（鞍諧音），倒臥在地上的女人代表物質(zhì)的財富和百姓的安（鞍諧音）居。

“皇上，就像觀 [觀] 卦中所說的那樣，人們富裕起來之后，精神會空虛的，這個時候，只有大力進行精神文明建設(shè)，以文化事業(yè)為紐帶，才會吸引更多人民將我們的江山社稷治理得更加祥和，更加壯麗。”

2 對頌的形象理解與邏輯分析

2.1 圖像的形象理解

圖中所畫內(nèi)容也并沒有體現(xiàn)出本頌里的直接意境。

2.2 卦意的邏輯分析

太歲辰土助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（國家、軍隊、自然、百姓、平安）未土（西南、山地）會動二爻（地面位、手位、腿位、門口位、關(guān)口位、成長位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、君王位、心理位、控制位、轉(zhuǎn)換位）官鬼（壯觀、強大）巳（驛馬星、行軍、敲鼓）火成官鬼（壯觀、強大）火局，伏著的兄弟（勢能、勢力）申金（刀、劍）出來。

即“漁陽鼙鼓過潼關(guān)，此日君主幸劍山”之意。

注：鼙鼓為古代軍隊中使用的一種敲擊小鼓。

太歲辰土助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（自然、國家、軍隊、百姓、平安）未土（山）會動二爻（地面位、山下位、路口位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、國家位、轉(zhuǎn)換位）官鬼（災難、危險、死亡）巳（驛馬星、逢合）火成官鬼（危險、災難、死亡）火局。

伏神在卦中也是一個非常重要的參考要素。

伏著的兄弟（勢能、勢力、損失）申（申在奪 [兌] 宮為月、驛馬星、生活、掠奪）金出來與二爻（地面位、成長位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、國家位、轉(zhuǎn)換位）的官鬼（戰(zhàn)爭、掠奪、災難、危險、死亡）巳（驛馬星、逢合、征戰(zhàn)）火（日）相合。

伏著的兄弟（勢能、勢力、損失）申（申在奪 [兌] 宮為月、驛馬星、生活、掠奪）金出來也與三爻（曠野位、戰(zhàn)場位、過程位）和六爻（結(jié)果位）的妻財（能量、財富、資源、女人）卯木暗合成妻財（能量、財富、資源、女人）木局，則卯（木）巳（日）申（月）就組合成了“木易”這兩個字。

即“木易若逢山下鬼”之意。

注：“木易”兩字在此也隱含地代表了大自然當中日月交替所產(chǎn)生的人力和物質(zhì)財富資源。

太歲辰土助起初爻（地表位、基礎(chǔ)位、百姓位）和四爻（曠野位、田野位、道路位、社會位、過程位）的父母（自然、國家、軍隊、百姓、平安）未土（山）會動二爻（地面位、手位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、國家位、轉(zhuǎn)換位）官鬼（災難、危險、死亡）巳（驛馬星、埋葬）火成官鬼（危險、災難、死亡）火局。

伏神在卦中也是一個非常重要的參考要素。

伏著的兄弟（勢能、勢力、損失）申（驛馬星、埋葬）金（金環(huán)）出來被二爻（地面位、手位、轉(zhuǎn)換位）和五爻（核心位、國家位、轉(zhuǎn)換位）官鬼（災難、危險、死亡）巳（驛馬星、埋葬）火合成火熱的官鬼（危險、災難、死亡）火金局。

伏著的子孫（生機、后代）子水出來被初四爻的父母（自然、軍隊）未土（山）所害，太歲辰土為水之墓地，也為金（金環(huán)）之墓地。

即“定于此處葬金環(huán)”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加頌，實際也是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，作為王者在治理國家的過程中，如果只想靠軍隊征伐來證明自己的強大，就會置國家的平安與百姓的生活于不顧，其結(jié)果也一定會給國家經(jīng)濟造成巨大的損失，將百姓安定富裕的生活給埋葬掉。”

“皇上，就像觀 [觀] 卦中所說的那樣，您得讓所有接觸過您的人才，都被您的人格魅力吸引過來，那么您和我們的大唐不是就可以吸引眾多的建設(shè)人才嗎？通過這樣的方法，我們國家的強大不是就指日可待了嗎？”

圣嘆曰：“一馬鞍指安祿山，史書指史思明，一婦人死臥地上，乃貴妃死于馬嵬驛。截斷竹簫者，肅宗即位而安史之亂平。”

金圣嘆的批注，僅作參考，讀者可用易學文化的六爻易術(shù)理論，自己來分析。