在精神衛生上，以及各國理想之差異上，這便是一個很重要的焦點，我們說英國人是我們的堂兄弟，然而在心理組織上說，我們的血統關系，雖說不是隔得很遠，但似乎還比堂兄弟要疏一層。如果從心理學根本上說，穩重是一種健全的理想，是無疑義的。至于沸騰爆發的精力，不斷的攪擾，純粹消耗在情感的動作，行動好像一根有高電流的鐵絲，確實是將精力無益地消耗了。因為這是一種退化到兒童時代的興奮行為。無益的消耗，不僅是因為太急促，也是因為過于急進，驅逐，紛擾之故，穩重不是呆鈍，而是一種含蓄的力量。這種力量不是呆鈍沉重、難于移動的，而是一種約束的儲蓄力量。
從我們最近的心理習慣上，便可以看出這一點。譬如現代的汽車，便是永久準備著到處亂動的。這正足以表示美國人總是往前動的特性。美國有句俗語說：“我們不曉得我們要到什么地方去，但是我們總是往前走。”這種瞎走的滿足，蒙蔽了一個最要緊的關節，便是在未走之先，我們應當選擇正當的途徑。那些喜歡自認為急進者，奮斗者，雷厲風行者，便表示這種亂沖，他們把盲目的努力和有方向的努力混合，弄不清了。婦女學習吸煙的習慣，作為消遣精力的方法，也可以表現她們這一點來。男人好像印第安人一樣，喜歡安閑自在地吸煙管；而婦女卻急促急忙地吐煙。
無論何事，太過度便不好。一般人總是易于走極端。約束太過和約束太少是一樣的壞。精神的安適原是有一定規律的。偉大的工作是需要穩重和涵養的精力，把好的精力消耗于激奮和擾攘便是浪費。不過活潑靈敏是可以使生活有生氣的。由研究各國的心理習慣，可以大家都得益處，正如通商訂約一樣。
十六、怎樣破除你的抑郁
抑郁是一種病征，是神經系發生了某種毛病。平日我們的生活力上至少儲蓄了一些希望、滿足和快樂，這種病征便好像借債人支用過度的賬目一樣。但是這種病態，或許是臨時支用過度的現象，不久又可以儲蓄一部分新鮮的精力；或許便是一種久年的病癥，長時如此。無論其起因如何，這種病癥總是因為在精神的情緒上，發生過一種深切的根本變更，才有如此的結果。
這種抑郁，因其可以釀成嚴重長期的精神錯亂，以致那些受抑郁之害的，每每無故過于驚恐。如果懼怕變到更壞的地步——就是變為癲狂狀態。一個人吃醉了酒，手足垂萎像一個患癱病的人，或是癲蹶不定像一個患癲癇病的人，但是他經過舒適的休養后，便又可以復原了。
這種抑郁，即算是非常厲害的，還是與真正憂郁癥的背景和病源不同。這種抑郁是來來去去的(來時比去時要明顯些)，失望的黑暗，漸漸變為希望的光明，好像黑夜漸漸變為曙光一樣。抑郁的病源是疲倦，你的心情的氣壓表——本來在陰暗沉悶慘凄的天氣便很低，如果又正值你很疲倦或是很饑餓的時候，便完全低落下去了。假使你后來由睡眠和食物的營養，精神因而恢復，心情的氣壓表便又可以升上去，正如所謂：“命運不能傷害我，我已經吃過食物了。”晚餐后的心情是愉快歡樂的。在未吃筵席之先，是無人募捐的。
神經衰弱癥——我們要認清這個名詞是包括無數普通常態的人，有時還是一般人中最優秀的分子——在各人所感受的病癥各有不同，有些人是睡眠受影響，有些是消化受影響，有些是精力受影響，有些是脾氣上受影響。精神衰弱病最普通的幾種現象，便是睡眠不適，消化不良，容易疲倦，興致很低等等。
在一切病的象征中，抑郁的象征是很多最難捉摸的，假如你是屬于抑郁隊的人，你便知道是怎樣的味道了。當然這種病征在生理方面也是有的，例如由排泄作用而排除體內的毒物，有一句俗語說：人生是否有意思，是由肝臟而定。
這種抑郁，的確有點好像莫名其妙的，喪心是一種恐怖的不幸，除了使人更覺難受以外，別無安慰，心有抑郁的人仍是時刻奮斗的；他那些比較有能力的本能，時時想抵抗障礙，他希望他能脫離失望的旋渦，鼓舞起他已經衰落的勇氣，他帶著一顆沉重的心和充滿了眼淚的眼睛，努力奮斗，想從泥濘中爬上堅土。然后忽然云霧開展，他便稍有安息，此后再有較長的安息，這樣，他的生活便漸漸帶有歡樂了。
因此，我們對于自己的抑郁，不可過于擔心。有一個患抑郁病的人對我說：“我并非真正有什么憂郁，不過總覺得是如此罷了。”后來他脫離了這種習慣思想之后，便覺得好些。有些人提議我們應當每早對鏡時，便露著笑容，然后一天之中，凡是感覺不快的時候便練習這種笑容。另有些人在早餐時玩爵士音樂。所以你也應當養成一種特殊嗜愛的辦法去驅除抑郁。
十七、如何排除憂慮
煩躁不是一種疾病，而是一種病癥。這種病癥可以牽連到許多普通心理上的不適，這些不適可以有許多名詞，但是名詞并不能解釋其內容。這些心理的不適，可以說都是不好的習慣，但這也還是沒有解釋什么實在分析起來這些心理的毛病都是缺欠，無能較輕的精神薄弱，我們可以舉例出來！如懼怕、憂慮勉強、困頓、興奮、害羞、抑郁、默想、神經過敏、突然的脾氣；慍怒、惡行等等，都是因為有一種東西在后面作祟，擾亂個人的精神安適和快樂。
現在的問題是：這種煩躁的心理，究竟是什么精神上的不適呢？這是第一步去追究煩躁。這種象征的內部究竟是如何，其根蒂究竟是什么？要加以分析，我們便不得不從一點考查到另一點，一塊湊合另一塊，然后才能漸漸地發現一個清楚的圖解。
我們最初猜想是疲倦，如果一個人有煩躁的病癥，就以為是疲倦了。疲倦的意思，便是你的儲存減低，精力消耗超過了你所儲蓄的。一個靜養的神經組織，可以保持儲藏精力的平衡，可以抵抗陷害精神的攻襲，如同生理方面，強健的身體去抵抗細菌一般。你生理上的免疫素是專作某種用的；你心理上的免疫素感覺性、抵抗力，對于精神上的混亂也是如此。你可以受精神的攻擊，但是如果你有此種抵抗力，就不怕什么。
疲倦、精神不振、腦力勞瘁，從你心理上選出最弱的一點而進攻，于是你便埋怨那種病征，以為假如你只要除脫那種病征，便可以成為一個完全的好人。在同樣情形之下，第一個人是煩惱，另一個是恐懼，第三個是感覺擾亂的痛苦，第四個是睡眠不安，做噩夢，第五個是非常抑郁，第六個是感覺煩亂不能專心。假如一個人得了以上任何一種病征，總以為自己是得的最壞的一種。然而這一切的病征在根源上都是很相近的，大多數是在較輕的毛病上有幾種這樣的病征，但是主要的卻只有一種。
這便是所以成為煩惱的人的緣故。煩惱的趨勢，便是一個人最壞的弱點，成為他一部分心理上的習慣。矯正的方法應當從早就做起。膽怯的毛病猶為普通，在健康的人或精神不安適的人中都可以找出。煩惱的習慣便是心靈的漏孔，要一個有漏孔的船前進是很吃力的。
多數病癥醫治的程序，是要先從生理方面醫起——得到充分的休養，不可過度地努力，進食須在平靜的狀態之下，適當的時候運動，疲倦的時候休息。短促的休息在得當時，恢復疲倦時常有很大的效果。
“忘卻”在任何方面中是一種很好的原質；你不情愿煩惱在你的心靈上，正如你不需要食物在心靈上一樣。但是一個煩惱者，因為心靈的營養適宜，而破除了煩惱的習慣，他會更覺得快樂。不要去為你的煩惱的習慣而煩惱，要給予它一種機會可以自行消滅。
十八、強硬
心理學中最奇怪的一點便是我們對于情緒的態度。有些態度是非常明顯的。我們都有懼怕，但是沒有一個人愿意做一個膽小者或是被人認為膽小者，因此我們都盡力抑制懼怕。但是論到關于同情心的情緒，則我們有一種很奇怪的矛盾。男性的思想是要堅強莊嚴，不要柔軟溫和，因此除了表現雄壯的情緒之外，總是抑止各種感情的表現。
因為要抑止情感，于是便產生了“強硬”的觀念。生意還是生意；你總是要看到最好的；不要戰栗，不要胡為；所有的人都希望占你的便宜，既不會對你的損失加以少許憐憫，也不會管你的感覺如何；所以你應當披上你的鐵鋼甲，使你自己變為釘子一樣的硬。要留心不要讓別人超過于你，什么音樂、藝術及一切無益的事都不要去管。努力干你的事，“要強硬”。
有些“強硬”的人在辦公的時候是一種態度，在公余的時候又是一種態度，但是這種強硬的堅殼常常包圍了他們全部的性情，使他們行事不能沖出這種范圍，于是變為永遠強硬的人了。
摩根(Pierpont Morgan)是一個大財政家，卻未被強硬的精神所影響，因為他是一個藝術欣賞者和各種有益事業的提倡者。他替我們造成了一句成語：“炒熟了的夾肉蛋塊是不能再變成生的。”所以一個人強硬之后，便不能恢復為柔軟，因為他已經硬化了。
強硬的人都是受著一種不良的哲學和心理學的害處。但是如果有人去告訴他這種話，他一定會覺得告訴的人是太柔軟怯懦了。其實他實在是被強硬的堅殼隔斷了世上許多有意義的事情。像這樣埋沒阻塞他自己的感情，他生在世上只算做了半個人(而且是壞的那一半)。
在各種事業中真正偉大的人物，他們的興趣寬廣，他們的眼光宏遠，他們對于大多數的民眾有同情心。他們從不會讓事業去阻攔他們過有意義的生活。
每每那些強硬的人因為怕別人知道他們是懼怕自己的情緒，于是更掩飾起來。然而如果他的遮掩未能成功，他的失敗也就很厲害。有些這樣本來不蠢的強硬者，卻去問算命的人關于他們股票交易或賽馬的秘密號碼；然而假如是一個有常識而情緒平衡的人，絕不會干這種事的。實際上強硬的人實不如自己所想象的那樣強硬。
總而言之，這種人對于如何能從生活和自身上得到最大的享受，用了一種錯誤的指南和暗示。殼生在烏龜身上是可以的，因為它們沒有別的辦法可以保護身體。但是人類乃是非常復雜的動物，如果你反對你任何部分的天性，你便缺少了那一部分使你成為完全的人。
十九、你不要太神經過敏了！
依據詹姆斯(Wmiam James)的論調，世上的人大約分為兩類——性情粗暴的和性情溫和的。粗暴的不一定完全粗暴，而溫和的也不一定完全溫和。大概而論，大多數的人都是折中的，既不特別的好，也不十分壞，然而他們多半是傾向兩者之中的某一方面。
關于我們是屬于哪一類的，是要看我們應付事情的態度，尤其是我們感情的反應而定；我們對于這種騰覆紛亂風云莫測的世界，所遇著的不如意和傷痕的感覺如何。這不僅是指著那些不能忍受肉體痛苦的嫩腳掌而已，而也是那些頭皮嫩稚的人，對于每件事都感覺敏銳，又只看到生活最柔軟的地方，故常常容易造成不快的感覺。生活過于養尊處優的，便如在暖房里的花一樣；我們大家都覺得這實在是過于人為，不應如此。能與各種各類的人和各種不同的事體相處，大家都能公開、自由、友愛、平等地互助往來，這樣的生活，實在要好多了。由經驗我們可以得到許多教訓，雖則我們必須謹慎地選擇和回避。
教養兒童我們尤其應當注意這一點，因為兒童的性情是容易養成嬌嫩，所以必須加以剛強的訓練。我們講故事給小孩聽的時候，可以講什么“真公主”，雖則她穿著乞丐的衣服，但是讓她睡在鋪著十四層厚鵝絨褥子上面，而證明了她是真公主，因為她覺得在最下一層褥子下面有一枚針，使她一夜都睡得不舒服，我們可以講這種故事使孩童開心。但是在實際生活上，我們必須領兒童走出嬰孩時期，不叫他們遇著每一點微傷便哭，為著小小的不幸或不如意便發怒，對于每一種失望都難受，而要從這些嬰孩性情中領導他們走到充滿了荊棘的世界。
同時我們還要使兒童對于人生各種優美的事物和環境，能夠感覺敏銳，而后可以增進他們的生活程度，有許多人雖然處于一種顛沛窮困的生活，但是他們還是能夠把快樂從不幸中分出來。因此我們必須要教導兒童，有時茅舍里可以得到滿足和快樂，而宮殿里也有不幸和憂愁。