現(xiàn)在我們再來談?wù)勱P(guān)于貴族的話題，貴族首先是國家中的一個階層，同時也是一種人的特定的狀態(tài)。一個君主國家如果根本沒有貴族的話，那么它就會是一種純粹的專制，土耳其的君主國便是這樣的，因為貴族的存在使得君權(quán)變得溫和了許多，并在某種程度上把人民的過分集中在王室家族那兒的視線吸引開來。但對于民主國家來說，它們并不需要貴族，與有貴族的國家相比，民主國家要更為平靜，而不會那么容易受到煽動言論的影響——因為在民主國家里，人們的目光都集中在工作上，而不是集中在某一部分人的身上，即使是落在某一部分人的身上，那也是為了看他們是否是最稱職的，而不是注重他們的門第出身和血統(tǒng)。

我們可以看到，瑞士盡管是一個宗派林立、墨守成規(guī)而又分散的國家，但卻一直是長治久安的國家。因為是共同的利益在維系著他們，而不是地位和名分。荷蘭的共和制度也是很有效的，由于他們實行平等主義的原則，公民的權(quán)利是平等的，因此每個人都奉公守法。并且自覺地承擔(dān)納稅的義務(wù)。強(qiáng)大的貴族等級雖然可以加強(qiáng)國威和統(tǒng)治，但也會因此而削弱君主的權(quán)勢。平民固然因為貴族的存在而獲得高攀貴族等級的榮耀和刺激，但更多地是承受著來自貴族階層的壓力。此外貴族那種驕奢淫逸的生活，也完全是靠榨取平民百姓的血汗才得以維持的。所以如果一個國家貴族的人數(shù)過多的話，那么它必定是一個窮國。而貴族的家族譜系越悠久，那么它就必然會家道衰落，結(jié)果在貴族的貧困與尊榮之間，就會形成很不和諧的對比。

接下來我們再從個人身份的角度來談?wù)勝F族。當(dāng)我們看見一座還沒有完全破敗的古堡或者古宅，或是看見一棵依然枝繁葉茂的參天古樹，我們都免不了會肅然起敬，而當(dāng)目睹一個曾經(jīng)經(jīng)歷了歲月滄桑的貴族世家，這種恭敬之情當(dāng)然也會更深。因為，在世人眼里新封的貴族不過是現(xiàn)實的權(quán)力所致，而古老的貴族卻是時間造就的。貴族世家的第一代祖先往往比他們的子孫們更有才干，但是他們卻遠(yuǎn)不如子孫們清白，因為很少有人在追逐高位的過程中，在實現(xiàn)雄圖大略中是不伴隨陰謀詭計的。不過后人往往只記得祖先的長處，享用著祖先的財富，祖先的短處早已隨著他們的死亡而一道消失了，這也可以說是天經(jīng)地義的。

出身貴族家庭的人大多數(shù)都不勤勉，而自己不勤勉的人卻往往會嫉妒勤勉的人。

（Ｎｏｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｂｉｒｔｈ ｃｏｍｍｏｎｌｙ ａｂａｔｅｔｈ ｉｎｄｕｓｔｒｙ；ａｎｄ ｈｅ ｔｈａｔ ｉｓ ｎｏｔ ｉｎｄｕｓｔｒｉｏｕｓ ｅｎｖｉｅｔｈ ｈｉｍ ｔｈａｔ ｉｓ．）

也就是說，既然生為貴族那么就不大可能再高升，而固守舊位的人見到別人飛黃騰達(dá)又難免不會生發(fā)出妒忌的感情。但另一個方面，世襲貴族可以消除其他人對他的潛在的嫉妒，因為他們天生就擁有那份尊榮。毋庸置疑，一個君主如果擁有貴族中的能人，那么他就可以得心應(yīng)手地利用這些貴族精英，而且他們也能夠忠誠敬業(yè)，輕松自如地各司其職，因為國民會認(rèn)為這些人天生就擁有發(fā)號施令的權(quán)力，當(dāng)然也就會自然而然地服從他們。