星云大師曾做了這樣的總結(jié)：語言，有嘮叨，有危言，有狡辯，有貧嘴，有妄言……語言犯的毛病何其多，所以不得不慎言。佛教有一部《維摩經(jīng)》，講到文殊言畢，請維摩居士也談?wù)劊S摩一句話也不說。這就叫“一默一聲雷，他的不言，卻道盡千言萬語。”

結(jié)合當(dāng)下的生活，星云大師指點世人：饒舌的人常常會吃虧；慎言的人，比較不容易受到傷害。

想一想，我們每個人每天都要和形形色色的人打交道，自然免不了語言表達(dá)。如果說話隨心所欲，不審慎，就會“禍從口出”。生于塵世，誰都無法保證自己會遇到什么樣的人，從這個角度來說，沒有完美的語言，只有最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

也許你的話語沒有絲毫的惡意，而在心胸狹窄的小人聽來你的話就是妒忌不滿，也許你的話是在真心實意地發(fā)表見解，但在某些利欲熏心者聽來就是“唱反調(diào)兒”……語言的誤解引來的是莫名的仇恨和糾紛，隨之而來的可能是無端的打擊報復(fù)和猜忌懷疑。

一個真正會說話的人，也必然會沉默。沉默有時候是面對危險時的智慧。

給大家講一講企鵝的故事。

企鵝在大海里覓食后，返回陸地時，需要以一個冰窟為出口往外跳躍。它們在起跳前一般先要猛扎入大海三米多深，然后借助海水的浮力從冰窟里一躍而起，爬上冰面。

在企鵝的團(tuán)隊里，領(lǐng)頭的企鵝擔(dān)負(fù)著十分艱巨的任務(wù)。因為它要帶領(lǐng)團(tuán)隊躲避潛伏的海豹的襲擊。海豹是企鵝的天敵之一。它們發(fā)現(xiàn)企鵝常出入的冰窟后，就會趴在冰窟旁邊，伺機(jī)捕食企鵝。領(lǐng)頭的企鵝必須如一枚炮彈從冰窟里“射”出來，由于速度很快，它越過海豹晃動的腦袋，在落到冰面的一剎那迅速站起來逃開。

此刻，這只企鵝不會發(fā)出一聲驚叫，以沉默掩蓋自己的恐懼。緊接著，跟在后面的企鵝相繼從冰窟里跳出來，有的從海豹身邊溜過，有的從海豹頭頂越過……

讓我們想一想，領(lǐng)頭的企鵝躍出冰窟，為什么不發(fā)出信號，提醒后面的企鵝改變行動計劃，以躲開海豹的襲擊呢？它為什么要保持沉默呢？這是因為，假如它發(fā)出遇到天敵的信號，就會導(dǎo)致冰窟里的企鵝們由于驚慌而亂作一團(tuán)，影響“登陸”計劃的順利完成。

倘若企鵝們一直被困在危機(jī)四伏的大海里，將會面臨更大的危險和損失：要么它們會因體力不支，淹死在大海里；要么會遭到幾條鯊魚的圍追堵截。到那時，死去的就不止一只企鵝了。

它的冷靜與沉默，就是一種愛。

這是企鵝的智慧和沉默，人們更應(yīng)該從這個故事中得到收獲。當(dāng)我們面對一些無法面對的事情時，當(dāng)我們不明白別人的用意時，我們不得不以沉默為智慧，作為對自己的保護(hù)，和對自己原則的堅持。

敢于沉默既是一種智慧，也是一種耐得住寂寞的深刻。

曾經(jīng)看到沈從文先生的一篇文章《沉默》，他用這樣的文字讓我們看到了沉默的可貴，文中是這樣寫的：

始終不了解一個作者把“作品”與為“多數(shù)”連綴起來，努力使作品庸俗，雷同，無個性，無特性，卻又希望它長久存在，以為它因此就能夠長久存在，這一個觀念如何能夠成立。溪面群飛的蜻蜓夠多了，倘若有那么一只小生物，倦于騷擾，獨自休息在一塊巖石上或一片蘆葉上，這休息，且是準(zhǔn)備看一種更有意義的振翅，這休息不十分壞。我想，沉默兩年不是一段長久的時間，若果事情能照我愿意的方向發(fā)展，我還必須把這份沉默延長一點。

讀到這里的時候，我們應(yīng)該想一想，是不是這樣，很多時候，沉默是我們對世間很多事情最好的回答。既是對自己的負(fù)責(zé)，也是給自己的休息和新生！

人生種種境遇中，應(yīng)該少說話，不表達(dá)，以靜養(yǎng)心。

我們還要和別人爭論什么呢？當(dāng)愛溜走的時候，會因為爭論就失而復(fù)得嗎？

當(dāng)別人搶走我們的果實的時候，會因為爭論就還給我們嗎？

當(dāng)別人已經(jīng)不相信自己的時候，會因為不停表白就會重新相信我們嗎？

當(dāng)一切的一切，已經(jīng)改變的時候，語言是最蒼白的表述。

那時候，只有心，才是最好的儲備萬事萬物、一切悲歡離合的最佳場所。它無限大，只要你足夠豁達(dá)，它就能夠以沉默的姿態(tài)，內(nèi)斂所有的秘密。

每個人都希望自己成為富有的人，什么是富有？星云大師有這樣的指點：外財與內(nèi)財俱有的人才算得上富有。

他曾說過：我們有心外的財富，也要有心內(nèi)的財富。一個人縱使心外財富再多，金錢可以買到胭脂、花粉，可是買不到氣質(zhì)；金錢可以買到魚肉，可是買不到食欲；金錢可以買到床鋪，可是買不到睡眠；金錢可以買書，可是買不到智慧；金錢可以買到酒肉朋友，可是買不到患難之交。

外財?shù)目膳略谟谌绻V迷地追求它，就會發(fā)現(xiàn)對它的追求將永無止境——有一個人，他第一次來到大城市，當(dāng)他行走在城市的大街上，看到林立的高樓大廈時，他想：“什么時候我能在此工作就好了。”

這個人經(jīng)過自己的努力，找到了一份工作，他突然想：“如果在這城市中有一間自己的辦公室，坐在里面，多舒服呀。”

后來，他有了自己的辦公室時，又想，什么時候在這座城市有所自己的房子，安個家就好了。

終于有一天，他搬進(jìn)新家時，愛人說，這下好了，以后再不想別的了，我們安安穩(wěn)穩(wěn)生活就行了。他說，這不行，咱還要想有更大的房子，有自己的轎車。況且，咱們還應(yīng)該再多準(zhǔn)備幾套房子，將來有孩子了，孩子長大也會有房子了。

后來，這個人的一生就在追求物質(zhì)的腳步中匆匆走過去了。

他沒有來得及好好欣賞清晨綠葉上的露珠、黃昏落葉的精美、妻子唇邊的笑容和愛意、孩子長出的第一顆牙齒；也沒有好好回報為了欲望而操勞的身體、沒有來得及睡一個安穩(wěn)覺、沒有來得及讓自己的身體在大自然的綠色中輕松舒展，歡快奔跑。

這個人可能是我，可能是你。除非從現(xiàn)在開始，我們時時感悟星云大師的指點，帶著心靈一起走路，才會有不一樣的人生感受。

當(dāng)然，星云大師的慈悲更在于，他看透人世，所以他并沒有完全否認(rèn)對物質(zhì)的追求，畢竟，氣定神閑地聽音樂和饑腸轆轆地聽音樂的感受是不同的。但是，當(dāng)人們衣食無憂之后，幸福不幸福，重要的就只是內(nèi)心的一種感覺了。

作家蔣子龍曾在一篇文章里說，現(xiàn)代人越來越不會笑了。他在文章中引用了一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)。本來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財富的增加，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活條件越來越好了，應(yīng)該越來越幸福才對，怎么反而越來越不幸福了呢？我們看到：大部分人的幸福程度并沒有隨著物質(zhì)條件的改善而同比提升。

當(dāng)代媒體給我們的刺激和誘惑太多了，身邊的很多報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)都在不停地為大眾“洗腦”：對奢華消費的極力渲染，對物質(zhì)的超級享受才是頂級人生品位，就是在這種輿論導(dǎo)向的逼迫下，越來越多的人感受到焦慮而放棄了內(nèi)心的平靜，沒有房子時想擁有房子，有了一套房子還想有第二套甚至更多，沒有汽車時想擁有一輛，有了一輛普通轎車后還想要一輛豪華跑車……

實際上，沒有人承認(rèn)我們的錢已經(jīng)夠花了，一個人享受的是有限的，而對于自身價值的探索沒有止境，可以正視金錢，把愉快地賺錢作為自己能力的一種體現(xiàn)，卻萬萬不可為了炫耀而皺著眉頭算計和賺錢。

很多人吃飯講究豪華排場，那一刻考慮的就不是吃飽肚子和營養(yǎng)的需要，而主要是一種虛榮心的滿足，問題是，用物質(zhì)的消費滿足物質(zhì)生活的需要，比較容易；但要用物質(zhì)的消費滿足人們的精神需要，就會有很多問題了。

當(dāng)消費的目的已不再是因為需要，而是為了炫耀或證明自己。當(dāng)一個人長年累月為這些不切實際的物質(zhì)目標(biāo)奔波勞碌之時，寶貴的時間卻在焦灼中悄悄逝去。即使實現(xiàn)了占有物質(zhì)財富的目標(biāo)，也不會找到自己想要的幸福。

這時，星云大師的這番話應(yīng)該被你記在心上，他給匆忙的現(xiàn)代人這樣的提醒：不要為了追求外財，腳步匆忙，以至于輕易丟掉了對自己靈魂的撫慰。

有一個小和尚在樹林里采了許多香菇，他把它們攤開曬干了。

當(dāng)他準(zhǔn)備把香菇裝進(jìn)袋子時，老和尚走過來說：“多裝幾個袋子，分別扎好，不要全放進(jìn)一個大袋子里。”

小和尚很迷惑，但他還是按老和尚的吩咐裝了香菇。

過了一段時間，小和尚拿出一包香菇做飯。放了野味的飯菜更加可口，前來吃齋的人們紛紛稱贊。

第一包很快吃完了，小和尚又拿出第二包，但第二包香菇卻長了蟲，不能再吃了。

小和尚檢查了一下封口，奇怪的是封口很結(jié)實，于是小和尚趕忙向老和尚報告，老和尚說：“這一包壞了，還有其他幾包，你去打開看看，它們是否也生了蟲。”

小和尚連忙打開其他幾包，一看，笑了：“它們都還是好的。”

老和尚說：“你看，這就是我要你分包裝的原因。如果把它們裝在一起，現(xiàn)在就都不能吃了。為了防止外面的蟲蛀，你用口袋將香菇扎緊了，卻不知道香菇內(nèi)部也是可以生蟲的。”

有沒有覺得物質(zhì)的追求讓自己有點喘不上氣來，有沒有覺得自己心力交瘁，對生活有些吃不消了？

實際上，人畢竟不是一條春蠶，一根蠟燭，生命不息，勞作不止。適當(dāng)?shù)臅r候，應(yīng)該扔下手中的網(wǎng)，多和自己的內(nèi)心對對話，充實心的需要，讓內(nèi)心也慢慢跟上我們的節(jié)奏。