左丘明

左丘明（前556—前451），姓左丘，名明（一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱(chēng)），雙目失明，春秋末期魯國(guó)人，是我國(guó)春秋時(shí)期著名史學(xué)家。

左丘明知識(shí)淵博、品德高尚，孔子曾說(shuō)自己與左丘明有著相同的、會(huì)感到羞恥的事，即“巧言、令色、足恭”和隱藏對(duì)別人的不滿(mǎn)、表面上和他很要好。太史司馬遷稱(chēng)其為“魯之君子”。

左丘明世代為史官，并與孔子一起到西周王室閱覽史書(shū)，收集了魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，依《春秋》而著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開(kāi)山鼻祖。

左丘明的思想屬于儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。在敘述歷史事實(shí)時(shí)，左丘明對(duì)于那些歷史事件鮮明地表現(xiàn)了自己的肯定或批判的態(tài)度。

老子

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，世人稱(chēng)其老聃，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人，是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。相傳他博學(xué)多才，曾在洛邑（今河南洛陽(yáng)）任守藏史，孔子周游列國(guó)路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，曾問(wèn)禮于他。

老子晚年在故里陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，在函谷關(guān)前寫(xiě)成五千言《道德經(jīng)》，又名《老子》《五千文》。這是老子用韻文寫(xiě)成的一部哲理詩(shī)，含有豐富的辯證法思想，是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。曾被日、德、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出版。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。

老子本人也因深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。其思想后來(lái)被莊子所繼承，與儒家及后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩座高峰。

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，是春秋末期我國(guó)偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。由于自己的政治學(xué)說(shuō)不能得到君主的采納，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，這使得他將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。他創(chuàng)造了一整套的教學(xué)方法，并提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想。

他曾編修《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，刪定《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》，為《周易》作序，還是《春秋》的整理者。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，后世尊稱(chēng)其為“至圣”，也就是圣人之中的圣人，萬(wàn)世師表。

墨子

墨子（約前480—前400），本名翟，是我國(guó)春秋末、戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子出身平民，是小工業(yè)者的代表，同時(shí)也是一位同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。他精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。

墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜、大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)逐漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終舍棄儒學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派。

《墨子》為墨翟及其弟子所著，是墨家學(xué)派的著作總匯，漢代有71篇，現(xiàn)存53篇。據(jù)《墨子》可知，墨子思想，有十條五類(lèi)綱領(lǐng)，其中“兼愛(ài)”和“非攻”是墨子思想的核心。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。

曾子

曾子（公元前505—前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（今山東嘉祥縣）人。他是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中有承上啟下的重要地位。

孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因此，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承又有發(fā)展。

他修齊、治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀，影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想、道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

他與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀⒆铀急燃纾Q(chēng)為“五大圣人”，著有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

孟子

孟子（前372—前289），名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒（今山東鄒城）人。我國(guó)古代偉大的思想家、文學(xué)家、政治家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。

他師從孔子之孫——孔伋，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。曾游歷于宋、滕、魏、齊等國(guó)，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。其學(xué)說(shuō)主張的出發(fā)點(diǎn)為性善論，他提出“仁政”、“王道”等觀點(diǎn)主張德治。

孟子晚年退而著書(shū)，有《孟子》7篇傳世，屬語(yǔ)錄體散文集。他的文章說(shuō)理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。

孫子

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子。春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒，一說(shuō)為惠民縣）人，是我國(guó)著名軍事家。出生于公元前535年左右，具體生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（前551—前479）屬于同時(shí)代或略晚。

孫子本是齊國(guó)貴族名將后裔。公元前532年，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孫子便離開(kāi)齊國(guó)，在南方的吳國(guó)都城姑蘇潛心研究兵法。在那里，他結(jié)識(shí)了吳國(guó)大夫伍子胥，并被其推薦給吳王，得到吳王的重用，從此孫子為吳國(guó)立下了無(wú)數(shù)戰(zhàn)功。

除了其赫赫戰(zhàn)功以外，孫子一生更主要的功績(jī)，是他留給后人珍貴的論兵、論政篇章，尤以流傳下來(lái)的《孫子兵法》最為著名。該兵法雖只有13篇，短短5000字，卻體現(xiàn)了孫子完整的軍事思想體系。

古今中外的軍事家們，都運(yùn)用《孫子兵法》中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想，還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理等方面。

莊子

莊子（約前369—前286），名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱(chēng)之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南與安徽交界）人。我國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，先秦莊子學(xué)派創(chuàng)始人。后世常將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，在政治上主張“無(wú)為而治”。

莊子的文章想象力很強(qiáng)，而且文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。寓言故事的形式富有幽默諷刺意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

他和門(mén)人以及后來(lái)學(xué)者合著的《莊子》，共33篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)。《莊子》一書(shū)被道教奉為《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，其中《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世所傳誦。

荀子

荀子（約前325—約前235），名況，字卿，又稱(chēng)孫卿，春秋時(shí)期趙國(guó)人。曾三度任祭酒一職，也在楚國(guó)做過(guò)蘭陵令。荀子是我國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家，他的學(xué)術(shù)為儒家一派，但與孟子“性善”說(shuō)相反，他認(rèn)為人性本“惡”，還強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”、“人定勝天”、“行貴于知”等觀點(diǎn)。

荀子的主要著作就是《荀子》，其文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩、善于比喻，排比對(duì)偶句很多，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開(kāi)創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫(xiě)的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定的影響。

屈原

屈原（約前340—約前278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，出身于楚國(guó)王族，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是我國(guó)詩(shī)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義悲劇詩(shī)人，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人、偉大的政治家。

在政治上，屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。他早年受到楚懷王的信任，但由于其自身性格耿直，加之他人的讒言與排擠，逐漸遭到疏遠(yuǎn)，并最終被驅(qū)逐出都城，流落漢北。公元前278年，楚王客死于秦，屈原悲憤絕望，自投于汨羅江。

流放期間的屈原心中非常郁悶，于是開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，因而他的作品中洋溢著對(duì)楚地、楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。

屈原創(chuàng)立的“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。其作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。主要代表作有《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》等。其中，《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。

宋玉

宋玉（前290—前223），又名子淵，湖北宜城人（也有稱(chēng)歸州人），戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家。他出身寒微、儒雅風(fēng)流，相傳他是屈原的學(xué)生，是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。

他擅長(zhǎng)辭賦，與同時(shí)期的唐勒、景差齊名，但在仕途上頗不得志。他中年時(shí)因漂泊異鄉(xiāng)，生活異常艱辛。但他意志堅(jiān)定，性潔志廉，寫(xiě)詩(shī)述懷。在看花山上寫(xiě)下了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《九辯》，抒發(fā)自己“失職而志不平”、“無(wú)衣裘以御冬兮”的志向和身世。

相傳所作辭賦甚多，據(jù)《漢書(shū)》所載，宋玉留傳于世的賦，現(xiàn)存14篇，著名的有《九辯》《招魂》《神女賦》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等，但也有人懷疑后三篇不是他本人所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而來(lái)。

韓非

韓非（約前280—前233），韓國(guó)貴族，后世稱(chēng)其韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。他的政見(jiàn)大都不被采納，于是退而著述，寫(xiě)出了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書(shū)。

秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)，上書(shū)秦王，勸其先伐趙而緩伐韓，得到秦王的賞識(shí)，然而李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。

韓非雖死，但他的思想?yún)s在秦始皇和李斯的手上得到了實(shí)踐。韓非總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗(yàn)，其著作以法治思想為中心，吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點(diǎn)。從而形成了以法為中心的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治思想體系，被稱(chēng)為法家之集大成者。

列子

列子，名寇，又名御寇、國(guó)寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)源于黃帝老子，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。

他先后著書(shū)20篇，10萬(wàn)多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》《楊朱》《說(shuō)符》《黃帝》《周穆王》《力命》等8篇，都收錄在《列子》中，是道家重要典籍，主講清靜無(wú)為（貴虛），獨(dú)立處世（貴正）之思想。唐玄宗天寶元年（742）封列子為“沖虛真人”，號(hào)其書(shū)為《沖虛真經(jīng)》。宋真宗景德（1004-1008）四年加“至德”二字，號(hào)為《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗追封列子為“致虛觀妙真君”。

《列子》全書(shū)共載寓言、神話傳說(shuō)等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生、雋永味長(zhǎng)、發(fā)人深思。

賈誼

賈誼（前200—前168），西漢時(shí)期洛陽(yáng)人。由于當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙王太傅，故世稱(chēng)賈太傅、賈生、賈長(zhǎng)沙。漢朝著名的思想家、文學(xué)家。

賈誼從小才學(xué)過(guò)人，文筆十分漂亮，18歲即聞名于郡里，20余歲，由河南郡守吳公推薦，被漢文帝召為博士。不到一年又被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深感歉疚，到33歲就因過(guò)度憂(yōu)傷而死。

他的文章和詩(shī)被人們稱(chēng)頌，其中有的留傳至今，主要著作有散文和辭賦兩類(lèi)。其政論文《過(guò)秦論》《論積貯疏》《治安策》等，在歷史上有很高的地位；辭賦以《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》最為著名。他極力提倡許多被認(rèn)為是孔子思想的倫理觀點(diǎn)和社會(huì)觀念，因此，他通常被人列為儒家。

劉安

劉安（前179—前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子，是西漢知名的思想家、文學(xué)家。劉長(zhǎng)因謀反被廢除王位，不久絕食而死。所以，劉安16歲就被封為淮南王。

劉安的治國(guó)思想是“無(wú)為而治”，對(duì)道家思想加以改進(jìn)，不循先法，不守舊章，遵循自然規(guī)律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵(lì)生產(chǎn)的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國(guó)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的景象。這與漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策相悖，加之劉安在廣置門(mén)客進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的同時(shí)，也和他父親一樣，不斷積蓄力量，準(zhǔn)備有朝一日謀反，因此在公元前122年，漢武帝派兵進(jìn)入淮南，劉安被迫自殺。