王維
王維（701—761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人。原籍祁（今山西祁縣），后遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教。開元進士科第一。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。
王維的詩、畫成就都很高，尤以山水詩著名，是唐代山水田園派的代表。他還善畫人物、叢竹、山水。蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。著作有《王右丞集》，存詩400首。后人將他與孟浩然合稱“王孟”。
王維晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內容而言，王維的詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以王維詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風景，缺乏社會內容。
李白
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱。生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣，是我國盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了這個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術上，李白的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，流轉自然，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，而且善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，形成豪放、超邁的藝術風格，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白與杜甫并稱“大李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”現存李白詩900余首，著作有《李太白集》。
高適
高適（701—765），字達夫、仲武，滄州（今河北景縣）人。他自幼失去父親，生活貧困，性格豪放，喜歡交朋友，有游俠之風，并以建功立業自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結交。永泰元年（765）卒，終年64歲，贈禮部尚書，謚號忠。有《高常侍集》《中興間氣集》等傳世。
高適是盛唐時期“邊塞詩派”的領軍人物，與岑參并稱“高岑”。他的詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。“雄渾悲壯”是他的邊塞詩的突出特點，他的筆力雄健、氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。其詩歌尚質主理，雄壯而渾厚古樸。艱難的生活環境和豐富的人生經歷，加之其豪爽正直的個性，使得高適的詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻，結構上則多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。
他的詩歌注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時伴有寫景的部分，因此這景帶有詩人個人主觀的印記。在語言風格上則用詞簡凈，不加雕琢。如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”技巧上看來全不用力，詞從意出，沒有刻意辭彩修飾。
崔顥
崔顥（約704—754），唐朝汴州（今河南開封）人，唐玄宗開元十一年（723）進士。他才思敏捷，長于寫詩，系盛唐詩人，《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學上的成就也未提及。
崔顥的作品激昂豪放、氣勢宏偉。按流傳下來的42首詩的內容分類，大致可分為三類：描寫婦女的詩為一類、邊塞詩和山水詩為一類、贈言記事等詩為一類。《黃鶴樓》是他最著名的作品。
杜甫
杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，與李白并稱“大李杜”。
杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，祖父是初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。另外，他因為憂國憂民、人格高尚、詩藝精湛，而被后世尊稱為“詩圣”。
杜甫一生寫詩1400多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。并有《杜工部集》傳世；
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五言、七言古詩長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五言、七言律詩上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
岑參
岑參（715—770），唐代詩人，與高適并稱“高岑”。原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。他出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父親也兩任州刺史。但父親早逝，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經史。20歲至長安，獻書求仕。求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。后來兩次出塞，在邊塞生活了六年，他回朝后，由杜甫等推薦任右補闕，以后轉起居舍人等官職，大歷元年（766）官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。以后罷官，客死成都旅舍。
岑參詩歌的題材涉及述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了70多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數量最多，成就最突出。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風光與風土人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇偉壯麗之美。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。
韋應物
韋應物（737—792），中國唐代詩人，長安人。15歲起，就以三衛郎的身份成為玄宗的近臣，出入宮闈，扈從游幸。安史之亂時，唐玄宗出逃，韋應物流離失所，于是開始立志讀書。先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。
韋應物是山水田園詩派代表詩人，其詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活聞名，后人以“王孟韋柳”并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有深意。而《西塞山》一詩，景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面；其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》；此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極、孤寂低沉。
韋應物對各種詩體都很擅長，其中又以五言古詩成就最高，其五言古詩以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有綺麗秀逸的一面。此外，他偶爾也作小詞。今傳有十卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、十卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
孟郊
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。唐代詩人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士，50歲為溧陽尉。貞元十七年（801）始作溧陽尉。元和初年（806），河南尹鄭余慶推薦為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。64歲時貧病而死。
孟郊專寫古詩，現存詩500多首，以短篇五言古詩最多。其中有的詩反映現實，揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》；有的關心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》；有的表現骨肉深情，如《游子吟》；有的刻畫山水風景，如《游終南山》；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風，如《落第》；還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》等。但總體看來，大多描寫民間疾苦和世態炎涼。
孟詩的藝術風格，或長于白描，不用辭藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。
人們曾把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩派”，主要是因為他們都尚古好奇，多寫古體詩。但仔細區分來看，二者還是有差異的。孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內斂的。他更多地學習了漢魏六朝五言古詩的傳統，因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風骨；而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風的痕跡。
韓愈
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南焦作孟州）人，唐代文學家、哲學家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
韓愈3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25歲后，他先中進士，后任四門博士。36歲后，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50歲后，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，57歲終。政治上較有作為。
他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韓愈的詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上，韓愈是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
劉禹錫
劉禹錫（772-842），字夢得，唐中期著名詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。他一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居于洛陽，后逝于洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，世稱“劉賓客”。
劉禹錫家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。其詩現存800余首。
他的詩歌，以反映民眾生活和風土人情的居多，題材廣闊，風格上吸取了巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。其晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存40余首，具有民歌特色。劉禹錫在洛陽時，與白居易共創了《憶江南》詞牌。
白居易
白居易（772—846），字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，曾祖時遷居下邽（今陜西渭南北）。白居易是中國文學史上，負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱，是“新樂府運動”的領袖，他的詩在中國、日本和朝鮮等國均有廣泛影響。晚年白居易長期居住在洛陽香山，號“香山居士”，去世后就葬在那里。
白居易早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》《秦中吟》共60首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。雖然他中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年白居易官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。
白居易在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》《長恨歌》等極為有名。晚年與劉禹錫友善，稱“劉白”，提倡歌詩發揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以分格明麗見長，為后世詞人所推崇。