他的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。

楊萬里

楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋杰出的詩人。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士，憂國憂民又性格耿直，因而仕途并不順利，享年80歲，賜溢文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。

楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制，也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。其詩風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往給人純樸自然的感受。如“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關(guān)月事，得休休去且休休”。（《竹枝歌》）完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。

楊萬里現(xiàn)存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時(shí)政的關(guān)懷，也有一些詩作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對民生的關(guān)心及對勞苦人民的同情。這些作品思想性和藝術(shù)性都比較高。但這兩類作品數(shù)量并不很多，大部分都是吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情之作和應(yīng)酬之作。他也有不少抒情寫景的小詩，由于觀察細(xì)致深入，描寫生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”。（《閑居初夏午睡起》）和“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕?！保ā陡诱挛迦諘赃^大臬渡》）均寫得圓轉(zhuǎn)自然、清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩人走的是不同的道路。

朱熹

朱熹（1130—1202），字元晦，后改仲晦，號晦庵，別號紫陽，是南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，主要是因?yàn)樗⒅乩韺W(xué)的哲學(xué)思想。

他的代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調(diào)歌頭》（一）、《南鄉(xiāng)子》《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運(yùn)用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強(qiáng)，而且構(gòu)思精巧，頗有意境。除詞外，朱熹還善作詩，《春日》和《觀書有感》都是他膾炙人口的詩作。

辛棄疾

辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，號稼軒，南宋詞人。歷城（今山東濟(jì)南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。他與蘇軾齊名，并號稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。

辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。21歲參加抗金義軍，一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。多次提出強(qiáng)兵復(fù)國的建議，都未得到采納和施行，反而遭到排斥和貶謫。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，于是他將一腔忠憤發(fā)而為詞。

強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容，在他的詞中，他不斷重復(fù)對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍延殘喘的南宋小朝廷，表達(dá)他對偏安一隅、不思北上的不滿。理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突，構(gòu)成了辛詞悲壯的基調(diào)。辛棄疾在蘇軾詞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了題材范圍，他幾乎達(dá)到了無事、無意不可入詞的地步。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。其筆力雄厚、藝術(shù)風(fēng)格多樣、又以豪放為主的獨(dú)特詞作風(fēng)格，被稱為“稼軒體”，造就了南宋詞壇一代大家。有《稼軒長短句》傳世，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

姜夔

姜夔（1155—1221），字堯章，中國宋代音樂家和詞人。別號白石道人，世稱姜白石。饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。童年失去父母，在漢陽的姐姐家，度過了青少年時(shí)期，他愛好音樂文學(xué)和書法。成年后屢試不第，奔走四方，過著幕僚清客的生活。

姜夔有憂國憂民之心，對當(dāng)時(shí)的政治表示不滿，支持辛棄疾抗擊金朝統(tǒng)治者的事業(yè)。他的很多作品，都是因?yàn)槟慷迷獾狡茐牡墓释粒l(fā)出來的，因而這些作品，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，也是真實(shí)的史料。他多才多藝，精通音律，能自己創(chuàng)作曲子，他的詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》傳世。

姜夔的詩詞效仿蘇軾、辛棄疾，引詩濟(jì)詞。他根據(jù)自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。從詞體的特征出發(fā)，因勢利導(dǎo)，隨俗而雅化，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔，《宋詞通論》許為“南宋唯一的開山大師”。有《白石詞》《白石詩集》《續(xù)書譜》（書法）等著作。

文天祥

文天祥（1236—1283），南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字宋瑞，又字履善，自號文山、浮休道人，著作有《文山全集》《文山樂府》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年（1256）進(jìn)士第一名，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)校考第一名，翌年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作《御試策》切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，宋理宗親拔為第一，也成為權(quán)相賈似道門生。

元破南宋后，文天祥被捕入獄。獄中的生活雖然很苦，但是文天祥在獄中創(chuàng)作了大量詩詞，《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫成的。他晚年的詩詞，風(fēng)格慷慨激昂、蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力，《過零丁洋》《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。

關(guān)漢卿

關(guān)漢卿（約1229—1241），號已齋叟（一作一齋）大都（今河北安國）人，元代著名雜劇作家，與馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫，白樸并稱為“元雜四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。

關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，他生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出。所以，他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國戚、強(qiáng)豪權(quán)勢“動(dòng)不動(dòng)挑人眼、剔人骨、剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳、婢女的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭?？犊?，樂觀奮爭，構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)，后世稱他為“曲圣”。

馬致遠(yuǎn)

馬致遠(yuǎn)（約1251—1321），字千里，晚號東籬，大都（今北京）人，他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸同稱“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。他青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年由于不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。

他的作品有“豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格”。他的雜劇語言清麗，善于把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。馬致遠(yuǎn)的散曲，擴(kuò)大了題材領(lǐng)域，提高了藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽、雅俗兼?zhèn)洌~采清朗俊雅，而不濃艷。

馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見于著錄的有15種，今存《漢宮秋》《薦福碑》《岳陽樓》《青衫淚》《陳摶高臥》《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。其作品以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口、匠心獨(dú)運(yùn)、自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。有名家評語：“一切景語皆情語?！?

宋濂

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，元順帝曾召他為翰林院編修，但他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)師”，主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制造。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。

在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”、“師古”，取法唐宋，著作甚豐。其著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。

自明朝起，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。明朝禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著作有《宋學(xué)士文集》《孝經(jīng)新說》《東陽馬生序》等。

唐寅

唐寅（1470—1523），于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，吳縣（今江蘇蘇州）人。唐寅出身商人家庭，自幼聰明伶俐。20余歲時(shí)家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家道衰敗，在好友祝允明的規(guī)勸下潛心讀書，29歲參加應(yīng)天府公試，得中第一名“解元”，30歲赴京會(huì)試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此后遂絕意進(jìn)取，以賣畫為生。晚年生活困頓，54歲即病逝。

唐寅創(chuàng)作的詩，約有600余首。其詩風(fēng)婉華麗，通俗流暢，即興抒懷，以才情取勝。詩文的內(nèi)容多為揭露社會(huì)矛盾，抒發(fā)不平之氣，表達(dá)狂放和孤傲的心境，以及對世態(tài)炎涼的感慨，具有較強(qiáng)的思想性。并且以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”。清人輯有《六如居士全集》。

歸有光

歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項(xiàng)脊生，江蘇昆山人，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學(xué)，作《冠禮》《宗法》二書，世人稱“震川先生”。

明代中葉，王慎中、茅坤、唐順之等人提倡唐宋古文，被稱為“唐宋派”，其魁首實(shí)為歸有光。歸有光的文學(xué)創(chuàng)作以散文創(chuàng)作為主，繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，與擬古主義者對抗，力矯前、后七子“文必秦漢”之論，并且取得較高的成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，對后世也有一定的影響。其散文多為記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。著有《三吳水利錄》《馬政志》《易圖論》《震川文集》《震川尺牘》《震川先生集》等。

李贄

李贄（1527—1602），號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士、百泉居士等，泉州晉江（今屬福建）人。原姓林，名載贄，嘉靖三十一年（1552）中舉后，改姓李，嘉靖三十五年為避穆宗載垕（同“厚”）諱，取名贄。李贄早年做官，目睹了朝廷及官員們的腐敗無能，于萬歷八年辭官歸隱。

歸隱后的李贄，主要從事研究、講學(xué)和著述。他一生著述頗豐，主要有《焚書》6卷、《續(xù)焚書》5卷、《藏書》68卷、《續(xù)藏書》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷等。他曾評點(diǎn)過的《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》等，仍是至今流行的版本。著名文章有《童心說》《答以女人學(xué)道為見短書》等。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毀，但仍繼續(xù)流傳于世。