布萊斯·帕斯卡爾（1623～1662），十七世紀法國著名的數學家、物理學家、發明家、哲學家、散文大師和宗教圣徒式的人物。

帕斯卡爾僅僅活了三十九歲。三十九歲這個年齡，剛過但丁《神曲》所說的“人生中途”，還不到孔夫子所說的“不惑之年”。他在三十九歲便已經溘然長逝，而在他身后卻留下了豐碩的成果。

當他還是一個十一歲的不諳世事的少年時，就寫了論文《論聲音》，發現了歐幾里德第32命題。十六歲時便寫了《論圓錐曲線》，完成了“帕斯卡爾六邊形定理”。十九歲時制造了世界上第一臺計算機，能夠手搖計算六位數字的加減法。之后，他又提出了“帕斯卡爾三角形”。接著寫了《液體平衡論》和《大氣重力論》，研究了液體平衡的一般規律，并發現了流體靜力學的最基本原理，即“帕斯卡爾定律”，他還發明了注水器、水壓計，并改進了氣壓計。此后，他又回到了數學上來，并且發展出極限和無窮小的觀念，為以后的微積分學掃清了道路。

帕斯卡爾橫跨數學、物理、發明、文學等領域，而且在這幾個領域中，都不是簡單的涉水而過濺起一些表面的水花，而是影響到水下的深流，做出了使這幾個領域的歷史撰寫者不能不為之矚目的業績。

然而，他實際上并不在乎，甚至蔑視所有世俗的成功。他只是讀書、寫作和思考。科研和讀書的間隙，帕斯卡爾把他的思緒隨時寫在紙上，然后有一天，他把這些紙裁成的小條，按內容歸納編排成書，這就是帕斯卡爾著名的《思想錄》。

《思想錄》已經誕生了三百多年，與培根的《論人生》、蒙田的《隨筆集》，并稱為西方三大經典散文，然而，與前面兩者相比，《思想錄》卻姍姍來遲，最后為我們所知。但是，《思想錄》卻最耐人尋味，它涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方面，被視為法國古典主義散文的奠基之作。在《思想錄》中，帕斯卡爾說出了我們雖有感悟但永遠也說不出的話。

他說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。”“我們全部的尊嚴就在于思想。”就這樣，帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴的蘆葦。這個體弱多病的人，就像蘆葦在風中搖擺，但在思想中，他有著哲學家的堅定。

他是一位思想的斗士，毫不妥協地說出世間的一切，向我們指明人因思想而偉大的事實。然而，他遺憾地看到，世人很少想到這一點，“人顯然是因為思想而生的，人的全部優點盡在于此，人的全部責任也在于按恰當的方式思想。但世人在思考什么呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做詩、鈴響了就賽跑，還有打斗，讓自己當國王，根本不想想當國王是怎么一回事，當普通人又是怎么一回事。”三百多年后，這一切有什么重大的改變嗎？沒有。所不同的是，現代人不想打仗，不想當國王，人們想的更多的是錢，是色，是名，是國王以下的官位，是一切虛浮而功利的東西。“我們是如此狂妄，竟然希望全世界的人都知道我們，甚至是后來者，哪怕那時我們已經不在人世。我們又是如此虛榮，哪怕我們周圍五、六個人的尊敬就會使我們開心和滿足。”我們不只是一些脆弱的蘆葦，我們更是一些平庸的蘆葦，是深深地沉湎于世俗的蘆葦，濕漉漉的葉片墜滿了簡單而低層的欲望。或許，這就是普通的蕓蕓眾生不可超越的命運？

因此，我們這個世界需要哲學家和思想家來澄清一些迷惘，畢竟不是所有的人都滿足于人生表面的光怪陸離和虛華。思想是一個人的靈魂，既沒有主見，又沒有自己思想的人是淺陋和可怕的。一個人如果沒有帶著思想去生活，那么，他只能是活著，而不是生活，更不可能有富有意義的人生。我們應該成為一個熱愛思想的人，正是思想使我們有別于其他動物并持有一份尊嚴。

既然人是一根脆弱的蘆葦，那么，思想的纖維不是可以讓這蘆葦結實一些嗎？

《思想錄》一書為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個證明。《思想錄》本來有可能改寫啟蒙運動與理性主義思想在法國和歐洲的發展史，可惜帕斯卡爾英年早逝，只留下了一部尚未完成的手稿。其中有些部分業已大致成章，斐然可讀，文思流暢，清明如水；還有些部分則尚未定稿或僅有提綱，言簡意賅或竟致不成語，使讀者很難看懂。《帕斯卡爾思想錄賞析》一書是帕斯卡爾原著的精選譯本，是集帕斯卡爾思想之大成的作品。書中對原著中某些缺乏連貫性和用詞晦澀難懂的內容，進行了適當的增刪和改動，目的就是為了使讀者更好地理解帕斯卡爾的思想。

帕斯卡爾的《思想錄》，這一超越時空的經典哲理散文，它不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為此，我們在閱讀時能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。《思想錄》就像一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠離浮華虛空的彼岸。讀《思想錄》，更是一次走近大師的心靈之旅，能幫助我們從精神的噩夢中蘇醒。

劉燁

2005年9月于京