序

佛以大權(quán)示現(xiàn)法華顯實(shí)末后惟拈一花東渡別傳直指五宗焱興認(rèn)花認(rèn)拈祗供棓喝雷奔電拂愈出愈奇然識(shí)法者懼能免逋藪耶凌官球日不可獨(dú)行不許僭竊陳旻昭曰須是其人始得非可以依樣按水葫蘆斗鹵莽也杖人于刀兵水火中求大傷心人窮盡一切超而隨之乃集大成乃定宗旨恰好托孤于竹關(guān)則吾友也今出世且二十年龍?zhí)焱瞥鲇谇嘣咦娴共逯萸G竟發(fā)蘗矣龍象駢集緇素景從敲金戛玉節(jié)拍蕭森法乳流通奉者得寶拙庵凡夫覽而嘆焉愚生近溪壽昌之鄉(xiāng)親炙海岸黃公又遇竺師盤礴終縣影事后閱藥地炮莊僅乃汗出今展此錄隨場(chǎng)示應(yīng)惟禮拜退而已更何語(yǔ)乎然因時(shí)而征一寔有不得漫然過(guò)者聞之日單提法身尚有法身向上事擬欲承當(dāng)劍去久矣合啄敲唱本無(wú)奈何欻起斗絕無(wú)棲泊分不見(jiàn)一法猶半提耳全提綱要包舉彌綸更有不煩掃建處一切現(xiàn)成然倚此膠杯乃大病也無(wú)方裁方應(yīng)病予藥須歷事在萬(wàn)古茶飯柝薪炊煮事理圓畢從來(lái)增減不得何容毫厘系念乎雙鎖金鎞意句相鏟他出繆刺隔治更靈展演出格亦是偶然揮劍則利握刀則傷忌執(zhí)而有之所以隨分拈提宵練無(wú)跡人但見(jiàn)其三墮縱橫不可擬議而不知其泰豆氏舞交衢也八音繁會(huì)應(yīng)接不暇而祝敔歷然絲毫不動(dòng)或以為理窟殘壘或以為淵云余技不知其吞吐古今皆我指爪拈花落草豈限町畦木舌揵椎異響合奏正是隨類現(xiàn)身入田不揀耳所至道場(chǎng)翼翼謖謖千指樓閣不日巍然按其踐履斫水噴雪布袖平澹來(lái)往翛翛正是本色光明寸絲不掛縣寓大畜總作藥籠多生一生具足淵源三才一心之故自少遍窮行布本圓五地五明至頤象宜直鹽醬也嗟乎莊語(yǔ)不信戲語(yǔ)不敢姑從旁而質(zhì)敘之時(shí)哉雉噫百淬金剛委土新硎不涉方便天以世界為爐冶人以痰疾生德慧歷濁奇緣大圣或修偏行集大成后鳥道不妨橫飛況乎夙愿大人應(yīng)此午會(huì)徹頂徹底條理其中超一切隨一切而乘時(shí)統(tǒng)御之深心大力藏密無(wú)間風(fēng)雨露雷莫非恩也夫豈世出世間測(cè)度所能及哉生死本無(wú)生死何用贅疣泥洹乎竿木乎任人牛馬矣果然二十年剝爛不必為何事自信三十年后此話大行為何事感此絡(luò)索千載旦暮不妨覆葉于掌就其一莖而消歸之更不妨挈多于林舉其全集而熏沐之故以愚管為之嚆矢愿同心者勿滯籬門無(wú)負(fù)此午會(huì)可也。

康熙庚戌大鄣道中老山學(xué)人徐芳拜書

序

生死發(fā)藥見(jiàn)于大宗師易則以寂感蘊(yùn)示端幾而神明其故者也卓立幾幾誰(shuí)肯研極而與語(yǔ)通神明類萬(wàn)物質(zhì)俟不惑其詎信乎關(guān)尹日以可得可行者善吾生以不可得不可行者善吾死牛翼馬手是悟出否佛以因果障狂瀾以戒定慧仁智交圓為理事以拈花為契證以法住法位為誠(chéng)諦此其概也生來(lái)死去為疑城天竺外道以有無(wú)四見(jiàn)矯亂而惟惟決之猶不豁然感佛恩乎麻三斤乾矢橛一種棘栗蓬果為何而設(shè)耶習(xí)氣難以卒除及盡今時(shí)藥病展轉(zhuǎn)噓噓固然遁貴滑疑之耀瑰士造閉以困駴或掩行布以求圓而詭隨昌之安得無(wú)午會(huì)之醫(yī)醫(yī)者乘夙愿力因法救法哉藥地大師淵源三世覯閔窮盡息喘杖門點(diǎn)睛飛潛非偶然矣世無(wú)具真心細(xì)心者疇能合鼎薪炮莊而通其故乎公因反因殊破天荒實(shí)乃如此自上叩之時(shí)乘現(xiàn)身自下鐸之隨分自盡而已此冊(cè)切切豈無(wú)攻堅(jiān)以解者杖人日冬煉三時(shí)乃享無(wú)冬無(wú)夏之天此冬灰之旨乎石頭大師曰本末盡歸宗當(dāng)知用及處妙協(xié)何疑但背與庭代錯(cuò)為用耳時(shí)為流通以待神明者。

東海學(xué)人興翱趙　謹(jǐn)識(shí)

序

今日之佛法不謂之極盛不可今日之佛法不謂之極衰不可遍道場(chǎng)皆宗師遍棗梨皆語(yǔ)錄人以為盛吾以為衰故欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰則必舉天下之證法王寶座者盡奪其席焉而后可舉天下之稱支那撰述者盡火其書焉而后可夫所謂證法王寶座之人與所稱支那撰述之書游其門者方共儀之以為為人天作眼目為佛祖續(xù)命脈而一旦謂必奪其席必火其書而后可則彼之游其門者方群起而議吾言之肆而且瞽而欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰將遂勢(shì)窮于無(wú)可如何乎曰圣賢設(shè)教有極盛之時(shí)亦有極衰之時(shí)亦無(wú)有極衰而不可救藥之時(shí)則為今日回光長(zhǎng)夜砥柱狂瀾亦不過(guò)從法王寶座支那撰述中而觀其孰為數(shù)十年來(lái)所共宗之人數(shù)十席中所共傳之書表而出之以教天下而天下之凡游其門者亦或有以自止而今日諸方名宿亦或借手以補(bǔ)救之而有余叩其人其人如在讀其書其書大成則惟天界之覺(jué)浪杖人蓋杖人于一切處成等正覺(jué)無(wú)住無(wú)不住當(dāng)時(shí)諸龍象奔走庭堂者實(shí)繁有徒諸名鄉(xiāng)鉅儒獲聆片晌透一針者亦無(wú)不心悅誠(chéng)服薰沐歸向而某以生晚緣薄從未一親其庭乃于今佛法極盛即極衰之時(shí)謂其人為世所共宗之人謂其書為世所共傳之書而推崇之以為此真正令全提救時(shí)良劑天下之人不幾謂吾為隨聲附影徇名失實(shí)而悵悵然其何之乎曰非也吾儒道統(tǒng)之傳有見(jiàn)而知者有聞而知者不得謂見(jiàn)知之人可以同堂共訂而聞知之人遂不可隔世傳心孟軻居戰(zhàn)國(guó)去圣人之世若此其遠(yuǎn)而自謂予未得為孔子徒予私淑諸人究之知言養(yǎng)氣愿學(xué)孔子千百載后宗其道者至躋之七十二子之上與泰山曲阜俎豆鐘鼓億萬(wàn)斯年推之于佛何獨(dú)不然吾雖未登杖人之堂不視其父視其子而猶及見(jiàn)其門之能嗣杖人之傳者前則有青原笑峰今則有藥地愚者此兩人在吾儒中皆天民先覺(jué)擔(dān)當(dāng)斯道以文詮木鐸之秘以心維幾希之微以身系綱常之重百尺樓上千仞巖前死生榮辱俱無(wú)足以動(dòng)其心者使非杖人煆煉錘鑿使生平豪氣盡歸淡漠絕代聰明相忘渾沌而欲俾其葉落歸根灼破兩頭悟本超宗回互妙協(xié)頭正尾正永不退轉(zhuǎn)甘心出入門下不其難哉往笑公來(lái)住青原吉人士屢請(qǐng)正席方丈每謙讓未遑一則日待老人至再則日待老人至及聞老人圓寂奔喪東下不啻孝子哭其考妣藥公繼主青原揭地掀天不落階級(jí)四方來(lái)學(xué)以為儒宗者以為禪宗而于杖人語(yǔ)錄及別種著述時(shí)手一帙以教同人且欲舉各刻重行參訂匯付剞劂用垂來(lái)茲較之析薪負(fù)荷徒讀父書者大相逕庭兩人且不以予為不可教而每于沉迷依戀之中時(shí)施警策間行喚醒噫兩人之于杖人固所稱見(jiàn)而知者而予雖未親杖人猶得從杖人之徒以聞?wù)热酥桃嘭M敢遂謂聞而知者而乃于佛法極盛即極衰之時(shí)獨(dú)尊杖人以挽回補(bǔ)救使天下讀杖人之書者從此爭(zhēng)自濯磨爭(zhēng)自悔悟不得為見(jiàn)而知之人猶得為聞而知之人則舉杖人之書而匯梓之以行于世功豈淺鮮若夫杖人正法眼藏變化機(jī)權(quán)御一乘車摧五魔道片詞微旨觸類旁通不特有益于禪而且有益于儒則已有李夢(mèng)白黃元公馬培元李小有陳旻昭諸先生序以不朽而予以未夢(mèng)個(gè)中之人敢與諸見(jiàn)而知者談伎倆味醍醐今日藥地前日笑峰告之杖人杖人有靈得無(wú)急遣侍者日此鹵莽漢推出門外也哉。

時(shí)

康熙戊申秋月青原弟子張貞生薰沐拜題

龍湖寶筏語(yǔ)錄序

乙亥丙子之交流寇方熾予與同參友特延龍湖覺(jué)浪大師于寶筏禪林開(kāi)堂說(shuō)法正欲藉此以一番振作也人初或疑之日為此迂事斯何時(shí)者及大師升座顧鑒顰呻激揚(yáng)闡發(fā)人天圍繞無(wú)不欽悅所謂王登寶殿野老謳歌正令全提群邪皈命豈非諸法性無(wú)常佛種從緣起也哉夫出世宗旨大師已弘宣其密余世內(nèi)人也請(qǐng)以世諦重為質(zhì)之賊勢(shì)孔棘時(shí)士民之饔食如故乎市肆如故乎誦讀如故乎是皆不廢何獨(dú)廢說(shuō)法耶法即飲食之知味出入之門戶定亂之兵符也夫既如是而又孰能廢哉況今聚而聞法之士即合而城守之士也總斯人也饑而食寒而衣寇至而登城寇遠(yuǎn)而聞法城守不礙于聞法聞法亦何礙于守城乎蓋守城之害有三一畏心二慳心三分別心見(jiàn)賊輕逃困乏不濟(jì)左右分袒者此三心之崇也大師說(shuō)法首破此三心單刀直入大震全威出死入生神變自在人人如此心心如此何憂乎辦賊已哉毋論瞿曇舉步殃崛旋機(jī)慈指放光狂象奔伏唐不空三藏持護(hù)國(guó)仁王經(jīng)致毗沙現(xiàn)身而吐蕃歸化即吾儒分中驅(qū)鱷渡虎單車詣壘賊不入境者一皆精貫天人而成此功用也況大師祖印真?zhèn)鏖T庭孤峻委心亂世調(diào)御攝持獨(dú)揭剛?cè)?yán)施棒喝太虛空中抽釘拔楔普門示現(xiàn)度脫無(wú)方于兵戈中惠諸三昧處危城里轉(zhuǎn)大法輪斯可謂真能大興寶鏡宗風(fēng)善入不變異處任他三墮縱橫者也蹄馳火宅大車之賜豈迂掉撥煙波寶筏之乘何快謹(jǐn)集斯錄用廣法施具眼高人言前薦取。

崇禎丙子楚黃學(xué)人李長(zhǎng)庚拜題

覺(jué)浪大師歸壽昌序

余少?gòu)那痖L(zhǎng)孺處望見(jiàn)龍湖老子顏色書生茫茫然未知領(lǐng)解在長(zhǎng)安從袁伯修兄弟游始知吾宗門大事時(shí)時(shí)激揚(yáng)每歸來(lái)輒向綦隆黃檗呈之念公屢遭痛罵十余年間前后不啻十余次雖根鈍機(jī)遲不蒙印可半字而于不蒙印處覺(jué)有少分入許不覺(jué)念公先往自嘆大事無(wú)緣止將性相經(jīng)論度目過(guò)日世路風(fēng)波又歷十余載此念亦閑置矣山居值寇盜干戈謀生無(wú)計(jì)一日有僧慈遍以雪關(guān)大師問(wèn)答語(yǔ)見(jiàn)示觸動(dòng)風(fēng)機(jī)不惜敗缺一二妄呈雪師婆心困徹批駁鉗錘極力相為于托缽公案尤加針劄會(huì)覺(jué)浪大師主龍湖蓋二師皆博山龍象也一見(jiàn)深相契合有所問(wèn)答另具錄中一日與諸英衲同集偶舉時(shí)節(jié)因緣有舉眾生心緣起諸如來(lái)者有舉如來(lái)為一大事因緣出世者舉大通智勝佛十劫坐道場(chǎng)者余因問(wèn)座僧恒鑒比如文殊不能出女子定罔明出之是何因緣鑒曰此罔明有緣師震威一喝日不是看取托缽公案余拍案曰大師何得平地殺人恒鑒通身汗下余亦默有省會(huì)師坐禪堂舉拄杖子連問(wèn)余二次余不置對(duì)蓋余是時(shí)于世法內(nèi)事有所回互故不欲當(dāng)機(jī)以三頌呈之頌曰荊棘叢中解敝衣旋風(fēng)八面解重圍須知微服兼章甫孔子曾呈第一機(jī)師因出世婆心徹我為世法徹婆心同是一般琴與笛無(wú)弦無(wú)孔說(shuō)知音四十年曾坐草衣秘宣內(nèi)外有玄機(jī)沒(méi)蹤跡處藏身是谷口寒云自在飛師笑頷之值夢(mèng)筆山僧眾來(lái)迎為了先壽昌大師掃塔之約欲暫還江西同參大眾悲泣挽留如喪考妣一夜忽夢(mèng)一[蟲縈]蟬長(zhǎng)七寸一鵲下逐之[蟲縈]蟬走入草中余曰險(xiǎn)哉回首見(jiàn)師曰俊哉驚寤復(fù)合眼見(jiàn)師喝云休去歇去余曰余歇去矣師又喝曰誰(shuí)教你歇來(lái)余驚起披衣待走禪堂則師已戒行矣僧允中請(qǐng)師升座請(qǐng)末后一語(yǔ)師說(shuō)畢下座復(fù)坐門外大眾齊集時(shí)多儒者師舉云顏?zhàn)余皣@一章書仰鉆瞻忽求之于道孔子一博一約指出我來(lái)所以教中云萬(wàn)象之中獨(dú)露身余問(wèn)曰云何清凈本然忽生山河大地師云遮一問(wèn)何處起來(lái)師因問(wèn)余曰比如才舉末后句儒家也有么余曰和尚放過(guò)某甲師云放過(guò)了余曰群龍無(wú)首師云遮是當(dāng)頭話余曰過(guò)此以往未之或知也師曰再舉余曰子出門人曰何謂也師良久曰情到不堪回首處一齊分付與東風(fēng)蓋龍湖為邑先輩周柳塘先生開(kāi)堂卓吾老子及念公久住以三大師之區(qū)非大師不能復(fù)興一時(shí)大眾殷留是地出余母曾氏故曾氏諸君子留之更摰師于佛前證盟掃塔后即還龍湖大眾方為安心余又獻(xiàn)頌三章曰黃金靈骨尚依然萬(wàn)里清空塔影圓月印千江同一點(diǎn)龍湖先掛夜明簾谷口云深路不迷青山行令正全提蓮花出處楊花著池面浮萍池底泥灑淚絲絲別去津莫言離別念非真更將末后頻頻問(wèn)兜率如今笑轉(zhuǎn)新師云雖然不可草草更為升堂一說(shuō)師升堂說(shuō)畢問(wèn)余曰聞汝在看法華有何言句余曰昨看提婆只有一頌呈上頌日平地孤堆最誤人枉將法座賺冤親瞿曇自有金針度認(rèn)影迷頭又隔津師云何不道提婆別有金針度余曰恁么是老婆勘破有來(lái)繇也師大喝一聲下座。

丙子六月楚黃學(xué)人李長(zhǎng)庚稽首題

壽昌覺(jué)浪大師語(yǔ)錄序

先壽昌得無(wú)師智特唱玄風(fēng)末后以一枝佛法囑付東苑諸方咸訝之余見(jiàn)東苑嫡子浪公機(jī)用剿截雷轟電掣有德山臨濟(jì)門風(fēng)公嘗親見(jiàn)先壽昌默受心印故手眼與諸方迥殊耆宿見(jiàn)其言句尊之日新壽昌蓋謂吾師獨(dú)傳先祖真命脈也諸方悟得干蘿卜禪口如扁擔(dān)安得縱橫自在如我?guī)熤q才無(wú)礙哉三種滲漏獨(dú)我?guī)熌苊摳駟涡卸此媪魑嵋?jiàn)其人聞其語(yǔ)矣。

崇禎丁丑中秋壽昌法子黃端伯和南題

圓通語(yǔ)錄序