大法本現成隨緣須識主不為妄想流機輪轉今古諸仁者還識得現前遮個主人公么若也識得則隨緣赴感體露真嘗在天主天而化神在人主人而超越故能在君主仁在臣主忠在父王慈在子主孝在夫婦主敬順在兄弟主親愛在朋友主信義在世人主和同乃至主出世法則不為生死所流而能轉凡圣之業或為賓中之主或為主中之賓或能主中之主皆能不昧真常游戲法海吳居士發殊勝心作出世倡汝諸仁者速速同向遮里參透無常迅速時不待人眨上毛眉千里萬里去也吳居士禮問弟子輩在家不免家累如何做工夫便得出此生死苦縛師云但要你先以萬劫性命為重一生身世為輕則二六時中自能念念提撕時時返照自己遮個主人公自然頭頭迸露而生死虛妄之迷不求頓徹自能頓徹也今人見有問著本分事者輒以父母妻子家計之累借口其實不曾真為此也你看世間幾個主家之人于一日能以一二時真為孝養父母敬愛兄弟嚴正妻妾教訓子女奴婢及調停家計之事苦心與周旋親友鄉黨救濟患難困厄之事苦心若真有一二時能于倫常物理苦心則身家之事日見分曉日見省力日見簡易日見融化而不致為本分參究之累也只恐真正為生死性命事輕而為世間名利情欲事重使此身心昏惰散亂不振即有一念敬信佛法與參究之心爭奈正念未立欲根未除而心事夾雜徒有參究之名而無肯切之實雖積歲月于此本分靈心無日得透悟也你輩真欲參究自己主人公必須將家事拼一二時仔細決斷一番無使互相負累即有朝廷軍務之重大若是真參究人不必偷閑始能做工夫殊不知輪刀上陣正好著力也又況此事原不離喜怒哀樂中語嘿動靜中顛倒錯亂中八苦交煎中若不于中參透終是頭頭錯過所謂舍燈覓火掉手求拳也若能念念自看自拶畢竟是誰恁么是誰為主是誰生死去來即看不透而于心境漸有得力處如看得透做得主自然一切妄心妄境皆化為常住真心妙明境界矣何復有水外之波能奪大海之水光外之影能迷中天之日化外之妖能竊我宰政之權形外之事能亂我自身之主人公哉諸居士禮拜師唶曰為甚么。
靈谷堂中示
師下堂眾禮拜各歸位久立師顧眾云正恁么時也恰好有甚么相辜負處復舉南陽忠國師云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡泊出沒太虛之中萬法本閑惟人自鬧諸仁者還識遮本閑么上至諸佛下至眾生天堂地獄外道邪魔刀山劍樹鑊湯爐炭牛頭阿旁碓搗磨挨山河大地明暗色空兔走烏飛輪回生死法法皆是本閑無有一法不閑者既無一法不閑為甚又道惟人自鬧且法是何法人是何人間是誰閑鬧是誰鬧人與法是一是二鬧與閑是同是別若向遮里透得去則知如何是佛麻三斤本閑萬法歸一一歸何處本閑如何是西來意庭前柏樹子本閑狗子有佛性也無無本閑父母未生前那個是我本來面目本閑死了燒了在那里安身立命本閑日間浩浩作得主么本閑夢想顛倒時作得主么本閑無夢無想那個是主人公本閑乃至一千七百公案機鋒是甚么本間透得透不得是甚么本閑只今大眾在此堂中只遮行住坐臥是閑是鬧秪如人也是閑法也是閑鬧也是閑間也是閑畢竟是個甚么聻忽然 地迸開則天下太平又何人法閑鬧之有又何圣凡生死之有會么是甚么本閑忽有僧出禮拜師大喝云你又鬧也僧擬開口師又喝云你又鬧也眾禮拜師云我也太煞間也遂歸方丈。
參禪人須有必悟之志若愚若癡始有立地曝折見性成佛之候如無愿力自起真疑斷非按牛吃草所能成就或止是死水浸頑石耳又況惹出種種怪病最為難治不如且說依法而住矣姑就世間指之不見王祥臥冰之愚癡乎彼只知有孝親之心一往直前更不管身可保不可保冰可臥不可臥魚可得不可得才有此分別計較則為道理知見所障終不能成此不思議之事矣又如商丘開忽聞子華氏能使貧者富賤者貴死者生生者死之威力彼自感其窮苦直往而求之彼門下人百般排擠開亦不懼門下人視彼愚癡因令入海拾珠彼竟得珠令入火取錦彼竟得錦何則以彼信子華氏有威神也及聞子華氏不能有威神加人則心怯氣喪更不復如前之能入水火矣他如李廣之射石虎耿恭之拜涌泉與康僧之空中求舍利玄奘之西域取經何莫非有必行之志而得成此奇緣哉今人初不知十界圣凡依正報相是皆循業發現乃不信自心可為佛祖自心可為圣賢此界可為華藏此世可為唐虞以故參學者不能悟道成佛建剎度生用世者不能開道化統成無為之治是皆自心知見之所陷無有勇奮必為之志而求之也如果見義能勇而有必成之志雖佛祖圣賢與水火生死亦怕愚癡勇奮之心又何心外有法而能為彼障礙哉陳旻昭曰若謂至誠自能驚天地感鬼神此豈不妙和上卻言水火生死亦怕彼愚癡之勇此真吹毛寶劍刺天下人心肝血滴滴也。
示戒子
一言一動必須戒慎恐懼無使心行有少過差勿待形跡發露而后為破戒也念念能戒懼之人才知心行有過差處不戒懼人都無忌憚雖有過差如何能知所以受戒人與不受戒相去甚遠受戒不能持固是罪也即不能行尚有慚愧尚可懺悔惕勵而行尚可洗滌而勝進也惟不受戒人則不可語以罪福雖不可語以罪福所作業能自逃乎正以受戒為人定慧之初門最初持戒未必能盡如法未必能盡精純如初學順紅朱上大人相似與摹本黃庭經相似初則未免順在朱墨外摹在字跡外久久不舍習之不厭自然在朱墨內且能棄朱墨而自寫其格式自然在字跡上且能舍字跡而自成其法度所謂不怕念妄惟恐覺遲念念能自如是則喜怒哀樂不越度見聞知覺自能貫語默動靜而攝六度萬行直此一念戒心圓明露地則見性成佛將謂別有哉切勿嬉戲放逸以破此千生萬劫之大事也。
太平圣印偕朱調元陳起子設茶請開示
師召云大眾此一時舉天下有幾人能參究此事而有悟入者眾無對師曰天下廣矣秪如一府一邑有幾人能參究此事而有悟入者眾又無對師曰府邑尚與此隔秪此同會茶有幾人能痛心參究而求悟入此事者眾又無對師曰我遮里吃茶吃果子也不曾隔礙我此事汝等亦有在遮里于此事不隔礙者么世間人以世事羈縻不得入叢林親師友為恨如此居士輩能舍家下事來設茶求指示汝等既已有此機緣若不能痛心參究則真可謂自暴自棄也汝等也須生大慚愧始得不然如坐鐵圍山中望天日何時得見哉如坐鐵圍山中人能有一念求望天日之心則此人終自迸破鐵圍徹見天日也今人坐在大海中甘自渴殺雖大海又安能奈之何哉。
慧淵云谷偕吳鄭諸居士請開示
世人所以不能奮發者皆是甘處迷淪不發向上志也有欲為圣賢之人自能日夜進德修業惟恐陷于不義見不義事如見水火賊盜避之不及豈肯樂從而為之不厭哉有欲為佛祖之人自能日夜真參實究惟恐一念之差墮自己法身慧命雖舉世功名富貴利欲恩愛不能系縛也不見古人云入山不避虎豹樵夫之勇也入水不避蛟龍漁父之勇也入道不避死生丈夫之勇也世人之于求功名富貴為利欲恩愛雖前有刀兵水火賊盜毒害之事亦不惜性命而勇為之無論求得求不得皆甘心也嗚呼人之迷而不返如此佛祖圣賢又何法以救之雖然此皆薰染成性習俗成風使人不自省覺不知慚愧如此愈趨愈墮也若非大慈悲人以同體之心安能于此濁惡世界垂手入廛行此難行也哉諸仁者各各須猛省始得。
垂示
師良久云大眾會么我觀汝等個個皆能立地成佛只是汝等不肯立地成佛所以終不得立地成佛良久又云我觀汝等本來立地成佛不必更求立地成佛更求立地不成佛也不可得良久又云汝等也須悟得立地處始得不然終是自孤負也良久又云此卻是我孤負汝等卻不是汝等孤負我汝等還知我孤負汝等處也無還知汝等不孤負我處也無良久又云噫吃茶去。
示笑峰諸子
杖人不能學達磨于少林面壁卻要學孔子集眾圣大成學得孔子集眾圣大成則能傳達磨心法正印能傳達磨心法正印則能集孔子眾圣大成或時學達磨則易或時學孔子則難至于達磨已于西天雄辭深辯收伏六宗特泛重溟來我東震斥相指心不顧諱忌九年面壁六遭服毒乃得傳此心印然后只履西歸如此則又難于孔子止轍環于我東土之天下也雖然此土宗風至于二支五派之后門庭堂奧各出異同不有刪定作述之手眼安能存此千圣不傳之真宗旨哉知此則西天之達磨即東土之孔子東土之孔子即西天之達磨也此世法出世法之大關鍵孰能窺之四顧曰了然否此中別有同條意留與古今能擇人。
示室中諸子