師云壽昌先祖平生為人壁立萬仞如一大好山相似即我博山東苑二先師秪瞻仰有分此分雖有伶俐衲僧求窺其光影不可得故博山先師云山僧平生得壽昌老人一個不肯東苑先師亦云壽昌老人如一個鐵橛子相似所以二先師一顯一隱各立先祖家風又非天下衲子所能造詣山僧為他兒孫蓋親從祖父堂奧中來去秋到天界遇張興公居士問曰弟子聞古今師資授受必親承許可何博山和尚自謂得壽昌一個不肯便出世為人山僧曰你知壽昌不許天下衲僧還有衲僧能如博山得壽昌一個不肯者么又問聞和尚昔曾親見壽昌不知得個甚么山僧曰得個不肯壽昌居士乃驚愕禮拜今山僧寓靈谷獨峰竹公先曾見山僧因問公于何處曾見博山先師竹曰在天界寺山僧曰何不親到博山竹曰某家多病近于獨峰住靜山僧震聲曰死水不藏龍竹曰因先師今日得見和尚山僧曰見我且止何不掃先師靈塔竹曰某甲要約陳旻昭居士同往山僧曰此是你本分事何得扯他人作伴竹曰也要扯他一把山僧曰是你腳跟不得力也竹曰因自無力所以扯他山僧曰敗也竹公今復入山請山僧上堂山僧見其欲出世為人恐其離師太早未盡其妙須于人天眾前與他決擇果于先師有得力處一一舉出與之質(zhì)明其或不然正好如巖頭鏟削雪峰成今日之鰲山公案也竹公出眾看竹出禮云適勞和尚神用大眾證明已竟師云你自己本分一著作么生竹云瞞和尚不得師云你當時從何處得入竹云不從他得師云遮個還是現(xiàn)成話你別道一句來竹進一步豎兩指云遮里怎瞞得和尚師云看你腳跟未點地在竹云佛祖也放不過師云何處見佛祖竹禮拜云謝和尚慈悲師云也須再深參始得下座。

鳳林語錄　甲申重九師到杭州護法葛屺瞻徐大玉吳若谷徐九知張顧存嚴認公嚴無敕宋孔章王昭平洪載之方子凡龔華茂宋子野嚴子餐沈冠東錢亢子王以中洪玉衡姚愚谷偕子期兩設供請入鳳林寺院

師禮佛拈香畢升座良久云會么相逢不拈出舉意便知有知有個甚么直下會取好復云二十七年中兩度曾到此今還特地來誰是舊知己莫是吹布毛底古鳥窠么須是會通侍者始得莫是問佛法底白侍郎么須是八十老翁始得莫是重陽九日菊花新么須是汾陽老漢始得莫是牛頭一枝今當重于鳳林橫出么須向杖人良久處透過不觸不背始得雖然今日得到鳳林全是姚愚谷居士前年于廬山先與諸公通一消息相挽始得從金陵一路來此以酬勝愿其鴛鴦繡出妙在金針不落文彩更須著眼秪如杖人既已親到與諸公親見了也就中還有親切提持事也無復云會么明圣湖中龍躍起越王臺上鳳飛來珍重下座。

師到龍門寺石雨大師偕諸法侶請上堂

石雨大師問云君臣未定賓主未分賓主協(xié)和如何開示師云彩霞籠玉像個里自分明進云秪如低處低平高處高平又作么生師云顧鑒木囗囗天然成照用雨大師顧大眾云畢竟是遮老漢師云也須師兄證明僧問佛祖近傍不得的人未審和尚如何與他相見師云腦后著雙眉進云莫遮便是相見處么師云蹉過了也進云此邦不入彼邦不居且道他居何國土師云頂門突出進云杲日當空又作么生師云誰敢妄自瞻仰又僧問青青翠竹片片白云賓主相逢合論何事師云獨許當機作者知進云龍吟鳳舞是何祥瑞師云可中消息誰能會進云恁么則月色四時好秋光君獨知師云且莫閑說話又僧問古云任他風浪起只是不開船不開且置假如船至江心風浪倏起時如何師震聲云把舵人在那里僧禮拜師云險進云但看中流橫擊楫直教海外不揚波師云須是其人始得乃卓拄杖云為訪同人度遠峰龍門聳峻賴孤筇相逢不更傾心膽共看浮云弄太空諸仁者正當浮云弄太空時作么生到遮里縱是明眼作家誠難話會在今日徑山特訪龍門承堂頭石雨法兄及諸禪侶深用激揚宗旨命登此座不免客聽主裁相席打令去也諸仁者還見龍門風景殊特么蓋主人立處高巍會同云月溪山之同異可中嚴密妙盡君臣偏正之尊卑孰有門庭施設堂奧深微能過于是以故門下英才濟濟克紹芳規(guī)此后大法振興正未艾也又何有浮云之弄太空哉雖然如是古人云萬里無云青天亦須吃棒今此浮云弄空我與法兄將何處分使彼為霖為雨去好知淵默有真龍。

甲申仲冬南浙諸大護法宰官偕余杭邑侯諸鄉(xiāng)紳居士及闔山耆宿大眾請師住持徑山入院上堂

師到山門喝一喝云入門須辨主端的此中明如何是端的全身拶入始得到彌勒殿云大坐當軒等阿那個特地撞著知音我唱須是你和到大殿禮拜起指法座云正令全提當央直示更有向上一路么千圣不傳聻且看新徑山長老為汝大眾通個消息去乃升座祝圣拈香訖維那白椎竟師以如意畫圓相云會么大圓照內(nèi)凡圣交參雙徑峰頭人天圍繞到遮里文不加點新長老秪好證明雖然如是也須是頂門具眼肘后懸符底人始承當?shù)梦籼瞥舅麻_山法欽禪師道風聞于京師代宗皇帝遣中使詔至闕廷咨詢法要同弟子之禮一日欽師見帝乃起身帝曰禪師如何起身欽師曰大檀越何得以四威儀見貧道帝大悅謂南陽忠國師曰朕欲賜欽禪師一號國師欣然奉詔賜國一焉欽師辭歸山帝曰彼地眾生當?shù)枚扰c此地眾生何殊欽師曰實無有一法可度眾生者帝益深重之師云諸仁者你看他一個佛心天子一個法眼宗師一唱一酬兩鏡相照是法平等妙密圓明山僧既膺法席正當于黃金殿上揭開日月之光華白玉毫中指出古今之主宰始不負一人有慶千載同風敲如意云若于遮里會得是法住法位世間相常住又何有世法出世法彼此先后之不平等哉秪如今日諸護法特請開堂祝圣共致太平作么生道金輪迥出中天照萬世謳歌頌圣明結(jié)椎下座。

結(jié)制上堂

師舉妙喜禪師云金佛不度爐木佛不度火泥佛不度水真佛屋里坐趙州和尚吐心吐膽恁么告報也還有知恩報恩者么師云大小妙喜不識好惡盡大地人被趙州老漢刳了眼睛鼻孔將個無位真人推下萬丈深坑至今求出頭不得徑山別出只手救拔他去且作么生救拔他金佛須度爐木佛須度火泥佛須度水真佛不許他在黑山下作鬼家活計直教他劍刃上行火焰里走入生死流辟圣凡路顯全機大用向如意子頭上續(xù)佛慧命去會么換骨洗腸重整頓通身手眼更須參。

臘八日上堂

今日正是二千年前黃面老人在雪山于此夜觀星自謂悟道之時也殊不知當時已打失一只眼直得四十九年撈天摸地無有尋處忽于糞掃堆頭拾得一個泥彈子于靈山會上百萬眾中驀爾拈出獨迦葉不知好惡破顏微笑特地被渠將眼換去卻道吾有正法眼藏付囑于汝勿令斷絕從此西天束土被遮彈子換了多少人眼也且道世尊初生時指天指地顧視四方稱我獨尊是個甚么眼如何更到雪山始稱悟道又是甚么眼再至末后拈花付囑迦葉遮又是甚么眼如此簡點還有同別否遮個法眼還是本有耶本無耶若是本有何更分付若是本無雖付何用秪遮淆訛如何辨別須知諸佛悟處是眾生迷處眾生悟處是諸佛迷處若向遮迷悟關頭透得過始可與佛祖為師開人天眼縱橫凡圣隨類投機雖然如是我試問諸人眾生迷處即是諸佛悟處人皆易會及究其眾生之所以迷諸佛之所以悟未免昏天黑地更問彼眾生悟處即是諸佛迷處眾生既悟則不得為眾生諸佛既迷則不得為諸佛矣秪遮個迷悟畢竟作么生此不惟未開眼者決擇不下即有已悟此事而未透末后牢關者亦未免認影迷頭也況其余乎不見古人云須知迷中迷悟中悟迷中悟悟中迷若向遮里一一透得過始能勘破從上佛祖敗闕更不向從上佛祖納敗闕也秪如今日徑山全提一句又作么生擊如意云擊開劫外無私眼印破古今凡圣心。

太倉惠明禪人設供請上堂

舉南泉和尚云王老師自小養(yǎng)一頭水牯牛擬向溪東牧不免犯國王水草擬向溪西牧不免犯國王水草不如隨分納些些總不見得師云遮偷懶撈天漢好與一頓痛棒既有個牛兒便當隨處放牧但勿犯人苗稼使他水足草足自然不東觸西觸矣如我山中許多大眾必求饑餐渴飲豈可空腹高心強謂隨分納些些即飽足也又況國王水土如天地養(yǎng)物曾不限人孰不取足以負其大檀施乎還有為南泉雪屈者么惠明禪人從太倉來于此設供請山僧與他舉出本愿尚欲為闔山作財法等施之會雖然更須知有普供養(yǎng)意旨始得如何是普供養(yǎng)意旨五臺山上云蒸飯佛殿階前狗尿天剎幡竿上煎錘子三尾猢孫夜　錢若于此薦得則供養(yǎng)也足俵嚫也足無佛性狗子吃得飽[飢-幾+朋][飢-幾+亨]地撒糞撒溺去才是平等也會么欲得不招無間業(yè)須轉(zhuǎn)如來正法輪。

凈慈語錄　方書田相國張坤安撫臺偕諸宰官居士四月八請于凈慈寺上堂

師拱手云恭喜諸公人人頭頂天腳踏地眼放光口出氣從古以至如今未曾絲毫變異道個本來是佛自己糊涂更若向外馳求轉(zhuǎn)成鈍置當年悉達太子才生下來不守本分夸張尊貴遭他傍觀不肯卻成一場笑具既然如此今日方相國諸公為甚請來凈慈發(fā)揮大事不見道藥因病險制尤奇劍為仇深磨更利喝一喝下座。