《道德經》很難。

翻譯《道德經》的人，自《道德經》這本書出版以來便不計其數。即使被翻譯了那么多次，依然有很多人無法完全理解這本書，甚至是翻譯過這本書的人。這其中最大的原因可能是因為《道德經》被認為是漢文學的最高境界，需要有文學素養，或者要有歷史背景知識，是為“學者中的學者”而作的書吧。

《道德經》第二十章，老子說：“絕學無憂”，即與文化學問斷絕，才能免于憂患。

《道德經》第十九章，老子又說：“絕圣棄智”，即需拋棄聰明智巧。

《道德經》第十章又說：“明白四達，能無知乎？”即無所不知，實則無知才是真知。

《道德經》并不是一本為文學而作的書，就如它第一章所說，這并不是一本僅靠其文字就能理解的書。

《道德經》是“詩”。

它既不是論文，也不是小說，也不是學術性的書，也不是對“道”進行說明的書。說它不是說明書的意思是，它是傳授經驗的書。是因為不懂的東西雖然可以說明，但必須主觀經歷才能真正懂。因此，作者所作之意，只是根據老子的意思，按照老子的風格，將老子想說的話換成符合人類現在意識水平的現代語言而已。因為是“詩”，所以便轉換成“詩”，若是“白話”，那就應該轉換成“白話”。

老人所說，我想讓讀者原原本本地聽到。老人單純、簡單、爽快而機智，不知道的就說不知道，并且將所要說的話很有趣地傳達給讀者。

當然本書中的“老人”指的是有智慧的、有豐富經驗的一種集體純粹意思的象征，也包含了“老子”的智慧，而不是指的真實人物。

產生科學文明的西方語言具體而直白，而與之相比的東方語言則是抽象而模糊。我想將老子的東方語言，借用符合當今時代的具體而直白的西方語言傳達給讀者們。

因為東方人是從小聽著“道”長大的，他們在自以為知道“道”是什么的錯覺中讀的《道德經》。

而西方人因為從來沒聽過“道”，他們在根本不知道“道”是什么的情況下讀的《道德經》。所以東方學者解釋的《道德經》往往都脫離了靶心，是因為“在我已經知道的錯覺中反而產生了誤解”。

另外，讀者們之所以想讀《道德經》，是因為它的內容，也就是老子所說話的內容。這應該不是因為想通過《道德經》來炫耀自己博學多識而去讀，也應該不是為了熟悉學習漢字而去讀。而是想通讀《道德經》的全部內容，領略其智慧的精髓，使自己的內心與其產生碰撞。

我大學的專業是漢語言文學教育。大學四年后，我以為入了文學的門，但其實并沒有。帶著對文學的饑渴我又學習了現代漢語，同時也修了日語。但是，即便我這樣學，這樣鉆研，文學的門還是沒有對我打開。我在中國已經生活了10年，可以像中國人一樣說中國話了，但這并不是說我就可以完全理解《道德經》了。

即便我已經全譯了《道德經》，但恐怕也沒有人能夠完全理解《道德經》吧。我不理解，讀者也不理解，可能連老子他自己都不理解?；蛘?，雖然我不理解，但是讀者或者老子可能是理解的。

盡管如此，還是希望能與讀者朋友們在老子《道德經》這條陌生的道路上偶遇，一起踏上這段輝煌的旅程。

最后，我要向所有為這本書的出版而努力的人表示感謝。