雖言棺木一行能巧見陰陽，然遇人之面何以能辨陽壽命長；借陰轉陽尋穴曝尸者枉送千金亦不予喪葬，更不得其木方；鬼魅尸邪惡念千丈，棺木人游走山林間卻進退自如；道法之術尚不能起死回生，合棺之木又如何能保尸身不腐見月回魂……

棺木行起于何時源于何地，距今已不可考。相傳軒轅上古時早已安人入土，早期直接掘土下葬，后有以甕罐為棺埋葬,直至石制棺槨出現(xiàn)。商周時期出現(xiàn)了木制棺槨，自此入土下葬便演為習俗流傳至今。

春秋戰(zhàn)國時出一奇人遺書《缺一門》，即各種要訣不可盡學，遺書者正是棺木行祖師爺魯班。書卷中陰陽宅邸取木成形，陷阱機關布局數(shù)術，醫(yī)道法術靈語咒符等一一無不詳述。因而造世人覬覦，經(jīng)累世爭奪殘存不全；后為一木匠偶得殘卷，隱世避禍獨行棺木一行。畢生所做棺槨甚多，所遇奇聞異事更不計其數(shù)，結一世所學撰寫了《鬼行棺槨》。書中詳述了上至天子下至百姓，當取何木做棺槨布局；土葬水葬天葬懸棺葬　葬法不同又當何以為棺；摻雜《缺一門》中技藝，又將一生所逢怪事奇遇也收錄其中。行內(nèi)行外皆稱此人為“財魁”（即材魁），意為棺木一行魁首。《鬼行棺槨》自此于后代財魁中代代相傳。

然后人附翼攀鱗，屢助帝王將相富商巨賈砍合生棺槨，布陰冢鬼局，設機關陷阱；累千萬人殉葬，哀鳴者不計其數(shù)，自身也終究躲不過天數(shù)多死于非命不得善終，《鬼行棺槨》也下落不明。民間才會有“財魁雖有財，命里不沾財”之說。

唐宋時期相傳財魁再度出現(xiàn)，憑借金絲楠木棺聞名于世；明清時期皇族權貴皆講究墓葬規(guī)格，四處尋覓在世財魁卻不得其蹤，清末狼煙四起戰(zhàn)火紛飛，財魁便銷聲匿跡，也再沒了財魁之說。

建國后，皖地因長江之利，木材行業(yè)興起。戰(zhàn)亂時流落逃亡的能工巧匠又重新拿起了斧子，包括了棺木一行。

棺槨，外為槨，內(nèi)為棺。時至今日，以棺為主，槨已顯有人用。做棺材不僅樹木本身為人重視，棺材所用多少節(jié)樹也是很有講究的：十節(jié)樹做成的叫做十錯材，又名十頁瓦；依次有十二元，十三元，十四料及最次的十六料；上好的當數(shù)四木成棺的四獨棺；最為難得是獨木成棺的，可如今已不多見。另外根據(jù)制作棺材的手藝不同，說道也不同。“牛口縫”棺材、“竄縫”棺材、“拼縫”棺材那都是有講究的。棺行融合了百家之長，身兼了四海之藝，徽州一代吸取滿族棺槨的貴氣多以翹首棺和元寶棺為主。

但到底是晦氣之行，大底不為人所待見；卻也有祖上世代相傳的手藝人，傳到這個年代手藝運斤成風爐火純青者，行里人都叫這輩人材柱子。

不接觸棺木這一行的，很多人都以為棺木行就是守著鋪子等買主，其實不然。早些年誰家都留有些好的樹木，家中有年逾古稀的老者，逢壽辰或身子骨不適，便請棺木人來家中伐木做棺材，行里人稱此為走方子。外染紅漆，金字福壽，名壽棺。擺在鋪子里未上漆的，叫白胎子，中途夭折未至壽年的人多睡白胎子。

行里的自然知道這行的怪事，而行外人所了解的不過是冰山一角。

本書要說的就是關于棺木一行的諸多軼事，我祖上是做棺材生意的，可以說是睡在棺材板上長大；出生時太爺爺依然健在，童年是聽著棺木行的故事成長。因而對棺木一行還是有些了解的。正所謂是：

奇聞怪談棺木行，五湖四海走壽方；

莫道不解各中事，且容后續(xù)言語長。