雖言棺木一行能巧見(jiàn)陰陽(yáng)，然遇人之面何以能辨陽(yáng)壽命長(zhǎng)；借陰轉(zhuǎn)陽(yáng)尋穴曝尸者枉送千金亦不予喪葬，更不得其木方；鬼魅尸邪惡念千丈，棺木人游走山林間卻進(jìn)退自如；道法之術(shù)尚不能起死回生，合棺之木又如何能保尸身不腐見(jiàn)月回魂……

棺木行起于何時(shí)源于何地，距今已不可考。相傳軒轅上古時(shí)早已安人入土，早期直接掘土下葬，后有以甕罐為棺埋葬,直至石制棺槨出現(xiàn)。商周時(shí)期出現(xiàn)了木制棺槨，自此入土下葬便演為習(xí)俗流傳至今。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出一奇人遺書(shū)《缺一門(mén)》，即各種要訣不可盡學(xué)，遺書(shū)者正是棺木行祖師爺魯班。書(shū)卷中陰陽(yáng)宅邸取木成形，陷阱機(jī)關(guān)布局?jǐn)?shù)術(shù)，醫(yī)道法術(shù)靈語(yǔ)咒符等一一無(wú)不詳述。因而造世人覬覦，經(jīng)累世爭(zhēng)奪殘存不全；后為一木匠偶得殘卷，隱世避禍獨(dú)行棺木一行。畢生所做棺槨甚多，所遇奇聞異事更不計(jì)其數(shù)，結(jié)一世所學(xué)撰寫(xiě)了《鬼行棺槨》。書(shū)中詳述了上至天子下至百姓，當(dāng)取何木做棺槨布局；土葬水葬天葬懸棺葬　葬法不同又當(dāng)何以為棺；摻雜《缺一門(mén)》中技藝，又將一生所逢怪事奇遇也收錄其中。行內(nèi)行外皆稱此人為“財(cái)魁”（即材魁），意為棺木一行魁首。《鬼行棺槨》自此于后代財(cái)魁中代代相傳。

然后人附翼攀鱗，屢助帝王將相富商巨賈砍合生棺槨，布陰冢鬼局，設(shè)機(jī)關(guān)陷阱；累千萬(wàn)人殉葬，哀鳴者不計(jì)其數(shù)，自身也終究躲不過(guò)天數(shù)多死于非命不得善終，《鬼行棺槨》也下落不明。民間才會(huì)有“財(cái)魁雖有財(cái)，命里不沾財(cái)”之說(shuō)。

唐宋時(shí)期相傳財(cái)魁再度出現(xiàn)，憑借金絲楠木棺聞名于世；明清時(shí)期皇族權(quán)貴皆講究墓葬規(guī)格，四處尋覓在世財(cái)魁卻不得其蹤，清末狼煙四起戰(zhàn)火紛飛，財(cái)魁便銷(xiāo)聲匿跡，也再?zèng)]了財(cái)魁之說(shuō)。

建國(guó)后，皖地因長(zhǎng)江之利，木材行業(yè)興起。戰(zhàn)亂時(shí)流落逃亡的能工巧匠又重新拿起了斧子，包括了棺木一行。

棺槨，外為槨，內(nèi)為棺。時(shí)至今日，以棺為主，槨已顯有人用。做棺材不僅樹(shù)木本身為人重視，棺材所用多少節(jié)樹(shù)也是很有講究的：十節(jié)樹(shù)做成的叫做十錯(cuò)材，又名十頁(yè)瓦；依次有十二元，十三元，十四料及最次的十六料；上好的當(dāng)數(shù)四木成棺的四獨(dú)棺；最為難得是獨(dú)木成棺的，可如今已不多見(jiàn)。另外根據(jù)制作棺材的手藝不同，說(shuō)道也不同。“牛口縫”棺材、“竄縫”棺材、“拼縫”棺材那都是有講究的。棺行融合了百家之長(zhǎng)，身兼了四海之藝，徽州一代吸取滿族棺槨的貴氣多以翹首棺和元寶棺為主。

但到底是晦氣之行，大底不為人所待見(jiàn)；卻也有祖上世代相傳的手藝人，傳到這個(gè)年代手藝運(yùn)斤成風(fēng)爐火純青者，行里人都叫這輩人材柱子。

不接觸棺木這一行的，很多人都以為棺木行就是守著鋪?zhàn)拥荣I(mǎi)主，其實(shí)不然。早些年誰(shuí)家都留有些好的樹(shù)木，家中有年逾古稀的老者，逢壽辰或身子骨不適，便請(qǐng)棺木人來(lái)家中伐木做棺材，行里人稱此為走方子。外染紅漆，金字福壽，名壽棺。擺在鋪?zhàn)永镂瓷掀岬模邪滋プ樱型矩舱畚粗翂勰甑娜硕嗨滋プ印?

行里的自然知道這行的怪事，而行外人所了解的不過(guò)是冰山一角。

本書(shū)要說(shuō)的就是關(guān)于棺木一行的諸多軼事，我祖上是做棺材生意的，可以說(shuō)是睡在棺材板上長(zhǎng)大；出生時(shí)太爺爺依然健在，童年是聽(tīng)著棺木行的故事成長(zhǎng)。因而對(duì)棺木一行還是有些了解的。正所謂是：

奇聞怪談棺木行，五湖四海走壽方；

莫道不解各中事，且容后續(xù)言語(yǔ)長(zhǎng)。