低調(diào)，是一種境界。參透人生的清醒，閱盡滄桑的悟見，更有包容與豁達(dá)的成熟。低調(diào)的人，呈現(xiàn)的是一種王者風(fēng)范。

低調(diào)，是一種力量。低調(diào)的人，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但有不爭(zhēng)而勝的氣勢(shì)；不強(qiáng)出頭，但有“無欲則剛”的力量；看似安于蟄伏，實(shí)則是暫時(shí)隱忍以圖進(jìn)取。

低調(diào)是一種大智慧，但是真正能領(lǐng)悟到這種智慧的，只是少數(shù)人。

地低成海，低調(diào)積蓄能量

在跳高比賽中，運(yùn)動(dòng)員在起跳之前會(huì)有很長(zhǎng)一段距離的助跑，而助跑的好壞會(huì)最終影響運(yùn)動(dòng)員跳高的成績(jī)。事實(shí)上，如同跳高助跑一樣，我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，同樣需要助跑。就如同要做大事的人，總會(huì)先做好小事，利用小事的成功來提高心氣，利用小事的積累，來爆發(fā)出最后一跳的力量。

有些人胸中隱藏著高遠(yuǎn)的志向、抱負(fù)，表面上卻顯得很“無能”，這正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講謀略的表現(xiàn)。這種人往往能高能低，能上能下，具有一般人所沒有的遠(yuǎn)見卓識(shí)和深厚城府。

劉備一生有“三低”的行動(dòng)，正是這“三低”對(duì)他日后的事業(yè)起了很大作用。

一低是桃園結(jié)義，與他桃園結(jié)拜的人，一個(gè)是酒販屠戶張飛，另一個(gè)是殺人在逃、因被通緝而流竄江湖的關(guān)羽。而劉備是皇親國(guó)戚，卻肯與他們結(jié)交為異姓兄弟，這樣一來，兩條浩瀚的大河向他奔涌而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武圣關(guān)云長(zhǎng)。劉備的事業(yè)，從這兩條長(zhǎng)河開始匯成汪洋大海。

二低是三顧茅廬。為一個(gè)未出茅廬的后生諸葛亮，劉備竟前后三次登門求見。不說身份地位，只論年齡，劉備已是長(zhǎng)輩。這個(gè)長(zhǎng)輩吃了兩碗那晚輩精心調(diào)制的閉門羹，連關(guān)羽、張飛都在咬牙切齒，他卻毫無怨言，一點(diǎn)都不覺丟了臉面，這又是一低，得到了一張宏偉的建國(guó)藍(lán)圖，一個(gè)千古名相。

三低是禮遇張松。益州別駕張松，本來是想賣主求榮，把西川獻(xiàn)給曹操，可曹操自從破了馬超之后，志得意滿，數(shù)日不見張松，見面就要問罪，差點(diǎn)將其處死。而劉備派趙云、關(guān)云長(zhǎng)迎候于境外，自己親迎于境內(nèi)，豪飲三日，淚別長(zhǎng)亭，甚至要為他牽馬相送。張松怎能不為之感動(dòng)？他終于把原本打算送給曹操的西川地圖獻(xiàn)給了劉備，這一低，不費(fèi)吹灰之力就得到了西川。

劉備胸懷大志，卻平易近人，禮賢下士，慢慢地成就了自己的基業(yè)。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國(guó)，并且因此還耽誤了統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)。單從這一點(diǎn)看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢(shì)架子；而曹操則一副狂徒之態(tài)，因此吃了大虧，其實(shí)一點(diǎn)都不冤。

事實(shí)證明，劉備是個(gè)跳高能手，他懂得如何積蓄自己的力量，等待爆發(fā)的時(shí)機(jī)。是啊，成功的人總是善于積累的，成功的人也總是善于忍耐的。

做人智慧

海納百川，成汪洋之勢(shì)，是因?yàn)樗貏?shì)最低。如果你想登上成功的頂峰，你就必須要學(xué)會(huì)低調(diào)。這既是我們對(duì)自己的理智審視，也是我們對(duì)別人更為溫和的態(tài)度。

高調(diào)過頭，難為世容

姜太公因?yàn)楣Ω撸芡醢妖R國(guó)封給姜太公。齊國(guó)有一個(gè)叫華士的人，為人十分清高，不向天子稱臣，也不與諸侯交往。太公命人去召他為國(guó)效力，連去了三次，華士都拒絕了，太公便叫人殺了他。周公問姜太公：“華士是齊國(guó)的杰出人物，你怎么能殺了他呢？”太公說：“這個(gè)人不向天子稱臣，不與諸侯交往，難道我還能希望他向我稱臣，并且和我友好交往嗎？肯定是不可能的，這種人是可以放棄的人，也是自我放縱的人。如果不殺這種人，反而縱容他，那么全國(guó)的民眾都會(huì)仿效他，誰還會(huì)知道君王是誰呢？”

少正卯和孔子是同一個(gè)時(shí)代的人，孔子的門人三盈三虛，都是少正卯在蠱惑。孔子當(dāng)了大司寇以后，便立即誅殺了少正卯。子貢對(duì)孔子說：“少正卯是魯國(guó)十分有名的人物，先生卻殺了他，先生不覺得有些不妥嗎？”孔子說：“沒有什么不妥的，人有五惡，只要得其一，君子就要誅殺之，而少正卯卻是五惡兼而有之，是小人中的小人，所以不得不殺。”

華士和少正卯之所以被殺，最主要的原因是為人高調(diào)，喜歡孤芳自賞，自命清高。姜太公和孔子殺了這兩個(gè)人并沒有掩蓋他們自己的光輝，反而使得他們的形象更加高大，被后人稱贊為做事有魄力。而華士和少正卯兩個(gè)人卻逐漸被人遺忘，幾乎沒有人同情他們。

做人不要高調(diào)。如果為人高調(diào)，又和別人私人關(guān)系較好，或許別人會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)縱容你，但心中已不愉快了，你遲早會(huì)招來禍患。如果為人高調(diào)，又喜歡標(biāo)新立異，自詡不和別人“同流合污”，那么肯定也不能和別人相處長(zhǎng)久，而且過得不愉快。

為人高調(diào)很難找到朋友。雖然大多數(shù)人喜歡和比自己聰明優(yōu)秀的人交朋友，但是人們不喜歡和顯得比自己聰明優(yōu)秀的人交朋友，兩者并不矛盾。比自己聰明優(yōu)秀是自己由衷欽佩的，而顯得比自己聰明優(yōu)秀其實(shí)是并不心悅誠(chéng)服的。正如一位哲人說，如果你想多一些朋友，就表現(xiàn)得比別人笨一些；如果你想多一些敵人，你盡可能地表現(xiàn)得比別人聰明些。為人高調(diào)的人是表現(xiàn)得比別人聰明的人，是很難交到很多朋友的。

做人智慧

俗話說：樹大招風(fēng)。過于高調(diào)的人，難免會(huì)讓一些人看不順眼，這就等于無形中給自己樹立了敵人，就會(huì)無端生出許多麻煩。

強(qiáng)勢(shì)太過易折斷

無論在什么時(shí)候，對(duì)人都不要太強(qiáng)勢(shì)，要學(xué)會(huì)溫柔。然而，很多人得勢(shì)的時(shí)候很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)人很苛刻，結(jié)果事情往往發(fā)展到不可收拾的地步。

商鞅原名公孫鞅，又名衛(wèi)鞅。商鞅年輕時(shí)就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他很賢能，準(zhǔn)備向魏王推薦。這個(gè)時(shí)候正趕上公叔痤得了重病，魏惠王親自去看望他，魏王問他：“如果你有不測(cè)，國(guó)家將怎么辦呢？”公叔痤回答說：“中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國(guó)政交給他，由他去治理。如果大王不能重用他，就一定要把他殺掉。不能讓他跑到其他國(guó)家去。”魏惠王聽了以后無言。不久公叔痤病死，惠王并沒有重用商鞅，也沒有下令殺他。

后來商鞅聽說秦孝公下令在全國(guó)尋訪有才能的人，要重整秦穆公時(shí)代的霸業(yè)，向東收復(fù)失地，他就去了秦國(guó)。他求見孝公，跟孝公講了富國(guó)強(qiáng)兵的治國(guó)方略，孝公很是高興，決定重用商鞅。

孝公任用商鞅以后，打算變更法度，又怕天下人議論自己。這時(shí)商鞅對(duì)孝公說：“行動(dòng)猶豫不決，就很難有成就；辦事猶豫不決，就不可能成功。況且那些超出常人的行為，本來就經(jīng)常被世俗非議；那些有獨(dú)到見解的人，一定會(huì)被普通人嘲笑的。愚蠢的人事成之后都弄不明白，而聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情……圣人只要能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿用舊法；只要能夠?qū)Π傩沼欣筒槐刈裱f的禮制。”孝公表示認(rèn)同，便大膽任用商鞅推行變法。

商鞅推行變法之前怕百姓不相信，就在國(guó)都南門豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，宣布百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，因此沒有人敢動(dòng)。商鞅又宣布能把木頭搬到北門的人賞五十金。結(jié)果有一個(gè)人把它搬走了，商鞅當(dāng)下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事后商鞅立即頒布了新法。

新法施行了整一年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說新法不好的人數(shù)不勝數(shù)。恰好在這個(gè)時(shí)候，太子觸犯了新法。商鞅說：“新法不能順利推行是因?yàn)樯蠈佑腥擞|犯它。”于是決定依新法處罰太子。但太子是國(guó)君的繼承人，是不能施以刑罰的，于是商鞅就處罰了太子的老師公子虔和公孫賈。秦國(guó)百姓知道這件事情后，就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年以后，秦國(guó)逐漸富強(qiáng)了起來，路不拾遺，夜不閉戶，百姓都非常高興。甚至有當(dāng)初說新法不好的百姓又來說法令好的，商鞅認(rèn)為這些人都是在擾亂教化，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，再?zèng)]有人敢議論新法了。

商鞅出任秦相十年，雖然使得秦國(guó)日益富強(qiáng)起來，但是卻招來了很多皇親國(guó)戚的怨恨。趙良去見商鞅。商鞅要和他交個(gè)朋友，趙良拒絕了。商鞅認(rèn)為自己可以和五羖大夫比比功勞，然而趙良卻說：“五羖大夫，是楚國(guó)偏僻的鄉(xiāng)下人。聽說秦穆公賢明，就想去投奔，但由于當(dāng)時(shí)沒有路費(fèi)，于是他把自己賣給了秦國(guó)人，給人家喂牛。過了整整一年，秦穆公知道了這件事，于是把他提拔起來，讓他凌駕于萬人之上，秦國(guó)人對(duì)此沒有誰不滿意。他出任秦相六七年，向東討伐鄭國(guó)，三次擁立晉國(guó)國(guó)君，一次出兵救楚。在境內(nèi)更是施行德化，八國(guó)前來納貢；施德政于諸侯，四方民族都來朝見。五羖大夫出任秦相，不辭辛勞，能夠忍受酷暑嚴(yán)寒，走遍國(guó)中，從來不用隨從的車輛，也不帶武裝防衛(wèi)，他的功名載入史冊(cè)，藏于府庫，他的德行可用來教育后代。五羖大夫死時(shí)，秦國(guó)不論男女都痛哭流涕。這才是五羖大夫的德行。而您得以見秦王，靠的是秦王寵臣的推薦介紹，這就說不上什么名聲。您當(dāng)了秦國(guó)國(guó)相以后，不為百姓造福而大規(guī)模地營(yíng)建宮闕，這就說不上為國(guó)家建立功業(yè)。您懲治太子的師傅，用嚴(yán)刑酷法殘害百姓，這都是在積累怨恨、聚積禍患啊！……得人心者昌，失人心者亡……憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。您現(xiàn)在的處境就好像早晨的露水，隨時(shí)都有消亡的危險(xiǎn)。”趙良勸商鞅把商邑十五邑封地交還給秦國(guó)，自己到偏僻荒遠(yuǎn)的地方澆園自耕，同時(shí)勸秦王重用那些隱居山林的賢人，贍養(yǎng)老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，只有這樣才可以稍保平安。但商鞅沒有聽從勸告。

幾個(gè)月后，秦孝公去世，太子即位。公子虔等人告發(fā)商鞅要造反，派人去逮捕商鞅。商鞅逃到邊境關(guān)口，想住旅店。但旅店的主人說：“商君有令，住店的人沒有可以證明自己身份的東西，店主要連帶判罪。”商鞅這個(gè)時(shí)候才嘆息道：“沒有想到制定新法的貽害竟然已經(jīng)到了這種地步！”于是逃往魏國(guó)，魏國(guó)也怨恨商鞅曾經(jīng)欺騙魏國(guó)公子，拒絕收留他，并把商鞅送回了秦國(guó)。商鞅回到秦國(guó)以后，就潛逃到他的封地商邑。他和部屬發(fā)動(dòng)邑中的士兵，向北攻擊鄭國(guó)以謀求生路，這個(gè)時(shí)候秦國(guó)出兵攻打商鞅，在鄭國(guó)黽池大敗商鞅。秦惠王把商鞅五馬分尸示眾，并且警告臣民說：“不要像商鞅那樣謀反！”最后還誅滅了商鞅全家。

商鞅殘忍少恩，而且在功成之后不知道身退，而是想繼續(xù)享受榮華富貴，結(jié)果落得被誅殺的下場(chǎng)，還被定了叛國(guó)的罪名。商鞅的得勢(shì)是由于太監(jiān)的推薦，這并沒有積累起很好的出身資本。在他得勢(shì)后，又十分殘忍，所有的事情完全不講究一點(diǎn)人情，因此得罪了很多人，當(dāng)然其中大部分是秦國(guó)的權(quán)貴。商鞅依靠秦孝公推行變法，卻得罪了新的王位繼承人，最后落得被車裂的下場(chǎng)。

趙良對(duì)商鞅的勸告切中要害，但商鞅沒有意識(shí)到情形已經(jīng)糟糕成那種程度，同時(shí)還貪圖自己的安逸生活。人一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，就很難擺脫，這就是為什么有那么多人只有到火燒眉毛的時(shí)候才明白奮起抗?fàn)幍脑蛄恕?

與人交往，切忌過于強(qiáng)勢(shì)和刻薄，真正的強(qiáng)者往往是溫柔的。

做人智慧

強(qiáng)勢(shì)的人缺乏融合性，個(gè)性的凸現(xiàn)會(huì)與蕓蕓眾生格格不入；強(qiáng)勢(shì)的人會(huì)給身邊的人不安全感，勢(shì)必會(huì)引起別人的強(qiáng)烈戒備。強(qiáng)勢(shì)的人很難得到大多數(shù)人的支持。

唯埋頭方能出頭

俗話說：“唯有埋頭，才能出頭。”種子如不經(jīng)過在堅(jiān)硬的泥土中掙扎奮斗的過程，它將止于一粒干癟的種子，而永遠(yuǎn)不能發(fā)芽滋長(zhǎng)成一株大樹。

許多有抱負(fù)的人忽略了積少才可以成多的道理，一心只想一鳴驚人，而不去做埋頭耕耘的工作。等到忽然有一天，他看見比自己年輕的，比自己天資差的，都已經(jīng)有了可觀的收獲，他才驚覺在自己這片園地上還是一無所有。這時(shí)他才明白，不是上天沒有給他理想或志愿，而是他一心只等待豐收，可是忘了播種。

因此，單是對(duì)自己那無法實(shí)現(xiàn)的愿望焦急慨嘆是沒有用的。要想達(dá)到目的，必須從頭開始。所謂“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”，正如爬山，你只要低著頭，認(rèn)真耐心地去攀登，等你付出相當(dāng)?shù)男羷谂χ螅歉呦峦悴趴梢钥匆娔阋呀?jīng)克服了多少困難，走過來多少險(xiǎn)路。這樣一次次的小成功，慢慢才會(huì)累積成大的更接近理想目標(biāo)的成功。

最終的目標(biāo)絕不是轉(zhuǎn)眼之間便可以達(dá)到的，在未付出辛勞艱苦和屈就的代價(jià)之前，空望著那遙遠(yuǎn)的目標(biāo)著急是沒有用的。而唯有從基本做起，按部就班地朝著目標(biāo)行進(jìn)才會(huì)慢慢地接近它、達(dá)到它。

大學(xué)畢業(yè)后，同學(xué)們都找到了工作，思明仍然在家無所事事。思明學(xué)的是法律，卻熱衷于戲劇，希望有機(jī)會(huì)能夠得到某導(dǎo)演的賞識(shí)，躍登銀幕，成為大明星。但是，卻沒人見他去嘗試。于是同學(xué)問他：“為什么不去嘗試參加戲劇學(xué)院的考試呢？”思明說：“我不愿去和那些初出茅廬的小孩子們競(jìng)爭(zhēng)。我已經(jīng)是奔30歲的人了，即使考進(jìn)去，也不過做個(gè)小小的配角，有什么意思呢？我要等與我的戲路合適的角色，那時(shí)我一去就會(huì)被錄用，才可以一鳴驚人。”

于是，思明繼續(xù)在家等待機(jī)會(huì)。

不錯(cuò)，每個(gè)人都希望幸運(yùn)能降臨到自己頭上，但是幸運(yùn)是建立在勤奮的基礎(chǔ)之上的。案例中的思明不肯從第一步做起，妄圖一步登天，結(jié)果只能是任歲月蹉跎，一事無成。

有時(shí)候，并不是我們對(duì)自己食言，而是我們?nèi)狈Τ晒λ笪覀兏冻龅南鄳?yīng)的毅力和持之以恒。其實(shí)很多時(shí)候，成年人和小孩子是一樣的。成年人也會(huì)喜歡玩樂，喜歡游戲，喜歡拖延，或許比小孩子還更缺乏自制力。當(dāng)我們需要面對(duì)我們?yōu)槌晒ΧO(shè)計(jì)的計(jì)劃時(shí)，當(dāng)我們需要開始做出具體的行動(dòng)時(shí)，痛苦就來了。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說吧，你準(zhǔn)備出國(guó)讀MBA，這是你的近期目標(biāo)，你的遠(yuǎn)期目標(biāo)是當(dāng)你拿到學(xué)位時(shí)，你要在國(guó)際大都市的跨國(guó)公司里謀得一個(gè)職位，然后從那個(gè)起點(diǎn)上進(jìn)行新的人生奮斗，成為一個(gè)全方位的高級(jí)國(guó)際管理人才。這個(gè)目標(biāo)無疑是美好的，但你得為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)開始付出努力。首先，你得準(zhǔn)備TOEFL、GRE、GMAT。當(dāng)你需要坐在桌前，面對(duì)英文資料時(shí)，你就會(huì)覺得辛苦。那種每天、每夜需要付出的實(shí)際努力才是對(duì)你的真正考驗(yàn)。大量的記憶、重復(fù)枯燥的勞動(dòng)會(huì)令你很快就覺得厭倦。電影、書籍、娛樂、美食在時(shí)時(shí)向你發(fā)出誘惑。這時(shí)，如果沒有足夠的毅力，你很容易就放松對(duì)自己的要求，向這些誘惑投降。

做人智慧

“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。”埋頭苦干的人往往能夠脫穎而出，施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，因?yàn)樗麄儾或湴粒粡?qiáng)勢(shì)，不甘于現(xiàn)有的成績(jī)，這樣的人能不斷地接近目標(biāo)。

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

學(xué)會(huì)低調(diào)，要適當(dāng)?shù)亟档妥晕覙?biāo)準(zhǔn)，不要事事與人爭(zhēng)。在我們現(xiàn)在所生活的大環(huán)境里，不爭(zhēng)者更容易受到別人的嘉許和認(rèn)可。

有時(shí)候，激烈的爭(zhēng)論，可能會(huì)使人一時(shí)喪失理智，甚至大動(dòng)干戈，到了這一步，好朋友做不成了，有時(shí)候還會(huì)成為終生的敵人。

春秋時(shí)期的哲學(xué)家老子說“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。不爭(zhēng)的人，不是臨陣畏縮，而是用一種更為高明的方式化解紛爭(zhēng)，使事情向著有利于自己的方向發(fā)展。

當(dāng)年，華盛頓還是一名上校。他率領(lǐng)部隊(duì)駐守在亞歷山大里亞。那里正在選舉弗吉尼亞議會(huì)的議員，有一個(gè)名叫威廉?佩思的人反對(duì)華盛頓所支持的候選人。

在關(guān)于選舉的某一具體問題上，華盛頓與佩思發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。情緒激動(dòng)的華盛頓說了一些冒犯佩思的話，佩思被激怒了，一拳將華盛頓打倒在地。華盛頓的部下馬上沖了過來，準(zhǔn)備替他們的司令官報(bào)仇。

馬上要?jiǎng)邮值臅r(shí)候，華盛頓阻止了部下的沖動(dòng)，并命令他們回到營(yíng)地。

第二天一清早，華盛頓給了佩思一張便條，要求他盡快到當(dāng)?shù)氐囊患倚【频陙怼Ｅ逅贾廊A盛頓要報(bào)昨天的一拳之仇，他帶著準(zhǔn)備決斗的心情，準(zhǔn)時(shí)來到了約定地點(diǎn)。不過令他驚訝的是，他看到華盛頓的武器不是手槍，而是酒杯。

華盛頓站起來迎接他，并笑著向他伸出手。“佩思先生，”華盛頓說，“犯錯(cuò)誤乃人之常情，糾正錯(cuò)誤是光榮的事。我相信昨天我是不對(duì)的，你已經(jīng)在某種程度上得到了滿足。如果你認(rèn)為到此可以解決的話，那么請(qǐng)握我的手——讓我們交個(gè)朋友吧。”

佩思為華盛頓的胸懷所感動(dòng)，從此，他成為華盛頓最有力的支持者！

有的時(shí)候，放棄爭(zhēng)斗并不是懦弱的表現(xiàn)，而是有著更高的行為準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的藺相如憑借“完璧歸趙”而受到趙王的封賞，并被封為趙國(guó)丞相。武將廉頗聽說后怒氣沖沖，因?yàn)樗J(rèn)為自己連年征戰(zhàn)，立過無數(shù)的功勞，而如今藺相如僅僅憑借口舌之爭(zhēng)就做了比自己還大的官，心中難免不平衡。

有一天，他得到消息說，藺相如出門赴宴，街上的百姓都夾道歡呼，十分威風(fēng)。于是，廉頗就想攔住藺相如的道路，好好羞辱他一番。想到這里，廉頗就帶領(lǐng)家丁來到大街上，讓手下們把路都封住了。藺相如說：“這是老將故意攔路，我們不要和他爭(zhēng)斗，繞路走就是了。”

沒想到，廉頗又追了過來，并且讓手下們出口不遜，故意要激怒藺相如。藺相如依然不與他爭(zhēng)，罷宴回府，廉頗這時(shí)候很是得意。

不久，這件事就傳遍了大街小巷。百姓們都說丞相雅量，紛紛稱贊。大夫虞卿也知道了，并將此事告訴趙王。趙王聽后急忙讓虞卿去調(diào)解，務(wù)必要讓兩人和好，因?yàn)檫@關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)。

虞大夫先來到藺相如府，說：“大王聽說廉頗最近得罪了丞相，多蒙丞相寬宏大量，大王讓我特來問候。”藺相如說：“我不爭(zhēng)，是因?yàn)槲覟閲?guó)家著想。別的國(guó)家知道廉頗武功高強(qiáng)，所以不敢來進(jìn)犯。如果我們同室操戈，那么強(qiáng)大的秦國(guó)一定會(huì)趁虛而入。我藺相如若是哪里得罪了廉頗老將軍，我情愿賠禮謝罪。”虞大夫點(diǎn)頭稱贊。

虞大夫又到廉頗家。虞大夫說：“我久仰老將軍知兵善戰(zhàn)，威震四海。這國(guó)家有你和藺相如一定會(huì)強(qiáng)大昌盛的！”

廉頗聽后，很生氣：“藺相如算什么人？敢和我相提并論！趙國(guó)安危只有我一人獨(dú)掌，他怎能保國(guó)安邦？趙國(guó)有我一天，我就叫他做不成丞相！”

虞大夫說：“您和秦王誰更厲害？他連秦王都不害怕，怎會(huì)怕你？因?yàn)樗廊绻銈z不和，秦國(guó)一定會(huì)舉兵進(jìn)犯，到時(shí)候必定鬧得國(guó)破家亡、妻離子散呢！”

廉頗如夢(mèng)初醒，意識(shí)到自己做事太驕橫，于是就負(fù)荊請(qǐng)罪，向藺相如表示歉意，結(jié)果留下一段“將相和”的千古美談。

不爭(zhēng)，是一種寬廣的胸襟；不爭(zhēng)，是一種宏大的氣魄；不爭(zhēng)，是一種優(yōu)雅的姿態(tài)。

做人智慧

在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，爭(zhēng)名奪利的事情每天都在發(fā)生，有人為的圈套，也有自然的陷阱，它們?nèi)缤粋€(gè)巨大的漩渦，把無數(shù)人都卷了進(jìn)去。對(duì)此，最聰明的做法是，迅速遠(yuǎn)離它。

無為方可有為

做人，當(dāng)學(xué)學(xué)老子的“無為”。說起“無為”，人們自然想到老子和莊子，自然想到那種隱匿山林與世無爭(zhēng)的思想。有人認(rèn)為老莊的思想太消極，其實(shí)這是對(duì)老子的一種誤解。老子比一般人看得更遠(yuǎn)、更深。也有人認(rèn)為老子的“不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“無私歟，故能成其私”與“將欲取之，必先與之”之類的精辟之論是一種陰謀家的學(xué)問。其實(shí)陰謀不陰謀就看誰來用、為誰而用，以及怎樣用了。陰謀家是沒有無為而治的氣魄和胸懷的。還有人認(rèn)為老莊提倡無為，屬隱世哲學(xué)，這與儒家主進(jìn)取，倡導(dǎo)入世的哲學(xué)相左。其實(shí)不然，兩者異曲同工，相輔相成，成為中國(guó)古代士大夫的一種處世哲學(xué)，即“以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)”。進(jìn)而求取功名兼濟(jì)天下，退則隱逸山林修身養(yǎng)性。

“無為”并非是“無所作為”、“碌碌無為”，什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、無效的、無益的、無意義的，乃至無趣無聊，而且有害有傷有損有愧的事。回首平生，一個(gè)人可能經(jīng)歷了許多事情，聊以自慰的是自己做出了一點(diǎn)成績(jī)，干出了一點(diǎn)有意義的事，可讓自己唏噓不已的更多，那就是自己也干了很多的蠢事、糊涂事以及一些無意義的事。比如說無謂的爭(zhēng)執(zhí)，庸人自擾的患得患失、大話連篇的自吹自擂、咋咋呼呼的裝腔作勢(shì)，還有小圈子里的唧唧喳喳、長(zhǎng)篇累牘的空話虛話，還有不信任人的包辦代替（其實(shí)是包而不辦，代而不替），以及許許多多的根本實(shí)現(xiàn)不了的一廂情愿及為這種一廂情愿而付出的巨大精力和活動(dòng)。無為，就是不干這樣的事。無為，誠(chéng)如王蒙所言，就是力戒虛妄，力戒急躁，力戒脫離客觀實(shí)際，搞形式主義。這樣就可把有限的精力、時(shí)間節(jié)省下來，才可能做一點(diǎn)事，這也就是有為。無為體現(xiàn)了一種效率原則。

無為是一種超然的智慧，它又體現(xiàn)為一種快樂原則。因?yàn)橹挥袩o為才能擺脫世俗名利的纏繞和羈絆，才會(huì)不為名利所累，金錢所惑，才不會(huì)自尋煩惱。當(dāng)然這里并不是說，人們不應(yīng)該去追求功名。無論是為官?gòu)恼€是經(jīng)商下海，人人都想功成名就，這是正當(dāng)?shù)淖非螅瑹o可厚非。說無為“而治”，是說在名利問題上，要拿得起、放得下，一邊享受著名利，一邊又不為名利所困擾、所羈絆。莊子曾堅(jiān)辭楚王千金重禮，卿相高爵不受，因?yàn)樗蠲鳌帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，不想去充當(dāng)君王祭祀天地的犧牲，寧愿在田野里自由自在，無拘無束。

無為的要義在于有所不為，而不是無所不為，這樣，才能使自己脫離低級(jí)趣味，不糾纏于雞毛蒜皮的事情，不醉心于蠅營(yíng)狗茍的勾當(dāng)。一個(gè)事無巨細(xì)都上心都操勞的人不會(huì)有成績(jī)；一個(gè)斤斤計(jì)較于蠅頭小利的人不會(huì)有作為；一個(gè)熱衷于關(guān)系學(xué)的人不會(huì)有真正的建樹；一個(gè)拼命做表面文章的人不會(huì)有深度；一個(gè)孜孜求成的人反而成功不了。一定要放棄許多誘惑，才能有所為。有意栽花花不活，無心插柳柳成蔭，這正好說明強(qiáng)求而不得。

做人智慧

人法地，地法天，天法道，道法自然。最好的狀態(tài)就是“無為”，順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律。人的機(jī)巧聰明往往會(huì)將事情變得復(fù)雜。

今天韜光養(yǎng)晦，日后方能成王

在時(shí)勢(shì)未到的時(shí)候，低調(diào)的人一定更善于韜光養(yǎng)晦，待時(shí)而動(dòng)。時(shí)機(jī)一到，必能一鳴驚人。

人要明白對(duì)于自己來說最重要的是什么，絕對(duì)不是奢華的陳設(shè)和美麗的裝飾，而是自己的生存根本。一個(gè)人要牢牢掌握自己的生存之本，有了它，就不用擔(dān)心自己將來沒有發(fā)展。

人要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，待時(shí)而動(dòng)。青梅煮酒論英雄是歷史上最為著名的韜光養(yǎng)晦的故事。

曹操滅掉呂布以后，把劉備也帶回了許都。許都朝廷上，曹操極力為劉備邀功。皇上因?yàn)樗c自己同姓，便問起祖輩。劉備說明自己是中山靖王的后人，皇帝一聽更是高興，叫人粗略查了一下宗族世譜，便認(rèn)劉備為皇叔。劉備此時(shí)的德望無可復(fù)加，在他心中自鳴得意的是曹操挾天子以令諸侯，而天子則寄望于劉備而令諸侯，以后舉大事就更加名正言順了。

不久，許田圍獵，曹操過于猖狂，居然擋在皇上面前接受群臣對(duì)陛下的稱頌。關(guān)羽動(dòng)了殺機(jī)，劉備急忙制止。劉備隱隱感覺到有事情會(huì)發(fā)生。

果然沒有過多少日，董承求見。原來皇上對(duì)曹操忍無可忍，于是想聯(lián)絡(luò)忠臣義士鏟除曹操。劉備當(dāng)然加入，畢竟他是皇叔，他始終要站在皇帝這一邊。他想過了，站在皇帝這一邊，如果皇帝取勝，他以后就能夠取代曹操的位置；而站在曹操一邊，他可能性命不保，因?yàn)椴懿偕远嘁桑宜c曹操還是有些舊怨的。但是他更要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，現(xiàn)在在別人的屋檐下，保護(hù)自己的最好辦法只能是韜光養(yǎng)晦，他寧可別人說他是懦夫，說他沒有大志，也不能不顧自己的性命去強(qiáng)出頭，去搶風(fēng)頭。表面風(fēng)光的人背后不知道受了多少罪。他劉備要留著性命為他日東山再起。于是他就在自己的后園種起菜來。

關(guān)羽、張飛不理解。他沒有多說話，因?yàn)槭乱悦艹桑Z以泄敗。不理解就不理解吧，不管他們?cè)趺床焕斫猓麄儗?duì)自己都是忠心耿耿的，這點(diǎn)絕對(duì)不用懷疑。不久，曹操便派了一大隊(duì)人來請(qǐng)劉備過府。劉備還以為是事情泄露了，心里十分惶恐。一見曹操，曹操便冷言對(duì)他說：“看你在家做的好事！”劉備心想這下完了。幸虧曹操隨即說：“你在家種菜園不容易吧！”劉備這才放寬了心。曹操就是這種人，生性多疑，喜歡詐人，在平時(shí)的言語中這種性格也表現(xiàn)得淋漓盡致。幸虧劉備反應(yīng)有點(diǎn)遲鈍，而曹操也把劉備當(dāng)為上賓，不想讓他尷尬。

曹操邀劉備過府是請(qǐng)他喝酒的。曹操很久沒有見過劉備了，探子回報(bào)說劉備在家種菜園，他不信。世人都說劉備是何等英雄，怎么會(huì)甘于去種菜園呢？正好府中梅子青青，于是決定以青梅煮酒來請(qǐng)劉備過府一聚。劉備得知原來是喝酒，心便寬了許多。

曹操想了想，沒有多少話題可說，總不能老提人家呂布吧，呂布都已經(jīng)是陳年往事了，不提也罷，而且提到呂布會(huì)讓劉備想起徐州，好不容易他自甘墮落在家種菜園，讓他想起徐州來干什么？于是就決定和劉備論一下天下英雄，也正好借這個(gè)機(jī)會(huì)看一下劉備是否真的淪落為種園人。

于是曹操問劉備：當(dāng)今天下誰是英雄？劉備當(dāng)然明白曹操的用意，自然是不會(huì)指自己的。在這個(gè)時(shí)候只有那些逞口舌之利的人才會(huì)指自己是英雄。于是他說了袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等，凡是他叫得上名字、而且有一點(diǎn)氣候的諸侯他都叫了一個(gè)遍。但他漏了兩個(gè)人，一個(gè)是馬騰，因?yàn)轳R騰是和他一起奉衣帶詔的，他需要保護(hù)他的安全，因?yàn)樗浪f出來的英雄都是曹操要鏟除的對(duì)象；一個(gè)是自己，他是故意漏掉的，曹操論英雄，無非就是問劉備你看誰以后會(huì)是我最強(qiáng)的對(duì)手，因?yàn)橐圆懿俚男愿窈徒裉斓膶?shí)力，他已經(jīng)肯定自己是英雄了，既然他已經(jīng)認(rèn)定自己是英雄，而且是天下英雄，他自然不會(huì)允許其他英雄的存在。所以劉備絕對(duì)不可能說到自己，然而他心中有些不安，他隱隱感覺到曹操醉翁之意不在酒，他的用意在于試探自己的抱負(fù)。

果然曹操將他所說的那些人都否定了，他們都不算英雄。天下英雄只有你劉備和我曹操。劉備以為曹操看出了自己的抱負(fù)，嚇壞了，筷子掉到了地上。正好這個(gè)時(shí)候有一個(gè)響雷打過，掩飾了他慌張的神情。曹操看了一眼劉備，很是不解。劉備慌忙解釋說自己怕打雷。曹操?zèng)]有多想，隨口很輕蔑地說：“大丈夫會(huì)怕打雷嗎？”劉備謝天謝地，果然讓曹操消除了對(duì)自己的疑慮。曹操像吞了只死蒼蠅一樣，對(duì)自己認(rèn)定劉備是英雄感到好笑，這種人連打雷都害怕，怎么可能是英雄呢？世人對(duì)他的評(píng)價(jià)太高了，太虛了，他連劉表都不如。

劉備心里明白，自己并不怕打雷，而是不想讓曹操知道他劉備有野心，因?yàn)閯渲廊绻约河幸靶模懿贂?huì)害怕的。曹操認(rèn)為劉備怕打雷無所謂，只要能夠保住性命就行。其實(shí)是英雄也罷，不是英雄也罷，在任何時(shí)候，最關(guān)鍵的還是要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，要求得自身的安全，如果自己性命都丟了，還談什么英雄，還平什么天下。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不需要表現(xiàn)出自己有多聰明，有多能干，事實(shí)上，很多人并不喜歡我們的聰明和能干。這種時(shí)候，我們要善于保護(hù)自己，保全自己的實(shí)力。否則過于表現(xiàn)，別人會(huì)認(rèn)為自己恃才傲物，目中無人。相反，只要還有實(shí)力，就一定能夠有出頭的一天。留得青山在，不怕沒柴燒。

做人智慧

韜光養(yǎng)晦，不是無所作為，而是有所為，有所不為，而核心是有所為，是高明的為、巧妙的為、有選擇的為。