“性情”二字是人們常掛在嘴邊的字眼，表現為人的性格、習性與思想情感。為人處世要培養低調的性情。《菜根譚》中有這樣一句話：“鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。”意思是：準備捕食前，雄鷹站在那兒就好像在打盹，猛虎走起路來則似乎生了病——這其實只是它們故意示弱的一種障眼法罷了，通過這種方法來麻痹對手。因此，君子的性情也應該如鷹如虎，注意掩藏自己的智慧和才華，才能肩負起重任，以實現鴻鵠之志。
軟繩子能捆得住硬柴火
在生活中，我們難免會碰到強大的對手，這時候，你準備如何對付他們呢？是針尖對麥芒以硬碰硬，還是斗智不斗力，不戰而屈人之兵呢？我想后一種答案無疑是肯定的。
其實，人生有時候就像砍柴，當一大堆柴火堆在那里，與其費盡周折把它們都掰成小段，然后拿麻袋裝回去，還不如找根繩子把它們捆起來背回去，簡單又輕而易舉。
楚莊王率部隊攻打鄭國。鄭國的國力弱小，如果與楚國硬拼，無異于以卵擊石。坐以待斃更不可取，聰明的鄭國國君采取了一個令人拍案叫絕的對策：他袒胸露臂、赤手空拳領著子民們在路上歡迎楚莊王。楚莊王看到這樣的場景只好說：“鄭國國君，一定會禮賢下士，老百姓們會擁護他，會為他拼死效命。”于是便撤軍回去。
這便是《左傳》里記載的“肉袒相迎”的故事。在那個時代，兩軍交戰是非常講求禮節的，盡管春秋無義戰，但人們都極為崇尚禮與道德，如果楚軍繼續和鄭人打仗，即使他們不費九牛二虎之力把仗打贏了，也會在眾人面前失禮的，所以鄭軍以其道義戰勝了楚軍。
煉鐵冶鋼，須用柔火才能將鋼燒熔。立身處世，也最忌用強。倘若對方跟你以強對強，必然出現殺敵一千自傷八百這一兩敗俱傷的局面；要是碰上善于以柔克剛的高手，恐怕更要敗個稀里糊涂。
孟獲是三國時南方少數民族的首領，率眾起兵反叛，諸葛亮奉命率兵去平定。當諸葛亮聽說孟獲不但作戰勇敢，而且在南中各個地區的部族人民中很有威望時，便想到如果把他爭取過來，就會使蜀國有一個安定的大后方。于是，下令對孟獲只許活捉，不得傷害。
當蜀軍和孟獲的部隊初次交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意退敗，引孟獲追趕。孟獲仗著人多勢眾，只顧向前猛沖，結果中了蜀軍的埋伏，被打得大敗，自己也做了俘虜。當蜀軍押著五花大綁的孟獲回營時，孟獲心知此次必死無疑，刁鉆使橫，破口大罵。誰知一進蜀軍大營，諸葛亮不但立即讓人給他松了綁繩，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。孟獲野性難馴，不但不服氣，反而倨傲無禮，說諸葛亮使詐。
諸葛亮也不氣惱，放他回去，二人相約再戰。
孟獲跑回去之后，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進攻蜀軍，結果又被活捉。諸葛亮勸降不成，又一次把孟獲送出大營。孟獲也是個犟脾氣，回去又率人來攻并同時改變進攻策略，或堅守渡口，或退守山地，卻怎么也擺脫不了諸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，諸葛亮還要再放，孟獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相對我孟獲七擒七縱，可以說是仁至義盡，我打心眼兒里佩服，從今以后，我絕不再提反叛之事。”
孟獲回去之后，說服各個叛亂部落全部投降，南中地區重新歸蜀漢控制。自此，蜀國的大后方變得穩定，南方各族人民也得以休養生息，安居樂業。
孟獲的硬石頭碰到了諸葛亮的軟棉花，有勁沒處使，除了臣服別無選擇。
常言說，事不過三。忍讓一次兩次都可以，再三再四就有些按捺不住。可是諸葛亮卻為了自己后方的穩定而對孟獲捉了放，放了捉，耐著性子忍下去，并沒有因為孟獲的行為而放棄。諸葛亮之所以這樣做，就是想以德服人，使孟獲心悅誠服，下定決心不再叛亂。這就能夠使自己獲得一個穩固安定的大后方，使國內人民免于戰亂之苦，同時也能逐漸積蓄力量以對付魏、吳的覬覦和侵略。如果諸葛亮對孟獲的傲慢失禮和不識時務無法忍耐，抓住之后一刀殺掉，那也只能出一時之氣，反而會激起其他族人的仇恨，競起反叛，那么他不但會為此疲于應付，而且會因無暇顧及他處而使曹魏和東吳有機可乘，丟了天下。
學會用軟繩子去捆硬柴火，才能在人生中春風得意，才能在競爭中游刃有余。在行動中，有時候，反其道而行之沒準是一種最好的選擇。
做人智慧
老子說，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，說的就是以柔克剛的道理。生活中，凡事太過爭強，可能會被碰得頭破血流。這個時候，不妨轉換下策略，換種比較容易讓人接受的方式，潛移默化地改變對方。
適時以弱示人
三國中的曹操可謂亂世梟雄，當世豪杰他沒把誰放在眼里，“青梅煮酒論英雄”，更是預見準確，那些所謂“英雄”都被他琢磨透了。
“智者千慮，終有一失。”他這一疏忽，就被司馬氏搶了江山。
據說曹操知道司馬懿有大志，又聽說他有“狼顧”之相。什么是“狼顧”？狼的頭和脖子可以左右轉180度，司馬懿生有異相，身軀、肩膀不動，頭可以向后轉180度。曹操認為司馬懿“狼顧”，就是狼心狗肺、心術不正。
盡管如此，司馬懿依然每天勤于公務，廢寢忘食；從公文到馬匹，從內務到外勤，事必躬親，吃苦耐勞，工作做得井井有條；對曹操更是畢恭畢敬，唯馬首是瞻。久而久之，生性多疑的曹操也放下心來，認為他是一個膽小怕事的人。殊不知這些都是司馬懿裝出來的。
司馬懿不僅騙過了曹操，也騙過了曹丕。他無論身居何職，都用各種方式不溫不火地向曹丕表示忠誠。在他的努力下，曹丕一步步登頂，司馬懿的權力也越來越大。
曹芳繼位后，曹爽掌權，為排擠司馬懿，對司馬懿明升暗降，剝奪了兵權。自此曹爽放心玩樂，后來聽說司馬懿有病，派人假意辭行以探虛實。司馬懿老態龍鐘，聽不清說話，雙手顫抖，進食困難（當然這又是裝的），至此曹爽心中的戒備一絲都沒有了。誰想當他在野外游興正濃時，卻被司馬懿父子端了老窩，稍后又被奪取了兵權，曹爽后來被斬首。
密藏不露是自我保護的重要手段，它會減少遭到別人暗算或報復的機會。司馬懿在自己的上司面前，巧妙地表現了自己的“懦弱”，從來沒有功高蓋主的舉動，將自己的真實力量和野心都掩藏起來，最終贏得了天下。
古人云：“君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。”以弱點示人，既可以保護自己免受傷害，當條件成熟時，還可叫敵人防不勝防，一舉成功。
孫臏和龐涓都是鬼谷子的學生，后來各為其主領兵打仗，昔日同窗今日卻成了對手冤家。孫臏技高一籌，斗智不斗力，隱強示弱，逐漸減少兵灶數目，龐涓認為孫臏兵力在逐漸減少，自然大喜，命令手下軍士拋下輜重，輕裝上陣，緊追不舍。最后兩軍戰于馬陵，孫臏集合全部兵馬給龐涓以迎頭痛擊，大煞敵人威風。可憐龐涓羞敗，只好自刎而死。孫臏減灶，逼死龐涓，傳為千古美談。
生活中，適當地表現出自己的“懦弱”并不意味著真的膽小怕事，以弱示人往往會有更大的收獲。
做人智慧
為人處世，要善于“示弱”。“示弱”可以讓對手放松警惕，迷惑對手。然后，韜光養晦，等待時機，就可以乘其不備，打對方一個措手不及。
像蜂鳥一樣學會向后飛翔
有一篇關于蜂鳥的故事：
在茫茫的亞馬遜熱帶叢林，生活著一種倒著飛翔的鳥——蜂鳥。蜂鳥是世界上最小的鳥，只有蜜蜂那么大小。從前，蜂鳥是不會倒著飛的。它們的家族很強大，并且給后代的蜂鳥們立下了一條規矩，就是飛行的時候，只準向前不準后退。如果有膽小的臨陣退縮，就會被圍攻而死。所以，長期以來，蜂鳥都是不會倒著飛的。
有一天，森林失火了。看著前方燃燒的熊熊大火，蜂鳥們仍然義無反顧地向烈火撲去，結果一群群地死在烈火中，無一生還。而后面的蜂鳥仍然前赴后繼。這樣下去，整個蜂鳥家族勢必要覆滅。這時有一只蜂鳥動搖了，它試圖往后退。但是，家族中有地位的蜂鳥王是不允許后退的。它們指揮其他蜂鳥向那只退縮的蜂鳥進攻。可是這次，那些蜂鳥卻跟著那只蜂鳥往后退去，最終逃離了這片火海，這部分蜂鳥成為了蜂鳥家族僅存的后裔。
此后，蜂鳥便一直倒著飛翔，并且性情變得特別溫和，只吃蜂蜜，生活得快樂自在。
在人生的道路上，不僅僅要向前飛翔，更要學會像蜂鳥一樣向后飛翔。有的時候，前進的方向可能是死胡同，選擇退一步就能給自己創造出一片新的天地。
一般而言，性格剛直者在處世中不易吃虧，受人欽佩，但太剛直了會走向反面，這種人往往固執己見，嚴守自我的做人準則，不退讓，不變通，鮮有半點柔弱之態。
所謂物極必反，遇事若能先低頭，然后以退為進，可能會有更大的收獲。
明代才子馮夢龍在《廣笑府》“尚氣篇”中記載了這樣一則故事：
從前，有父子二人，性格都非常剛直，生活中從來不對人低頭，也不讓人，且不后退半步。一日，家中來了客人，父親命兒子去集貿市場買肉。兒子拿著錢在屠夫處買了幾斤上好的肉，用繩子串著轉身回家，來到城門時，迎面碰上一個人，雙方都寸步不讓，也堅決不避開，于是，面對面地挺立在那兒，相持了很久很久。
日已正中，家中還在等肉下鍋待客，做父親的不由得焦急起來，便出門去尋找買肉未歸的兒子。剛到城門處，看見兒子還僵立在那兒，半點也沒有讓人的意思。父親心下大喜：這真是我的好兒子，性格剛直如此。又大怒：你算老幾，竟敢在我父子面前如此放肆。他躥步上前，大聲說道：“好兒子，你先將肉送回去，陪客人吃飯，讓我站在這兒與他比一比，看誰撐得過誰？”
話音剛落，父親與兒子交換了位置，兒子回家去烹肉煮酒待客；父親則站在那個人的對面，如怒目金剛般挺立不動。惹得眾多的圍觀者大笑不止。
這件小事可看做日常生活中的一個縮影。如果故事中的雙方有一方能退后一步，不逞一時之勇，也不至于烈日下堵在城門口，給他人給自己造成不必要的麻煩。
你可以像那對性格剛直的父子一樣“執著”，也可以像那個蜂鳥一樣懂得“退一步”的藝術。有的時候，一念之差結果就會有天壤之別。處世的智慧就在于你懂不懂得退一步海闊天空，不去做無謂的堅持。
做人智慧
有人說，好爭好斗是中國人的天性。天性之說當然純屬無稽之談，但喜歡爭斗的性格在中國人身上確實明顯。不管有沒有爭的必要，或者有沒有意義，人們永遠是“不甘落后”。大多數的時候，社會需要的恰恰是慢下來，讓一步。
暫時妥協，等待時機
暫時妥協是人生的一大策略，暫時交出或放棄，是在這一過程中等待時機、創造條件，以求扭轉乾坤，以圖東山再起。
“妥協”就其詞義來說，是用讓步的方法避免沖突或爭執。從詞性上看，妥協并無褒貶之分。
《老子》上有這樣幾句話：“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固與之；將欲奪之，必固予之。”后人把老子的這一思想概括為“取予之計”。“將欲取之，必先予之”，成為我國古代軍事上的一種暫作妥協、待機索取的常用策略。
東周時期，在著名的“三家分晉”之戰中，魏國國君等就成功地運用了這一策略。當時正值春秋末期，晉國的命運掌握在智、韓、趙、魏“四家”手中，其中智伯最強。他不滿四家共享的局面，而欲獨占晉國。于是，智伯打著加強公室的幌子，要三家各拿出一部分土地和庶民給晉君，實則是擴充自己的地盤。他先去威逼韓國國君康子。
康子本想拒絕，宰相段規說：“智伯貪得無厭，假君命以削吾地，若用兵，是抗君也，彼將借以罪我，不如與之。”
段規建議，接受智伯的要求，割地后見機而行。
智伯又襲用逼韓之法，向魏國索要土地。魏君桓子認為他欺人太甚，欲加拒絕，宰相任章勸說道：“君子之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵，待輕敵之國，則智伯之命不長矣。”
結果正如任章所料，智伯終被韓、魏、趙三家所滅。
戰爭中往往有這種情況：在條件不具備時，要想奪取或保存某種東西，必須暫時交出或放棄它，在“交出”或“放棄”的過程中，等待時機，創造條件，最后把它再奪回來。這種“將欲取之，必先予之”的策略，屢被后代兵家所推崇。
歷史小說《袁崇煥》中，談及“取予之道”，給人啟發，也令人感嘆。袁崇煥是明末著名軍事家，官至兵部尚書。他屢次擊退清軍的進攻，戰功卓著，結果卻是含冤被殺。小說中說，遼東戰役時，袁崇煥曾想以暫時的妥協換取準備的時間。他認為，當軍事上準備不充分之時，暫時與外敵議和以爭取時間，歷史上不乏先例。漢高祖劉邦曾與匈奴議和，爭取時間來恢復、蓄養國力、兵力，等到漢武帝強盛時才大舉反擊；唐太宗李世民曾代父皇李淵做主，與突厥議和，等到兵馬齊備、軍隊訓練有素時，才派李靖北伐，大殺突厥犯敵。（順便提及，第二次世界大戰史上，外國政治家、軍事家因某種需要而暫時妥協者也有實例。）同是妥協議和，秦檜與前金的議和同諸葛亮與孫權周瑜的議和，有著天壤之別：前者是屈膝投降，而后者是暫時退讓，這種妥協是為將來的進攻做策略上的準備，不可同日而語。然而，袁崇煥當時的委曲求全的妥協策略，難以讓人理解，其為社稷忍辱負重，行舉世嫌疑之事，實屬不易。
的確，有進攻必有退守，有沖突也應有妥協。大至軍國之重，小至家務瑣屑之爭，帶兵打仗，為官從政，做人處世，必要的妥協往往是不可少的。
小不忍，則亂大謀。對于一個血氣方剛的人來說，隱忍、妥協，有時并不意味著膽小、怯懦。含辱妥協，既要戰勝自我，消除受辱的復仇心理，又要戰勝別人，不顧世俗的猜疑、歧視，這又何嘗不是一種勇敢呢！
暫時的妥協，必要的妥協，的確是一種重要的為政之道、軍事之道、人生之道。大道通了，至于鄰里糾紛、兄弟失和、夫妻斗嘴之類的日常矛盾，便不難用“妥協”來化解了。學會妥協，學會放棄，實則是人生一大課題。
《菜根譚》中說：“經路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此涉世一極安樂法。”妥協從退讓開始，以勝利告終，表相是以對方利益為重，實則是為自己的利益開道。以小步的退卻換取大踏步前進，何樂而不為呢？人生的算法不是一加一等于二那么簡單的事情。不合時宜的進，其實是在大踏步地后退；積極巧妙的退，卻有可能是實際意義上的前進。
做人智慧
學會妥協，意思是兩害相權取其輕，就是以一定的讓步換取自己想得到的東西。表面上看他是吃虧的，但實際上，他獲得的是更加長遠的利益。
扮豬吃虎的策略
與人相處，難免會發生利害沖突。低調處世，不妨學學“扮豬吃虎”的詭計。
獵人要捉老虎，在無法力擒的時候，就裝扮成一只豬玀，學豬叫，把老虎引出來，待走近時，出其不意，猝然向它襲擊。結果就能給老虎造成傷害，甚至要它的命。
所謂“扮豬”，即孫子所說的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動于九天之上”。以此策略施于強勁的對頭，一樣可以使用。在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到像豬一樣，表面上百依百順，臉上展開微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑躬樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時機成熟、有隙可乘之時，才一下子以閃電手段，把他結果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。
歷史上有很多人都成功地使用過“扮豬吃虎”這一招。比如三國時期的王允、司馬懿，戰國時期的越王勾踐，當然還有民國時期的蔡鍔。
1913年，國會大總統袁世凱將時為云南都督的蔡鍔調配到京，目的是借蔡鍔之力建立強勢政府。蔡鍔雖知袁世凱是野心家，但仍選擇赴京協助之，除了因為大總統之命不可不從，更重要的是因為綜觀全國，唯有袁世凱可以獨挑大梁。因此蔡鍔進京向袁世凱表明效忠之心，但前提是袁世凱以民為重。但是到后來，袁世凱意圖恢復帝制，讓蔡鍔極為憤慨。但是在袁世凱的嚴密監控下，蔡鍔無法脫身回到云南起義。于是蔡鍔便想出了種種計策。先是以患過肺病，現今又患上了咽喉病，身體不佳為由，特請袁世凱準予休養一段時間再任職；隨后又偽裝墮落，貪圖女色，經常出入戲院或妓院，并在妓院中結識了小鳳仙。兩人雙宿雙飛，儼然一對神仙眷侶。袁世凱認為蔡鍔已經沉迷其中，對自己的威脅不大了，這才放松了對他的警惕。袁世凱盯著蔡鍔和小鳳仙，而蔡鍔和小鳳仙也在盯著袁世凱。等到袁世凱徹底放松警惕的時候，蔡鍔馬上抽身離開了北京。1916年，蔡鍔在云南舉行的“倒袁起義”，打碎了袁世凱的皇帝夢。
“扮豬吃虎”是以弱勝強的一個計策。如果你深處不利的位置，與人爭奪無勝算的時候，可以采取這個策略來迷惑對手，乘其不備，反戈一擊，勝算往往就很大。
做人智慧
俗話說，會叫的狗不咬人。人際交往中，如果對方是性格張揚之輩，必然不會有很深的心計；如果對方處處顯得深藏不露，那么就可能是人際交往中的高手。
剛柔并濟能長勝
如果一個人過分地沉浸在自己的世界里，過分地相信自己，過分地堅持自己做人的原則，就容易表現得過于剛強，自然也會傷害周圍的人。
馮道可以說是我國歷史上爭議較大的一個人物，不同的人對他的評價不同，比如歐陽修說他不知道禮義廉恥，司馬光說他是奸臣中最奸詐的；而蘇軾卻說他是佛，李贄把他歸為圣人。這些有爭議的評價我們暫且不管，關鍵問題是馮道在亂世中好好地生存了下來，而且做了很多了不起的事情。
人如果太剛直不僅會讓自己受傷，而且也會讓身邊的人受傷。太剛直往往表現為太講原則，很多事情認為自己辦不到，即使丟掉自己現在的一切，也辦不到。讓他說別人一句好話，他做不到；讓他攬上一個別人犯的錯誤，他做不到，他認為誰犯的錯，誰就應該承擔責任。這種人不能靈活機動，做人不夠聰明圓滑。
馮道不是一個過分講原則的人，他比較務實，怎樣做對國家和百姓有利，他就怎樣做。比如他并沒有立石重睿為皇帝，而是去迎立石重貴。后世有人以這件事情為由來說明馮道這個人圓滑，是個奸佞小人。按照忠臣的一貫做法，無論主子是個什么樣的人，只要是先皇囑托的，就一定要好好輔助。如果地方勢力起兵造反，大臣就要組織抵抗，實在無法抵抗就要死節，而絕對不能投降。如果地方勢力不造反，大臣就要盡心輔助幼主，即使幼主是個昏君，只要自己盡心，也可以被稱為忠臣。到幼主長大成人，忠臣就要交權，但在這個時候交權最大的問題是容易被陷害，而且容易被安上謀反的罪名。后世更是會把忠心輔助幼主的過程叫做奸臣當道。與其惹出這么多麻煩，倒不如像馮道一樣務實，去迎立長君。
人要學會變通，在變通中實現既定的目標。
做人智慧
剛柔相濟，擁有這種智慧的人懂得在生活中求新、求變，遇到挫折永不言敗，具有男子的勇敢和魄力，而在恰當的時刻，他又能夠在各種角色之間穿梭，伸展自如。這是一種能夠保全自身而又積極進取的方法。
能屈能伸才是大丈夫
大凡英雄豪杰，胸懷大志，打算干一番轟轟烈烈的事業的人，都能屈能伸。這就好比一個矮小的人，要登高墻，必須要尋找一個梯子作為登高的臺階。假如一時尋找不到梯子，那么，即使旁邊有一個馬桶，未嘗不可利用作為晉身的階梯。假如嫌它臭，就爬不到高墻上去。
韓信年少時曾受過胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受這樣大的屈辱，是因為他抱有宏遠的人生抱負，沒有必要因為無端的是非而破壞長遠的計劃。后來韓信跟隨劉邦逐鹿中原，風云際會，先后作過齊王和楚王。在他與部下談起胯下之辱時說：難道當時我真沒有膽量和力量殺那個羞辱我的人嗎？而是如果殺了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天這樣的地位和成就。
人們在制定理想目標時，往往在實踐過程中都會遇到這樣那樣的困難和挫折，致使你氣憤、膽怯、自卑、情緒沖動、灰心喪氣、意志動搖等，立志愈高，所遇到的困難就愈大。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，這就是大丈夫能屈能伸、樂觀堅毅精神的表現。
苦難是一種前兆，也是一種考驗，它選擇意志堅韌者，淘汰意志薄弱者。要達到奇偉瑰麗的人生境界，要成就任重道遠的偉業，必須具有遠大的志向和極端堅韌的品質。
一場大雪過后，樹林子出現了有趣的現象，只見榆樹的很多枝條被厚厚的積雪壓得折斷了。而松樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來榆樹的樹枝不會變曲，結果冰雪在上面越積越厚，直到將其壓斷，實在是備受摧殘。而松樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過自己的承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪就掉落下來。松樹樹枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依舊挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔相濟，正是這種氣度和風范使松樹經受了一場暴風雪的洗禮。
人世間的冷暖是變化無常的，人生的道路是變化無常的，當你在遇到困難走不通時，或許退一步就會海闊天空；當你在事業一帆風順的時候，一定要有謙讓三分的胸襟和美德，應該把功勞讓與別人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。該進則進，該退則退，能屈能伸。
富蘭克林年輕時候到一位長者家里去拜訪，去聆聽前輩的教誨。沒料到，他一進門頭就在門框上狠狠地撞了一下。身材高大的富蘭克林疼痛難忍，不停地用手指揉著自己頭上的大包，兩眼瞪著那個低于正常標準的門框。出門迎接的長者看到他那副狼狽不堪的樣子，忍不住笑起來：“年輕人，很痛吧？”這位長者語重心長地說，“這可是你今天來這兒的最大收獲。”
一個人要想在世上有所作為，“低頭”是少不了的。低頭是為了把頭抬得更高更有力。現實世界紛紜復雜，并非想象的那么一帆風順，面對人生旅途中一個個低矮的“門框”，暫時的低頭并非卑屈，而是為了長久地抬頭；一時的退讓絕非是喪失原則和失去自尊，而是為了更好地前進。縮回來的拳頭，打出去才有力。只有采取這種積極而且明智的方法，才能審時度勢，迂回和緩地達到目的，實現超越。對這些厚重的“門框”視而不見，傲氣不斂，硬碰硬撞，結果只能是頭破血流，成為擺在風車面前的“唐吉訶德”。
富蘭克林終生難忘前輩的忠告，將“學會低頭、擁有謙遜”作為自己生活的準則和座右銘，并且身體力行，后來終成大器，卓有建樹，被譽為“美國之父”。
做人智慧
忍耐不等于懦弱，放手不意味放棄，退卻不表示逃避。判斷一個人是不是真英雄，真男兒，不是僅憑他的一時所為，而是看最后的結果。