《弟子規》，清代康熙時山西絳州(今山西新絳縣）人李毓秀所作。它是學童們的生活規范，是依據至圣先師孔子的教誨編成的。

李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統文化對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈有仁（也作賈存仁）修訂，改名《弟子規》。

全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語形式，對兒童言語行動提出要求，教其怎樣待人處世，通篇的核心思想是孝悌仁愛。

《弟子規》除開篇“總敘”之外，其余四部分各有側重。其一，“入則孝出則弟（悌）”，講孝敬父母兄長的基本要求。尊敬家庭成員，即使在今天也是理所當然的，但文中一些形式上的煩瑣規則現在已失去現實意義，僅可幫助我們了解舊時家庭禮制而已。其二，“謹而信”，教導人們為人謹嚴而忠信，并從作息、服裝、飲食、言語等方面的具體要求來強調一個人的修養，有些要求現在或已過時，但其解決問題的方法，在今天對我們仍有指導意義。其三，“泛愛眾而親仁”，教導學生以愛心、誠心待人，其中有些內容諸如“己所不欲，勿施于人”“以理服人”等，今天仍值得我們借鑒。其四，“行有余力則以學文”，倡導學習，并具體指導和教育學生勿慕浮華、勿自暴自棄、勿自壞心志。

《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理道德的要求，所以影響極大，在清代后期成為廣為流傳的童蒙讀物，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等地位。同時，《弟子規》可以幫助人了解舊時教育的基本思想及對學生道德、修養方面的要求，這也正是它今日價值的所在。

《龍文鞭影》一書，是以介紹人物掌故和歷史知識為主要內容的韻語書，旨在鞏固兒童讀完《三字經》《百家姓》《千字文》之后的識字成果，使他們繼續認識一些新字，并進一步接受思想、知識方面的教育。

《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，明代萬歷時蕭良有撰。蕭良有，字以占，號漢沖，漢陽人。他自幼聰慧異常，時人譽為“神童”。他于明萬歷八年（公元1580年）會試第一，進修撰，任國子監祭酒，在史局十五年，聲望很高。著有《蒙養故事》《玉堂遺稿》等。后來楊臣諍在授課之余，對蕭著《蒙養故事》大加補充訂正，并改名為《龍文鞭影》。

龍文，是古時良馬的名字，見鞭影而疾馳?！洱埼谋抻啊愤@一書名形象地體現了其書在兒童教育中“逸而功倍”的特點。

書中內容多來自二十四史中的人物典故，同時從《莊子》和古代神話、小說、筆記，如《搜神記》《列仙傳》《世說新語》《酉陽雜俎》《輟耕錄》《鶴林玉露》等書中廣泛選取素材。政治、軍事、德行、文藝、儒林、方術、怪異、奸佞等等，這些方面的名人軼事，書中都廣為輯錄；我國歷史上流傳下來的許多著名故事，也大都能從書中找到。全書用四言體寫成，按韻部排列，取古事之相類者摘而成偶，又各諧之以韻，讀來朗朗上口。文字簡明扼要，恰當地表明故事梗概。全書共收2000多條典故，可以說是一本典故大全。