不力行[1]，但[2]學文，長[3]浮華，成何人？

但力行，不學文，任[4]己見，昧[5]理真。

注釋

[1]力行：盡力去做。

[2]但：只是。

[3]長：增長。

[4]任：任意。

[5]昧：蒙昧。

譯文

倘若不努力實踐仁義，而只是學習經典文獻，就會滋長浮華的作風，將來怎會成為一個有用的人？反之，如果只是一味地做，而不努力學習經典文獻，為人處事就容易只憑自己的見解去，就不會明白道理的真與假。

讀書法，有三到，心眼口，信[1]皆要。

方[2]讀此，勿慕[3]彼，此未終，彼勿起。

注釋

[1]信：確實。

[2]方：正，剛。

[3]慕：想。

譯文

讀書有三種方法，就是心到、眼到、口到。心要記，眼要看，口要讀，這三者都極其重要。正在讀這本書的時候，就不要想著那本書，這本書還沒有讀完，就不要去讀那本。

寬為限[1]，緊用功，工夫到，滯塞[2]通。

心有疑[3]，隨札記，就人問，求[4]確[5]義。

注釋

[1]限：讀書的期限。

[2]滯塞：迷惑困頓的地方。

[3]疑：疑問。

[4]求：尋求。

[5]確：準確。

譯文

可以把學習的限期放寬一些，但在學習時要抓緊時間用功學習，只要細心努力探究，不懂的地方就會自然弄通。假如心有疑問，就要隨時做好記錄，虛心向別人請教，以求得準確的含義。

房室清[1]，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病[2]。

注釋

[1]清：清潔，干凈。

[2]病：心浮氣躁。

譯文

書房里一定要收拾得清潔干凈，墻壁必須保持潔凈。書桌要做到整潔，筆硯要放得端正。若把墨磨偏了，說明學習時心不在焉。字寫得很潦草、不整齊，說明思想不夠集中。

列[1]典籍，有定處，讀看畢[2]，還原處。

雖[3]有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

注釋

[1]列：擺放。

[2]畢：完。

[3]雖：即使。

譯文

擺放典籍要有固定的地方，讀完一本書后必須把書放回原來的地方。就算有急事不看書了，也必須把書本整理好，假如書本有缺損，應該修補完整。

非[1]圣書，屏[2]勿視，蔽[3]聰明，壞心志。

勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴[4]致。

注釋

[1]非：不是。

[2]屏：摒棄，丟開。

[3]蔽：蒙蔽。

[4]馴：漸進。

譯文

不是圣賢經書，就應該丟開不看。不好的書會蒙蔽人的思想，破壞人的心志。人一定不能自甘墮落，更不可以自暴自棄。圣人和賢人的境界，都是可以通過自身努力而逐漸達到的。

評析

“行有余力，則以學文”是在“首孝悌，次謹信，泛愛眾而親仁”這三層意思的基礎上進行論述的。一是強調了學習經典著作的重要性和必要性。我們在家要孝敬老人，外出要尊敬他人，博愛眾人，具有“仁”的思想，這一系列行為是在有了一定的文學素養之后，才能真正地理解和做到。如果不學習詩書就不可能深刻地理解“仁”；只有認真、深入、細致、反復閱讀體會儒家經典著作，才能悟得“仁”的真諦；只有親身施行“仁愛”，在長期的“愛”與“被愛”的體驗過程中，才能逐步提高自身德行。所以說應該在有余力的情況下，學習經典著作。二是提出了終身學習的觀點，并表明了學習和工作的關系。要求學生在家庭和學校要“學文”，在外出任職后要利用閑暇來“學文”；還要求學生要擺正“工作”與“學習”的關系，要盡心盡力、盡職盡責工作，工作之余再抓緊時間閱讀圣賢書，學習圣賢們的成德方法，不斷使自己的工作及言行更加符合“仁”的標準。

現在的社會十分復雜，尤其是一些在學生的思想比較浮躁，喜歡追求一些表面浮華的東西，沒有很高的素養，所以更應該教育現在的學子們虛心學習先賢們的經典著作，努力提高自己的品德修養，以使自身獲得全面發展。