客家優(yōu)良傳統(tǒng)是客家先民們在長期生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造出來的具有客家民系風(fēng)格的、昂揚向上的思想精華的總概括?？图颐裣翟谇赀w徙的文明進(jìn)步歷程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的一頁，其中客家優(yōu)良傳統(tǒng)所折射的光芒，尤為璀璨奪目，令人振奮，催人奮發(fā)?？图覂?yōu)良傳統(tǒng)是客家人集體智慧的結(jié)晶，是客家民系凝聚力和向心力的發(fā)源點和根本所在，是推動客家民系不斷走向文明進(jìn)步的力量源泉和精神動力。

客家優(yōu)良傳統(tǒng)不僅在過去對客家人的文明進(jìn)步產(chǎn)生過十分積極而深遠(yuǎn)的影響，而且對我們今天的社會主義核心價值體系建設(shè)仍有不可估量的現(xiàn)實意義。十八大報告指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育?！彼磉_(dá)了全民族的共同意志和愿望，得到了全國人民的熱烈擁護和廣泛支持。

那么在客家地區(qū)，如何將客家優(yōu)良傳統(tǒng)置于社會主義核心價值體系視閾下，深入研究社會主義核心價值體系和客家優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)系？如何挖掘蘊藏于客家優(yōu)良傳統(tǒng)的社會主義核心價值觀，運用客家優(yōu)良傳統(tǒng)的理論與實踐為社會主義核心價值體系建設(shè)服務(wù)？如何以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，引領(lǐng)客家優(yōu)良傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為客家優(yōu)良傳統(tǒng)開辟新的路徑？這些問題就成為擺在當(dāng)代理論工作者面前的一項光榮而神圣的使命。嘉應(yīng)學(xué)院社科部副主任劉加洪教授領(lǐng)銜撰寫的這部《社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)》的書稿，正是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，自覺肩負(fù)起時代賦予的歷史使命的自覺行動。全書以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以獨特而新穎的體例，以流暢而樸實的文筆，對社會主義核心價值體系視閾下客家優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特征、功能、主要內(nèi)容以及弘揚與培育客家優(yōu)良傳統(tǒng)的途徑、方法等，進(jìn)行了系統(tǒng)的理論探索?？梢哉f，這部書稿，主題鮮明、脈絡(luò)清晰、生動形象、深入淺出、視野開闊、思想深刻，反映了寫作團隊扎實的科研功底和深厚的理論素養(yǎng)，凸顯了他們較強的獨立研究和理論思維能力。

書稿緊緊圍繞著社會主義核心價值體系，以“指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時代精神、榮辱觀”為視角，構(gòu)建客家優(yōu)良傳統(tǒng)的框架。在第一章，對社會主義核心價值體系視閾下客家優(yōu)良傳統(tǒng)形成的自然環(huán)境因素、社會歷史背景、思想文化基礎(chǔ)等方面加以分析，既全面又富有較高的理論概括。在第二章，對社會主義核心價值體系視閾下客家優(yōu)良傳統(tǒng)的復(fù)合性本質(zhì)屬性和客家優(yōu)良傳統(tǒng)的基本特征，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究、嚴(yán)謹(jǐn)周密的考據(jù)。在第三章，論證了社會主義核心價值體系視閾下客家優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系是相互交融、有機結(jié)合，客家優(yōu)良傳統(tǒng)的多種功能是優(yōu)勢互補、不可或缺的。在第四章，對客家優(yōu)良傳統(tǒng)的科學(xué)體系，置于指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時代精神、榮辱觀等視閾下，加以描述，內(nèi)涵豐富、資料翔實、論據(jù)充分。在第五章，剖析了社會主義核心價值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)的互動機制，客家優(yōu)良傳統(tǒng)能為社會主義核心價值體系建設(shè)提供厚實的土壤，社會主義核心價值體系則為客家優(yōu)良傳統(tǒng)指明正確的方向。在第六章，對社會主義核心價值體系視閾下弘揚客家優(yōu)良傳統(tǒng)的路徑選擇作出了有益的探討，認(rèn)為應(yīng)該把客家優(yōu)良傳統(tǒng)融入地方文化教育中、納入精神文明建設(shè)中、貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)中。書稿還專門設(shè)置了一則附錄，以愛國主義視閾下的客家婦女為例，更完整、更充分、更典型地塑造出客家人的光輝形象和精神風(fēng)貌，可敬可佩。書稿內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點新穎，見解獨到，分析透徹，論據(jù)有理，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間”（《古文觀止·序》），開創(chuàng)了把社會主義核心價值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)有機聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行動態(tài)考察和研究的先河。

閱讀書稿，你會被通俗易懂的語言、形象生動的事例、感人肺腑的情景所深深吸引；讀完書稿，你會在耳濡目染、潛移默化、不知不覺中受到教育和啟迪，達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”的效果?！渡鐣髁x核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)》一書的出版，無疑將具有重要的現(xiàn)實意義。

第一，有助于弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于人們更深刻地認(rèn)識中華民族的發(fā)展過程，看到中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，而客家優(yōu)良傳統(tǒng)是中華文化的重要組成部分，建設(shè)和弘揚社會主義核心價值體系需要客家優(yōu)良傳統(tǒng)的思想文化土壤。學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于人們更深刻地理解社會主義核心價值體系是在社會生活中居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)地位的價值觀念體系，傳承和升華客家優(yōu)良傳統(tǒng)，需要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)。學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，而在建設(shè)共有精神家園中，客家優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義核心價值體系并不相悖，二者相互影響、相互作用，在融通與互動中共同推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)。

第二，有助于凝聚各種力量，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于加深對中國國情的認(rèn)識，從而有助于加深對中華文化所蘊含的內(nèi)在活力的理解；同時體認(rèn)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既要繼承客家優(yōu)良傳統(tǒng)，從祖國的燦爛文化中汲取營養(yǎng)，又要緊跟時代前進(jìn)的步伐，體現(xiàn)時代和社會發(fā)展進(jìn)步的要求。學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于更加理解社會主義核心價值體系是教育人民、凝聚力量、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚、鞏固共同的思想基礎(chǔ)和精神紐帶；而客家優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)?shù)厝罕娫陂L期的生產(chǎn)生活中傳承下來的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和強大的感召力凝聚力。通過群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式和通俗易懂的群眾語言來凝聚群眾，有助于凝聚各種力量，共同促進(jìn)社會經(jīng)濟的發(fā)展，有利于提高社會主義核心價值體系的建設(shè)水平，為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三，有助于提高自身素質(zhì)，幫助青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。

學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，能受到豐富多彩的客家優(yōu)良傳統(tǒng)的教育和團結(jié)奮進(jìn)的客家優(yōu)良傳統(tǒng)的鼓舞，可以使青年學(xué)生增強戰(zhàn)勝困難的信心，激勵發(fā)憤圖強的斗志，振奮昂揚向上的精神，不斷完善自我，進(jìn)一步提高自身的素質(zhì)，把個人的前途和命運與民族的前途和命運緊緊聯(lián)系起來，從而更牢固地幫助青年學(xué)生樹立為國家和民族而奮斗的遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成為符合現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。因此，學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，對加強青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育和愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、傳統(tǒng)道德教育具有重要的現(xiàn)實意義。

十分欣喜地看到劉加洪教授《基于社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)研究》的書稿，本書是繼他的專著《河洛文化與客家優(yōu)良傳統(tǒng)》后對客家優(yōu)良傳統(tǒng)的又一次全面深入的研究，這充分體現(xiàn)了身為客家人的筆者對自己家鄉(xiāng)歷史文化的癡迷。劉加洪教授長期執(zhí)教于嘉應(yīng)學(xué)院，其研究方向為客家歷史文化和思想政治教育。寫作團隊則是來自五湖四海的不同專業(yè)的教授、博士，能以不同的角度審視社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)了新客家人的功力和良知，以及對客家文化的熱愛。我為他們寬廣的視野、淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、執(zhí)著的敬業(yè)精神和在專業(yè)方面的有所建樹，感到由衷的欣慰。希望他們永遠(yuǎn)謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

陳金龍[1]

2014年5月于華南師范大學(xué)