道，是大道，是天道，是萬物之道。道源于自然，而又運用于自然。古語有云“大道三千”，實不至三千也，蓋極數也。有如今日之云“無窮”也，是為同理。
又常聞人做某事，久不得解，忽茅塞頓開，窺見其密，明其理也，此理即為道。再者某人做某事，看似是己率性自由為之，實皆為道，何也？道之萬千，趨于自然，有自然之處，就有，道之存焉。人之為何事，即上何道，道之選擇全在自己，悟何道，即種何因，走何道，即結何果。心若向善，即悟善道；心若向惡，即悟惡道。旁人僅有點撥引領之心，上不上道，全在自己悟性，旁人無可奈何。
另，道有正邪善惡之分，人亦有忠良奸邪之徒，他人之言不可盡信，當有自我辨別之能，以防他人進言污穢奸邪之詞誘其向惡，使之偏離趨于正道之心，毀其終身。
信“道”不信“道”。一“道”者，道之本義也，蓋自然之理，吾所深信不疑矣；二“道”者，中華之道教也，鬼怪神魔所出之處者，吾所不信也！
道德經吧
道德經吧
又常聞人做某事，久不得解，忽茅塞頓開，窺見其密，明其理也，此理即為道。再者某人做某事，看似是己率性自由為之，實皆為道，何也？道之萬千，趨于自然，有自然之處，就有，道之存焉。人之為何事，即上何道，道之選擇全在自己，悟何道，即種何因，走何道，即結何果。心若向善，即悟善道；心若向惡，即悟惡道。旁人僅有點撥引領之心，上不上道，全在自己悟性，旁人無可奈何。
另，道有正邪善惡之分，人亦有忠良奸邪之徒，他人之言不可盡信，當有自我辨別之能，以防他人進言污穢奸邪之詞誘其向惡，使之偏離趨于正道之心，毀其終身。
信“道”不信“道”。一“道”者，道之本義也，蓋自然之理，吾所深信不疑矣；二“道”者，中華之道教也，鬼怪神魔所出之處者，吾所不信也！
大道應如日之恒，萬古不易。
得天道者，天命永新；澤世人者，世人永奉。天道不私親，但親近萬物：大道應該是福澤萬物、成就萬物、生發萬物的。下雨了，雨淋濕了整個世間，淋濕了萬物，是雨是水，天之道、地之道、人之道對萬物的福澤，就應該像這水呀！水是最接近于“道”，天、地、人與道本為一體；人法地、地法天、天法道、道法自然。
善上若水；天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能勝，水柔韌而至強：滴水可穿頑石，匯流可載巨舟；道可道 非常道，有物混成、先天地生，它聽不見也看不見卻永不休止 生生不息，謂天地萬物的根源命名為“道”，道無處不在、萬物由它生成、依賴它成長，我們生于道之中，從無中可以觀照道的奧妙，從有中可以觀照道的端猊。
為無為，事無事，難發于易，大始于細，，，
多易必多難
他的精通禮法可是讓孔子專門來請教過的，而后孔子對弟子曰了:老，子的道德高深，真是能上天入海的龍一般的人物。
老，子很有名，一些句子也成為了名句，這里舉個栗子:天地不，仁，以萬物為芻，狗，。人們都理解錯了，不是天地不，仁不，義，真實翻譯與這個正相反。就是認為眾生平等，沒有對特別好的， 也沒有對特別壞的，一切都按自然規律發展的。這里的“仁”，應該翻譯為“偏愛”。
道家學派的思想對中國文化，哲學，倫理學，思維方式，道德人格，為人處世都有一定見解，也產生了很深遠的影響。
無為而治的思想把復雜的問題簡單化了，這就屬于古代樸素唯物主義。還有治理百姓的方法:圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使民無知無yu。卻在歷史上產生了消極的影響。
總得來說，他的的思想在當時還是有一定先進性的，而且在一些領域也有其厲害之處，只是一些思想不適合現在的發展。