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歷世真仙體道通鑒
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簡(jiǎn)稱《仙鑒》,中國(guó)道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統(tǒng)道藏》。民國(guó)間上海廣倉(cāng)學(xué)窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》,“唯吾道家獨(dú)缺斯文”。因搜之群書,考之經(jīng)史,訂之仙傳,集錄得道仙真事跡,始自黃帝、下逮宋末,計(jì)745人,成此一書,以補(bǔ)《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》和《歷世真仙體道通鑒后集》,簡(jiǎn)稱《仙鑒續(xù)編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實(shí)行之可紀(jì)者,以為方來證道真士之監(jiān)戒,故名。神仙人物傳說。正編五十三卷,計(jì)七百四十五人;續(xù)編五卷,計(jì)三十四人;后集六卷,計(jì)一百二十位女仙。共六十四卷,總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年(1294年),續(xù)編和后集成書稍晚,當(dāng)不早于元至元二年(1336年)。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多,網(wǎng)羅各種材料,詳加考訂,間注明引書出處,凡有異說者皆數(shù)說并存,是為研究道教史及中國(guó)古神話小說史之重要材料。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·35.7萬字

最新章節(jié) 第54章 2015-12-24 16:44:17
古今說海
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古代筆記小說總集。142卷。明人陸楫(字思豫)編輯。本集卷首有明嘉靖二十三年(1544)唐錦序及“古今說海校書名氏”。后者列有姜南等為編刊本集提供過藏書,或參加過??惫ぷ鞯?3人的名字。全書分為4部、7家,凡收入135種歷代(包括明)筆記小說,排列順序是:說選部,內(nèi)含小錄家3卷、偏記家20卷;說淵部,內(nèi)含別傳家64卷;說略部,內(nèi)含雜記家32卷;說纂部,內(nèi)含逸事家6卷、散錄家6卷、雜纂家11卷。其中每部?jī)?nèi)容又按甲、乙……壬癸等10集編次?!端膸烊珪偰俊吩@樣評(píng)價(jià)本集:“所載諸書,雖不及曾慥《類說》多今人所意見,亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富,鉅細(xì)兼包。而每書皆削其浮文,尚存始末,則視二書為詳贍。參互比較,各有所長(zhǎng),其搜羅之力、均不可沒焉?!睋?jù)唐錦《古今說海引》稱,本書編成后,“好古博雅之士,聞而慕之。就觀請(qǐng)錄,殆無虛日”,“陸子乃集梓鳩工刻置家塾,俾永為士林之公器”。陸楫所刻,即今存的明嘉靖二十三年云間陸氏儼山書院刊本。本書流傳較廣,常見版本還有清道光元年(1821)苕溪邵氏酉山堂刊本,宣統(tǒng)元年(1909)上海集成圖書公司排印本等。上海文藝出版社1989年11月又據(jù)后者影印發(fā)行。

陸楫 ·國(guó)學(xué) ·35.7萬字

最新章節(jié) 第138章 2015-12-02 11:59:52
關(guān)中奏議
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楊一清撰。楊一清(1454—1530年),字應(yīng)寧,號(hào)邃庵,又號(hào)石淙,安寧(今云南安寧)人,成化進(jìn)士,官至華蓋殿大學(xué)士。謚文襄。本書共十八卷,是楊一清生平奏議的匯編。內(nèi)容可分為六類:卷一、卷二為馬政;卷三為茶馬,是楊一清以副都御史督理陜西馬政時(shí)所上奏疏;卷四至卷六為楊一清巡撫陜西時(shí)所上奏疏;卷七至卷九為總制,是楊一清總制延綏、寧夏、甘肅邊務(wù)時(shí)所上奏疏;卷十為后總制,是楊一清病歸復(fù)起時(shí)所上奏疏;卷十一至卷十八,是楊一清嘉靖四年(1525年)以故相再任提督三邊軍務(wù)時(shí)所上奏疏。該書內(nèi)容多涉及陜甘邊事,故以關(guān)中題名。嘉靖初,此書始刊于南京,其中所載多為楊一清奏稿,同時(shí)亦編入當(dāng)時(shí)部臣復(fù)疏及前后所奉諭旨等,于時(shí)事本末,頗為詳盡。楊一清督學(xué)陜西時(shí),即詳究邊情利弊,后又在陜西為官最久,其所指畫皆中肯綮。該書有很高的史料價(jià)值?!蛾P(guān)中奏議》有《四庫全書》本、《關(guān)中叢書》本、《楊一清集》本(中華書局,2001年)。

楊一清 ·國(guó)學(xué) ·35.7萬字

最新章節(jié) 第29章 2015-12-12 12:59:39
素問經(jīng)注節(jié)解
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醫(yī)經(jīng)類著作。清姚止庵撰。九卷。止庵字紹虞,會(huì)稽(浙江紹興)人。初業(yè)儒,涉獵醫(yī)學(xué)。因感《內(nèi)經(jīng)》之學(xué)“其旨奧,其事博,其文錯(cuò)雜而難稽”。遂寢饋于《內(nèi)經(jīng)》中十有四年,參斷諸篇斟酌損益。撰成此書與《靈樞經(jīng)注節(jié)解》等。因書中貫穿“損有余,補(bǔ)不足,以歸乎中正之節(jié)”宗旨,故名。成書于康熙十六年(1677)。分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇三卷,首論陰陽,再論治法,載文四十八篇。外篇六卷,論針灸,運(yùn)氣等,載文三十一篇。書中注釋,以王冰注為主,兼采楊上善《太素》、林億等《新校正》、馬元臺(tái)《注證發(fā)微》、張景岳《類經(jīng)》等各注釋之長(zhǎng),并抒發(fā)己見。對(duì)經(jīng)文“斟酌而損益之”,并將經(jīng)文中“贅詞”、“重出”者,進(jìn)行刪削;“脫誤”、“舛訛”者,進(jìn)行“補(bǔ)葺”和“訂正”;對(duì)“句語之顛倒,段落之參錯(cuò)”者,進(jìn)行更易。書中多有發(fā)前人所未發(fā),補(bǔ)前人所未逮之論注。為研究《內(nèi)經(jīng)》很有價(jià)值的文獻(xiàn)。有一九六三年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

姚止庵 ·國(guó)學(xué) ·35.5萬字

最新章節(jié) 第81章 2015-12-27 08:58:51
大毗盧遮那成佛經(jīng)疏
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簡(jiǎn)稱《大日經(jīng)疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》(即《大日經(jīng)》)的注釋書。有再治本,題為《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋》,略稱《大日經(jīng)義釋》、《義釋》,十四卷。兩本內(nèi)容大同小異。今本末附三句五轉(zhuǎn)問答一段,《義釋》本或標(biāo)題《大日經(jīng)鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎(chǔ)上,征諸顯密經(jīng)論,加以融會(huì)貫通而成。凡強(qiáng)調(diào)師說之處,標(biāo)明“阿阇梨言”;屬自己獨(dú)立解釋,則標(biāo)明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位,后世稱“經(jīng)疏曼荼羅”。疏中廣采經(jīng)論,旁征博引,凡引據(jù)經(jīng)論儀軌七十余種一百八十余次,包括大小乘三藏及密軌外典,其中引據(jù)較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識(shí)經(jīng)論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對(duì)經(jīng)文教義多所發(fā)揮,由此建立密宗理論體系。疏文認(rèn)為,“真言門住心品”統(tǒng)論全經(jīng)大意,經(jīng)的主題即是闡明如實(shí)觀察、證知自心實(shí)相,而心實(shí)相即是諸法實(shí)相,即是菩提。又認(rèn)為如實(shí)證知心實(shí)相,即遍知一切心相均從緣起,極無自性,亦即懸悟自心本不生際,即空即假即中。疏文還認(rèn)為,此經(jīng)全部?jī)?nèi)容包含在“三句”義中,而“三句”義中又悉攝一切佛法,故疏判此經(jīng)即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對(duì)第二品及其后諸品的密法修行,也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋,使密教儀軌更具佛教理論色彩。

一行 ·國(guó)學(xué) ·35.4萬字

最新章節(jié) 第87章 2015-11-20 11:53:37

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