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佛祖歷代通載

簡稱《佛祖通載》。元臨濟宗沙門念常撰。原二十二卷，明北藏分作三十六卷，內容依舊，后多從之。是一部編年體佛教史書。清代《四庫提要》有著錄。明《北藏》、《嘉興藏》、清《龍藏》、《頻伽藏》及《續藏》皆收。《大正藏》將其收入第49卷。卷首附有至正元年（1341）虞集序和至正四年（1343）覺岸序兩篇，以及凡例目錄一篇。第1卷載佛教傳說的過去七佛和八思巴《彰所知論》器世界品等。從第2卷開始，以中國歷朝世代為線索，從盤古王至元統元年（1333），廣載佛教史實，對僧人譯經、撰述及傳教活動，佛教與儒、道的關系，歷代皇帝臣僚興廢佛教事跡及有關撰述文書等，一一按年代順序記述。以干支紀年，并附注帝紀年號。前數卷所載28祖，均抄自《景德傳燈錄》（宋道原撰），自東漢明帝至五代的10余卷，抄自《隆興佛教編年通論》（南宋祖琇撰），作者主要著述宋、元二代。對禪宗諸師的記敘尤詳。

·40.7萬字

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唐書志傳

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·27.1萬字

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平定三逆方略

專題性史書。六十卷。勒德洪，康熙朝禮部尚書、武英殿大學士。清初，明朝降將吳三桂、尚可喜、耿精忠因在清朝一統天下的過程中立有功勛，被分別封藩云南、廣東、福建，稱為三藩。他們各擁重兵，占據數省，飛揚跋扈，形成三股強大的地方割據勢力，對清朝統治構成了嚴重威脅。康熙十二年（1673年），三藩先后舉兵反清，經過長達八年的戰爭，至二十年十月清軍數路圍困云南省城，吳三桂（五年前死）孫世旸走頭無路，被迫自殺。三藩叛亂終于被平定。次年，勒德洪等奉圣祖詔令，纂修《平定三逆方略》六十卷，二十五年書成。本書自康熙十二年三月平南王尚可喜疏請撤兵始，至二十年十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細而具體地記述了清廷平定吳三桂、尚之信（尚可喜子）、耿精忠叛亂始末。乾隆時本書收入《四庫全書》中。北京故宮博物院和中國第一歷史檔案館藏有精寫本。可資康熙朝研究之參考。

·23.1萬字

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經學通論

即《五經通論》。清皮錫瑞撰。五卷。包括《易經通論》、《書經通論》、《詩經通論》、《三禮通論》、《春秋通論》。清光緒三十三年（1907）湖南思賢書局刊行。是作者晚年在湖南講授經學的課本。認為“經為孔子所定，孔子以前不得有經”。“孔子為萬世師表之尊，正以其有萬世不易之經，經之大義微言亦甚易明”。“以為尊孔必先明經”。對五經的流傳、內容要義、歷代考訂注疏之得失、學者治經之門徑等問題作了扼要闡述。版本另有《師優堂叢書》本、《皮氏經學叢書》本。收入《萬有文庫》及《國學基本叢書》。1954年中華書局據《國學基本叢書》本校正重版。

·24.9萬字

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詩話總龜前集

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·24.8萬字

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建中靖國續燈錄

簡稱《續燈錄》。禪宗史書。北宋云門宗禪僧惟白集。30卷，另有目錄3卷。收于卍續藏第一三六冊。書成于徽宗建中靖國元年（1101），故冠以此年號。本書系繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄之后，依禪門法脈相續之次第，編列師資略歷、機緣語句、古則公案、偈頌等而成，全書大別為正宗、對機、拈古、頌古、偈頌等五門，而于臨濟、云門諸師之語所錄較詳備。

·29.6萬字

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十尾龜

清代白話長篇世情小說。四編四十回。題“青浦陸士諤撰”。陸士諤，名守先，江蘇青浦（今屬上海）人，為清末民初著名通俗小說家，寫過二十余部白話小說。成書于清宣統三年（1911）。現存主要版本有清宣統三年（1911）新新小說社刊本，藏蕪湖市圖書館。1994年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小說叢書”排印本。清末年間，浙江金華富商費春泉赴上海灘尋艷遭騙，卻看透上海灘各種騙術伎倆，私門暗娼，風味情轉，而費春泉遂投身其中，用其妻，妹來賺錢，喪盡無良人性，讓人熟知十九世紀上海灘的污穢昏暗，是天堂也是地獄。

·27.8萬字

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續古尊宿語要

六卷。宋代晦堂師明編。此書繼《古尊宿語要》之后而編，收錄臨濟、汾陽昭、瑯琊覺、慈明圓、翠巖真等八十一位禪師的語要。由于所摘錄機緣語句較少，很少涉及人物生平履歷，沒有完整的傳法譜系，其史料價值低于燈錄。收入《續藏經》。

·26.4萬字

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閱藏知津

中國佛教經錄。四十四卷。明智旭著。智旭（1599—1655），俗姓鍾，名際明、字蕅益，號八不道人。吳縣（今江蘇蘇州）人。少習儒學，誓滅釋老，曾撰《辟佛論》。后讀蓮池《自知錄》及《竹窗隨筆》，始悟己非，取所著《辟佛論》燒毀。二十四歲從憨山弟子雪嶺出家。此后遍學各宗教義，尤重天臺宗。主張諸宗融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九華山，晚年移住浙江孝豐（今浙江安吉）靈峰寺，弘揚臺教，注釋經論。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代“四大高僧”。著作除此書外，尚有《楞嚴玄義》、《楞嚴文句》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《法華會義》、《大乘止觀釋要》等四十余部。今人輯有《蕅益大師全集》行世。《閱藏知津》系對《大藏經》所收一千七百七十三部佛典一一錄目，并加以扼要解說，以備后人閱藏。全書分為三部分：一、經藏，分大乘經、小乘經；大乘經按天臺宗五時判教之順序分華嚴、方等、般若、法華、涅槃五部；方等部又分“顯說”（顯教）、“密咒”（密教）兩部。二、論藏，分大乘論、小乘論；大乘論中又分釋經論、宗經論、諸論釋三部。作者各有“西土”（印度等）、“此土”（中國）之別。三、雜藏，包括經疏、論疏、紀傳等，分為“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有總目錄四卷。此書在編撰上有三大特點，一是部類的劃分，二是重譯的編次，三是提要的制作。此書首次改變自唐代智昇《開元釋教錄》以來的佛典編錄分類方法，對后來大藏經類的編輯發生了相當的影響。如日本弘教書院排印的《縮刷藏經》、中國楊仁山居士手訂《大藏輯要目錄》以及上海排印的《頻伽藏》，都依照了此書的分類方法。收錄于《大正藏》“法寶總目錄”第三冊。

·30.9萬字

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大唐秦王詞話

《大唐秦王詞話》是明代澹圃主人（諸圣鄰）編著的長篇鼓詞底本（或稱小說），為現存最早的鼓詞，六十四回。刊行于明代萬歷年間。內容敘述隋末農民大起義中李世民創建唐王朝及秦瓊、程咬金、單雄信、王伯當、李密等風云人物的歷史故事。但書中也貫串著封建思想和宿命觀點。每卷間穿插其他內容的演唱，是已知最早的完整鼓詞。每回開頭有詩、詞或賦體韻文，接著是四句詩或上下對句，然后進入故事。每回結束時又有四句詩，并留有明顯的懸念即運用“扣子”的結構痕跡。敘述故事以散文為主，間有七字句和十字句的唱詞，而以七字句為多。

·27.7萬字

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道德真經廣圣義

唐末杜光庭撰。原書三十卷，《道藏》本析為五十卷。卷首杜光庭序中列舉歷代注解《道德經》者凡六十余家。此書前五卷為總論，其中概述全經宗旨，介紹老子生平事跡，并對唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷為八十一章經文疏釋，皆首列經文，次列唐明皇注，再次為明皇疏，最后為杜光庭疏義，分別標“注”、“疏”、“義”加以區別。杜氏疏義博采眾說，而以闡釋唐明皇御注為主，故名《道德真經廣圣義》。收入《道藏》第440—448冊。

·26.8萬字

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止觀輔行傳弘決

凡四十卷。全稱摩訶止觀輔行傳弘決。略稱止觀輔行、摩訶止觀弘決、止觀弘決、輔行、弘決。唐朝荊溪湛然（711～782）撰述。今收于大正藏第四十六冊。本書原分為十卷，開為四十卷，為摩訶止觀之注釋書，亦為研究摩訶止觀之最高權威著作，引用書典頗多。北宋天圣二年（1024）入藏，后由日僧最澄傳入日本。注疏有湛然著摩訶止觀輔行搜要記十卷等。

·47.8萬字

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妙法蓮華經玄贊

亦稱《法華經玄贊》、《法華玄贊》。佛典注疏。唐窺基撰。十卷（或二十卷）。敦煌遺書藏本。中國國家圖書館藏有四號：（1）結48號，首尾均殘，存一百三十八行，屬卷一；（2）昃68號，首殘尾全，存一千一百六十四行，屬卷二；（3）河39號，首尾皆殘，存二百十七行，屬卷四；（4）黃12號，首殘尾全，存七百十二行，屬卷四。其中河39、黃12號兩號原屬同卷，現兩號間僅殘失二百余字。法國亦藏有伯2176、2118、3832等多號。本書以六門科釋《法華》，即：（1）說明產生此經的原因；（2）闡述經的宗旨；（3）解釋各品的品名；（4）說明該經怎樣由羅什最初譯的二十七品演化為二十八品；（5）闡述各品的先后次序為何如此安排；（6）逐句引用經文，詳為疏釋。本書作者站在法相宗的立場上闡述《法華經》之一乘妙法，歷代評價很高。未收入中國歷代大藏經。敦煌出土后，被收入日本《卐字續藏》及《大正藏》。

·31.5萬字

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唐宋詩醇

唐宋詩總集。四十七卷。清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799）敕編。高宗性好詩文，常與沈德潛等談論詩文，曾于乾隆三年（1738）編定《唐宋文醇》。后有感于“文有唐宋大家之目，而詩無稱焉者”、“有文醇不可無詩醇”，因選唐宋詩成就突出者李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游六家，“以見二代盛衰之大凡，示千秋風雅之正則”。此書認為，李杜一時瑜、亮，千古稀有；樂天平易，最近乎情；奇創而不詭乎理者，莫過昌黎；錄此四集，足以觀有唐一代之詩。而宋詩不足以匹唐，僅選兩集，因山谷多生澀，而選蘇詩以示北宋詩壇之功；錄放翁詩以見南渡以后詩之大成。謂六家為唐宋詩中之醇醪實不為過。全書有太白八卷，少陵十卷，樂天八卷，昌黎五卷，東坡十卷，放翁六卷。未作箋注，然每詩后皆有評點語，有引前賢之評，亦有時人所評，均極精煉中意，于理解體味詩作皆有點化作用。此書流傳很廣，多用于家塾學習之課本，故版本頗多。有乾隆十六年武英殿刻本（《四庫全書》據以著錄），此為初刊，臺灣大學有藏。乾隆二十五年內府又刻有四色套印本，圈點品評則更為顯目，臺灣故宮博物院有藏。后世多次重刊，有乾隆二十五年書業堂重刻本，光緒七年（1881）浙江譚鐘麟重刊本和江蘇局本，等等。

·47.8萬字

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三春夢

全稱《劉進忠三春夢全傳》，清代白話長篇歷史小說，三十三回。未署撰人，作者不詳，但從行文上看，可以確定是潮州人所寫。《三春夢》的石印本有“敘”但沒有加“敘”題，敘后作者也沒有署名。《三春夢》的寫作年代是清朝中葉，大約在康熙以后，該書就有手抄本，當時被列為“禁”書。直到辛亥革命后，民國初年，才有石印本。記敘康熙十三（1674）甲寅年四月至康熙十六（1674）丁巳年六月止，廣東潮州總兵劉進忠起兵抗清及失敗的過程。三年過后，一切依舊，故名《三春夢》。

·21萬字

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困學紀聞

《困學紀聞》是南宋著名學者王應麟的力作。全書按經史子集分，計經部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《孟子》、小學、經說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

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經律異相

凡五十卷。寶唱撰。梁天監十五年（516）成書。收于大正藏第五十三冊。本書系將散見于經、律中之希有異相集錄而成，屬于百科全書之一種。梁武帝初命僧旻抄錄異相，后命寶唱主其事，復以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。書中將內容分為天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優婆塞、優婆夷、外道仙人、梵志、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，為一部以類相從，便于索覽之佛教故事集成。以下簡述書中各部內容：（一）天部，敘述日、月、星、雨等三界諸天。（二）地部，敘述山、樹、河、海等自然現象。（三）佛部，計有佛陀出家、成道、涅槃及舍利塔等。（四）菩薩部，又分為自行、外化、隨機現身、出家諸菩薩。（五）聲聞部，敘述聲聞無學僧、聲聞不測淺深僧、聲聞學人僧、聲聞現行惡行僧、沙彌僧、尼僧等分類。（六）國王部，收錄修持轉輪圣王、菩薩道、聲聞道之國王與王后。（七）太子部，其分類與國王部相同。（八）長者部，分為得道、雜行等兩部。（九）優婆塞、優婆夷部。（十）外道仙人部，分為外道仙人、梵志、婆羅門。（十一）居士、庶人等部，分為居士、賈客、男、女等。（十二）鬼神部，分為阿修羅、緊那羅等。（十三）畜生部，分為獸、蟲、禽等三部分，其后并列舉二十九種動物名稱。（十四）地獄部，論述八大地獄與十八地獄之情形。

·42.1萬字

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