莊子注
中國魏晉時(shí)期的哲學(xué)倫理學(xué)著作。本書首先建立了萬物殊形、各自“獨(dú)化”而成的理論前提，認(rèn)為萬物各有其性，要達(dá)到“性命全”而得“福”，就應(yīng)各守其性而不能越軌。人也是這樣，人的性也各不相同，有高貴與卑賤之分。這種差別是本于“自然”的，人們的尊卑貴賤之分是合情合理的。本書認(rèn)為，包括刑、禮、法、德在內(nèi)的整個(gè)名教都是與“我”無關(guān)、本于自然的。仁義規(guī)范和禮法制度都是變化不定的，它們只是“跡”，而不表現(xiàn)“真性”，因此不必遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范和制度。另外，還提出了安分守己的人生觀，認(rèn)為人們性的貴賤是固定不變的，其遭遇都是命定的，無法支配和把握自己的前途。人們應(yīng)安分守己、順從“命”的安排。人們應(yīng)追求的理想只能是“逍遙”和“坐忘”。“逍遙”之境界即為人們各盡其性，而要達(dá)到此境界就應(yīng)斷絕“羨欲”的念頭。人要擺脫是非、生死的煩惱，就應(yīng)“坐忘”、“忘年”、“忘義”等，達(dá)到“內(nèi)不覺其一身”、“外不識(shí)有天地”，進(jìn)入無不通的最高境界。本書包含著許多糟粕性內(nèi)容，是麻醉人民的精神毒品，但在一些地方也有合理的思想，如肯定了禮義、法制的變化性等，在中國倫理思想史上有其一定的地位。
·4.4萬字
