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肇論
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佛學論文集。東晉僧肇著。一卷(或作三卷)。其中心是論述并發展般若、三論空的中道思想。首篇為《宗本義》,從緣生無性談實相,概括全書大旨。后載四篇論文:一、《物不遷論》,論述了其“即動而求靜”的動靜觀。認為“求向物于向,于向未嘗無;責向物于今,于今未嘗有。于今未嘗有,以明物不來,于向未嘗無,故知物不去。復而求今,今亦不往。是謂昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。”從而得出了“旋嵐偃岳而常靜,江河竟注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周。復何怪哉?”的結論。二、《不真空論》,論述了其“即萬物之自虛”的本體論。認為世界萬有皆因緣所生,有非真有,無非真無,故虛假不實謂之“空”。指出:“雖有而無,所謂非有;雖無而有,所謂非無。如此,則非無物也,物非真物。物非真物故,于何而可物?故經云:“色之性空,非色敗空””。三、《般若無知論》,論述了其“無知、故無所不知”的認識論。認為要認識佛之“真諦”不能依靠感性認識,理性認識也不起作用,只能依“照”(直觀)。指出“般若之能照”即在于其“無知”,“般若之所照”即在于其“無相”,“是以般若可虛而照,真諦可亡而知,……斯則不知而自知”。四、《涅槃無名論》,分十九章,以一問一答稱一折一演,論述“涅槃”既無生滅,亦無名相,絕非名言所能表述。該書注疏本頗多,主要有晉惠達《肇論疏》三卷,唐元康《肇論疏》三卷,宋遵式《肇論疏》六卷、《肇論疏科》一卷,宋曉月《夾科肇論序注》一卷,宋文才《肇論新疏》三卷、《肇論新疏游刃》三卷,明德清《肇論略注》六卷。

僧肇 ·國學 ·1.8萬字

最新章節 第6章 涅槃無名論 2015-12-27 06:53:28

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