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道門通教必用集

南宋西蜀道士呂太古編撰。凡九卷，分為八篇。選輯經訓，宗師傳略，常用之道教贊、頌、咒、偈、寶章、真文、步虛詞等，還有平時持齋行道時應用之啟奏、儀文、訣法等，編為一集。書中附有呂氏議論及注說，于各書有分歧處，并加考證說明。其宗師傳略，從張天師、葛仙公下至北宋張無夢、劉從善選列十六人，取自賈善翔之《高道傳》。《高道傳》已亡，本書存其佚文，尤為可貴。收入《道藏》第984、985冊。

·5萬字

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華嚴經綸貫

全一卷。宋代復庵撰。又稱復庵和尚華嚴綸貫。收于卍續藏第四冊。本書系就八十華嚴中七處八會三十九品等內容，所作略說。乃研究宋代禪宗化華嚴教說之代表著作。內容初舉經之品數，次記述澄觀之一經三分說，并就題號舉出三義、敘述會品之所說等，再次則說明四分、五周因果、十玄六相、四法界等，最后之善財童子則以禪宗之教旨為結語。

·4102字

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經絡考

經絡類著作。明張三錫撰。一卷。三錫字叔承，號嗣泉，江蘇南京人。世醫出身。曾編輯《醫學六要》十九卷，此即其中之一。成書于萬歷三十七年（1609）。作者重視經絡學說，認為學醫必須明經絡。遂集《素問》、《靈樞》、《難經》及滑壽《十四經發揮》等書之論提要鉤玄而成。首為仰、伏人尺寸圖，總論經脈。次敘十四經脈之走行，并分別詳敘本經圖、生理位置、病理變化、諸穴歌、分寸歌、循行圖等。次論營衛，正、伏人臟圖，精、氣、津液、血脈、五傷等，并分敘五官、四肢、筋、骨、肉、皮等人體各器官。末為經脈所合與所傳。所論多宗《十四經發揮》，故名。文中言考者不多，引文亦不注明出處。但條理尚清，釋文簡明易懂，可供學習經絡學說參考書。有明崇禎十二年（1639）《醫學六要》刻本。另有十七年其孫張維翰等補刻本。

·2.3萬字

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清代臺灣職官印錄

本書集刊清季臺灣文武機關官印一百六十三顆，用紅色套印。所集官印，共分四大類，計有印十八顆、關防一百二十五顆、鈐記十八顆及戳記二顆；并在各印底下，刊注印文。從此種官印，可以窺見當時一部分機關之性質或其特定任務。

·4956字

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佛說須賴經

梵名Su^rata-paripr！ccha^。有二譯：一為曹魏白延譯。一為前涼支施倫譯。皆一卷。又稱須賴菩薩經。收于大正藏第十二冊。本經敘說古印度舍衛城中有一貧窮之人，名為須賴，品德優越，堅守戒律，修持十善。帝釋天嘗以暴力威逼，金銀誘惑之；然須賴志在求不生不滅之道，以救度三界眾生，故不為所動。次敘慳貪之波斯匿王與須賴之間，關于貧富問題之爭論，后佛陀為之裁決，謂雖貧而心凈猶為富，雖富而欲深猶為貧。波斯匿王聞后，遂皈依佛陀及須賴菩薩。本經之異譯有支施侖譯之須賴經、菩提流志譯之大寶積經善順菩薩會，及現已不存之支謙所譯須賴經、求那跋陀羅所譯貧子須賴經。

·6416字

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南楚新聞

唐尉遲樞撰。一卷。作者事跡不詳。此書記故事十七則，文字簡短，共約七百字。有薛昭緯“悔不當初學治銀”詩、荊南米貴、孫暉走馬、李更名、百粵人食蟆蝦等故事，可資談助。獨有李泌故事九則，其中以詩諷楊國忠，富有趣味。南楚地域約為今湖北、湖南、四川、貴州、廣東、廣西一帶，唐末社會，于此最為動蕩，既有梁崇義、李希烈等藩鎮作亂，又有農民造反、戍卒兵變，王仙芝、黃巢農民軍亦活躍在這一帶。《新唐書·藝文志》小說類著錄，三卷。現存《說郛》本、《五朝小說》本、《唐人說薈》本、《唐代叢書》本，但均系殘本。《太平廣記》引有佚文。將以上各本所存篇目進行比勘，《說郛》本輯有十七則，《唐人說薈》本輯有二十三則，《太平廣記》輯有十四則，汰去重復，目前尚存二十九則，《廣記》所輯每條有標題。

·4140字

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言兵事疏

又名“上書言兵事”，西漢晁錯任太子家令時，給漢武帝的奏疏。內容以邊事為主，兼議政事。晁錯認為戍邊的關鍵在于擇用良將。在戰爭中，取勝主要條件是：“得地形”、“卒服習”和“器用利”。戰備方面，主張利用矛盾，破壞其聯盟，這樣漢王朝的邊疆可自固。文章結構嚴謹，議論深刻，切中要害，言辭犀利，簡潔明暢，被視為作者代表作，亦被人看作是西漢散文的代表作之一。

·7356字

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太常寺觀舞圣壽樂

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·3793字

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老子道德經校釋

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·18.7萬字

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大方廣佛華嚴經隨疏演義

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·111萬字

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雕菰樓詞話

詞話。清人焦循（1763—1820）撰。一卷。循氏有《劇說》已著錄。此編錄詞話十三則。焦為學界名家，于詞亦時有灼見。“詞律任意斷句”條謂：“詞不難于長調，而難于長句。詞不難于短令，而難于短句。”焦循為當時有名的經學大師，其論詞也以有益于經學為主。例如，他重視人的性情感發，而性情之中的“柔氣”，就可以通過詞曲來表達分泄，這樣的話，“則使清純之氣，長流行于詩、古文”。他認為研究經學須深思默會，有時抑塞沉困，機不可轉，詩詞便可以“移其情而豁其趣”。

·3164字

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明通鑒

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·3824字

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重訂廣溫熱論

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·13.5萬字

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明倫匯編人事典五歲部

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·2569字

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高峰三山來禪師疏語

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·1.8萬字

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兩卷無量壽經宗要

佛典注疏。唐新羅僧元曉撰。一卷。是三國魏康僧鎧譯《無量壽經》的注釋書。開四門：（1）“初述教之大意”；（2）“次簡經文之宗致”；（3）“舉人分別”；（4）“就文解釋”（缺文）。第三門又分為二：“初約三聚眾生分別”、“后就四疑眾生分別”。此書不見于國內諸藏，今僅見載于日本《卐字續藏》及《大正藏》。

·1萬字

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境異

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·2067字

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大方廣十輪經

梵名Das/a-cakra-ks！iti-garbha。凡八卷。譯于北涼，譯者佚名。又作方廣十輪經、十輪經。收于大正藏第十三冊。本經述說地藏菩薩之功德，并說依十種佛輪及三乘之十種依止輪，可以轉十惡業輪等。凡十五品。其異譯本為大乘大集地藏十輪經，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄奘于京師大慈恩寺譯經院所譯，由大乘光等筆授。蓋本經旨在融合三乘以歸于大乘，并對破戒之比丘闡釋作“勝想”之功德，及敘說地藏菩薩現沙門之像，以濟度末法濁世之眾生。此乃針對“唯有一乘說”之思想而加以反駁，故隋代之信行乃依據本經而提倡“普佛普法”之說，于其所著三階佛法一書中，共有百余處引證本經之說。此外，本經卷三所揭示之“十種王輪”之說法，恐為后世地藏十王信仰之由來。［開元釋教錄卷四、卷八、卷十一、大唐內典錄卷六、卷九、古今譯經圖紀卷四］

·5.3萬字

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佛說凈業障經

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·7454字

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山中寄詩友

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·3577字

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