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罪惟錄選輯
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本書(shū)不分卷,查繼佐撰。繼佐里居、略歷,見(jiàn)第一一八種「魯春秋」篇。「罪惟錄」為一部私撰「明史」,「四部叢刊」三編史部收有此書(shū),影印自吳興劉氏嘉業(yè)堂所藏手稿本。作者在「自序」中,亦一如「魯春秋」托為左尹非人所撰。本書(shū)初作部分,嘗名為「敬修堂說(shuō)外」;后以全書(shū)名「罪惟」者,乃于罹莊氏史獄之禍后所更定。但書(shū)中凡南明諸王皆列「本紀(jì)」,并撰有鄭成功及臺(tái)灣諸傳;其惓故國(guó)之意,雖幾罹重辟而不悔。此書(shū)之作,始于甲申(明崇禎十七年),成于王子(清康熙十一年)。原分紀(jì)、志、傳三門(mén),凡帝紀(jì)二十二卷、志三十二卷、列傳三十六卷,別有歷朝帝紀(jì)逸篇、列朝逸傳。本書(shū)選集南明諸紀(jì)及列傳等篇,計(jì)紀(jì)五,分安宗紀(jì)、魯王監(jiān)國(guó)、唐主、桂主、韓主五篇;傳四十四,分諸王、抗運(yùn)諸臣、致命諸臣、諫譏諸軍、清介諸臣、文史諸臣、武略諸臣、播匿諸臣、庸誤諸臣、叛逆、列朝諸臣(逸傳)、外藩、外國(guó)等目。并將原有「東山自序」移列卷首,「原書(shū)卷目」、「編印例言」及跋語(yǔ)錄置書(shū)末作為「附錄」。

查繼佐 ·國(guó)學(xué) ·7.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 2015-12-27 09:06:58
京師坊巷志稿
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清朱一新編寫(xiě)。清光緒十一年(1885)重修《順天府志》,朱一新和繆荃孫為此合纂《京師志·坊巷》上下卷。以后朱一新又重新整理是書(shū),以現(xiàn)書(shū)名出版單行本,分上下兩卷刊行。書(shū)中把明清以來(lái)京城各坊巷胡同的變化記錄下來(lái),對(duì)各處的名稱(chēng)、位置、沿革等作了較全面、詳細(xì)地介紹。作者并根據(jù)許多有關(guān)著述的記載,對(duì)一些問(wèn)題作了考證,如“靈清宮”條,作者就引錄了《明成祖實(shí)錄》、《帝京景物略》、《明史·禮志》、《明史·方技傳》、《春明夢(mèng)余錄》、《世廟識(shí)余錄》、《燕都游覽志》等多種史籍中的文字,將該宮的由來(lái)、沿革和明以來(lái)作為祭禮廟宇的情況一一開(kāi)列,并說(shuō)明靈濟(jì)宮即靈清宮,因讀音訛誤而呼濟(jì)為清。通過(guò)這些資料,可以人中看到該廟的興衰:從一個(gè)普通的小祠逐步演變?yōu)椤懊鞔泊蟪瘯?huì),百官習(xí)儀于此”和“靈濟(jì)宮講學(xué),莫盛于癸丑甲寅間,是時(shí)大學(xué)士徐階、禮部尚書(shū)歐陽(yáng)德、兵部尚書(shū)聶豹、吏部侍郎程文德主會(huì),皆有氣勢(shì),鄉(xiāng)紳可攀附得顯官,故學(xué)徒云集至千人”的情景。是書(shū)中有不少這種考證,很有價(jià)值,為研究明清的來(lái)皇城的變化沿革集中了有用的史料。但是書(shū)有的材料引得過(guò)多,也不免有的地方顯得蕪雜。清末,劉承干又曾重訂是書(shū),共分10卷5本刊行,內(nèi)容有所增添,卻刪去不少掌故。1962年,北京出版社仍用朱一新本排印此書(shū)。1983年,北京古籍出版社重印此書(shū),與《京師五城坊巷胡同集》一書(shū)合訂出版。

朱一新 ·國(guó)學(xué) ·12.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第30章 2015-12-16 17:13:48
金樓子
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文集。梁人蕭繹(508—554)撰。六卷。繹即南朝梁孝元皇帝,字世誠(chéng),蘭陵(今江蘇常州)人。時(shí)梁宮中積四十年藏書(shū)八萬(wàn)卷。繹為太子時(shí)飽覽群書(shū),自號(hào)金樓子。常笑淮南之假手,每嗤不韋之托人,于是躬自搜纂以為一家之言,纂開(kāi)辟以來(lái)至乎耳目所接,即以成書(shū),為《金樓子》。原書(shū)十卷,十五篇。至明散佚。今存六卷,共十四篇,輯自《永樂(lè)大典》。前有元人葉森至正三年(1343)序,述其作意,并列十四篇之目為:興王、箴戒、后妃,終制、戒子、聚書(shū)、二南五霸、說(shuō)蕃、立言(上下)、著書(shū)、捷對(duì)、志怪、雜記(上下)、自序。其中《二南五霸》篇有目無(wú)文,僅存三條,皆與《說(shuō)蕃》同,疑為后人誤分,非原有之目,晁氏讀書(shū)志,亦無(wú)此目。此書(shū)內(nèi)容廣泛,所引之周秦古籍,有為近世所未見(jiàn)者。其中大量創(chuàng)世神話傳說(shuō)和后世的山精水怪故事,都有文學(xué)價(jià)值。而謂優(yōu)師技巧,作木人獻(xiàn)周穆王,“趨走俯仰如人,鎖其頤財(cái)可語(yǔ),捧其手則可舞,當(dāng)是機(jī)械人最早的記載。其立言篇更大量搜集具有哲理性的格言。從戒子篇所載“御寒莫如重裘,止謗莫若自修”看,他還是個(gè)開(kāi)明皇帝。惜其早死。有《知不足齋叢書(shū)》本,《百子全書(shū)》本。

蕭繹 ·國(guó)學(xué) ·5.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 書(shū)后 2015-12-19 14:52:26
萬(wàn)善同歸集
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凡三卷。北宋延壽述。收于大正藏第四十八冊(cè)。系廣舉經(jīng)論、祖釋等禪家心要之書(shū)。各卷之初,首敘其概旨,而后以問(wèn)答體解明其意旨。問(wèn)答總數(shù)有一一四條,其中第一一二條(大四八·九九二上):“問(wèn):“此集所陳,有何名目?”答:“若問(wèn)假名,數(shù)乃恒沙。今略而言之,總名萬(wàn)善同歸,別開(kāi)十義。一名理事無(wú)閡,二名權(quán)實(shí)雙行,三名二諦并陳,四名性相融即,五名體用自在,六名空有相成,七名正助兼修,八名同異一際,九名修性不二,十名因果無(wú)差。””由此可知本書(shū)之概要,乃逐條解說(shuō)其意義者。然實(shí)際之記述卻未必依上所述之順序。卷上之初,即說(shuō)理事相即、萬(wàn)行由心等義,次則以三十三條問(wèn)答解說(shuō)其意;卷中之初,即略示波羅蜜等實(shí)踐行法,后復(fù)以二十七問(wèn)答細(xì)說(shuō)之。卷下之初,舉示妙行圓滿(mǎn)之趣旨,再揭以五十四條問(wèn)答,論述其意義。全書(shū)雖以宣揚(yáng)禪旨為主干,而華嚴(yán)、天臺(tái)、凈土等諸宗思想之融合,隨處可見(jiàn),所引用之書(shū)目亦甚多。

延壽 ·國(guó)學(xué) ·6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 2015-12-25 15:18:27

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