跋

黃帝素問(wèn)九卷。靈樞九卷。總名內(nèi)經(jīng)。為醫(yī)學(xué)之梯階。方書(shū)之領(lǐng)袖。漢后注家林立。迄無(wú)一當(dāng)。李士材歷詆其失。

汪 復(fù)踵其訛。而是經(jīng)益不明于天下矣。長(zhǎng)樂(lè)陳修園欲度迷津。特開(kāi)覺(jué)路。爰于三字經(jīng)中敘醫(yī)學(xué)源流以告人曰。大作者推錢(qián)塘。錢(qián)塘謂張隱 高士宗也。康熙間隱 與眾弟子開(kāi)講經(jīng)論于侶山堂。士宗繼之。于是侶山堂有素靈集注直解、傷寒印宗、傷寒金匱集注直解、侶山堂類辯、針灸秘傳、醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌⒈静莩缭葧?shū)。夫素靈明體達(dá)用。傷寒金匱以經(jīng)為體。以方為用。隱 因經(jīng)方意義艱深。而作集注。士宗因集注意義艱深。而作直解。其余各書(shū)。猶黃鐘以下十一律。藉寫(xiě)黃鐘之蘊(yùn)者爾。傳至修園。又有素靈集注節(jié)要。外附十余種。語(yǔ)不躐等。使讀者如食蔗漸入佳境。而大旨悉本侶山堂。

明知非此不足以繼往開(kāi)來(lái)。黜浮崇實(shí)也。乃講堂方被劫灰。遺籍亦遭兵火。他省除左菊農(nóng)重 傷寒集注外。尚有素靈出自坊間。舛訛殊甚。厥后僅于丁松生王耕眉兩處。得見(jiàn)素靈集注、素問(wèn)直解原板。既而姚受之褚敦伯亦各出家藏集注相示。之四君者。物色有年。始猶舊物。學(xué)人如知長(zhǎng)沙論略。俱發(fā)源于內(nèi)經(jīng)。則力爭(zhēng)上游。舍集注從何入手。今集注尚存素靈兩冊(cè)。由書(shū)局提調(diào)宋觀察屬章椿伯匯集參校。請(qǐng)于衛(wèi)大中丞發(fā)局刊行。而后素與靈相得益彰。凡陰陽(yáng)氣血之生始出入。臟腑經(jīng)絡(luò)之交會(huì)貫通。無(wú)不了如指掌矣。隱 之功。豈在仲景下歟。按侶山堂至乾隆時(shí)。但缺針灸秘傳。迄今止百余年。亡書(shū)過(guò)半。倘天將大昌斯道。俾得逐一搜羅。校勘付梓。以廣其傳。則醫(yī)門(mén)之幸。亦即天下蒼生之幸也夫。

光緒十三年七月淳安教諭錢(qián)塘仲學(xué)輅謹(jǐn)識(shí)