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太上洞玄靈寶智慧定志通微經

又名《思微定志經》。道教古《靈寶經》之一。約出于東晉、南朝。原經一卷。《靈寶中盟經目》著錄，并有敦煌遺經本，該經為六朝靈寶經。靈寶天尊授思微定志要訣、兩半圖局及修行十戒，勸人識空忘身。并有故事二則。

上清大洞真經

作者不詳，或云為東晉楊羲假托神靈所造。道教上清派主要經典。簡稱《大洞真經》、《上清真經》，一名《三十九章經》，一名《九天太真道經》。上清派稱之為道教三奇的第一奇，說若得《大洞真經》，不須金丹之道，讀之萬遍，便可成仙。因此歷代傳授不絕。自來有不同的傳本，陶弘景時即有兩種，一為大卷，一為三十九章。今《正統道藏》洞真部本文類存三種《大洞真經》：《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷，為宋末元初傳本；《上清大洞真經》六卷，為南宋茅山宗三十八代宗師蔣宗瑛校勘本，當為茅山宗壇本；《大洞玉經》二卷，太玄趙真人注本。一般以《上清大洞真經》六卷本和陳景元《上清大洞真經玉訣音義》為真傳本。該書第一卷為“誦經玉訣”，述修煉者誦詠《大洞真經》三十九章之前的存思禮儀，并附以《入室存思之圖》，著重存思五方之氣，存思日月及二十四星。第二至第六卷為“三十九章經”，每章存思一神降臨修煉者身中某一部位，然后誦《大洞玉經》這一章，默念祝咒，存呼神名，祈請其護衛。全書以生門死戶，守雌抱雄為主，認為百神常存，各居其所，各理其務，只要存養自己神氣，吟詠寶章，則神真下降，與身中神氣混融，終獲長生不死之道。這是典型的道教上清派煉養方法，是《黃庭經》的延伸，對我們研究上清經系，上清派歷史及道教煉養學說都有一定意義。注本有宋陳景元《上清大洞真經玉訣音義》一卷，元衛琪《玉清無極總真文昌大洞仙經注》十卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。

·3.3萬字

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臺灣采訪冊

地理雜志。清陳國瑛等撰。二冊不分卷。國瑛等均屬臺灣搢紳，共謀宏揚鄉邦，協力為修《臺灣府志》而分途采訪，采訪者有陳國瑛，黃本淵、曾敦仁等17人。于道光九年（1829）至十年成冊。約十二萬字。按列星分野、氣候占驗、疆域山水、臺灣府城龍局、沿革、山形、水勢、火山考、羅水、嘉義縣城、彰化縣城、臺邑街市、橋、淡防廳城、噶瑪蘭廳城、城池、火燒嶼、鯽魚潭、鹿耳門港、圍溪、鳳山縣城、紀事、祥異、兵燹、大學士九卿議復公中堂福議奏等八十六項大小類目分撰。凡嘉慶十一年（1806）前二志資料，概不收錄。祥異目記錄大量地震、海上無名火、奇異潮汐、風暴等自然災害。內容較為豐富，史料價值較高。原稿本有彩繪臺灣圖一幅，尤為珍貴。收清代人物簡記二千余條，為他志所不及。有1959年《臺灣文獻叢刊》第五十五種本、1968年《臺灣叢書》第一輯《臺灣方志匯編》本。臺北《國方志叢書》本，附有索引和插圖。

·8.6萬字

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送沛縣司馬丞之任

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·2637字

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Prester John

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·7.6萬字

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修習瑜伽集要施食壇儀

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·2.4萬字

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閩縣鄉土志

奏定學堂章程所列初等小學堂學科，于歷史則講鄉土之大端、故事，及本地古先名人之事實；于地理則講鄉土之道里、建置，及本地先賢之祠廟遺跡等類；于格致則講鄉土之動物、植物、礦物。凡關于日用所必需者，使知其作用及名稱。蓋以幼稚之知識，遽求高深之理想，勢必鑿枘難入。惟鄉土之事為耳所習聞，目所常見，雖街談巷論，一山一水、一木一石，平時供兒童之嬉戲者，一經指點，皆成學問。

·13.7萬字

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濟一子道書十七種

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·2.7萬字

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天樂鳴空集

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·4.8萬字

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正法眼藏

凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收于卍續藏第一一八冊。為古尊宿之機緣法語集，總計百余篇，并附撰者之短評。宗杲于南宋紹興十一年（1141）因罪遷居衡陽，其間與諸方大德往來酬酢之法語，為侍者沖密慧然隨手抄錄，于紹興十七年編錄而成，尋即刊行。俗稱大慧正法眼藏。明萬歷四十四年（1616），普善庵沙門慧悅及居士春門徐弘澤等，附圓澄及李日華之序，另加宗杲之答張子韶侍郎書，而加以重刻。

·12萬字

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如來示教勝軍王經

全一卷。唐代玄奘譯。又作勝軍王經。收于大正藏第十四冊。內容敘述佛陀在舍衛城誓多林給孤獨園時，為勝軍王開示正法治國之道，如以四事（布施、愛語、利行、同事）攝受群臣、百姓；佛陀又藉老病死衰等強調勤修無常觀、盡滅觀之重要，乃至護持佛法、愿求正法圣慧之財寶。綜觀全經之思想，多為第二義之俗諦門，故屬小乘阿毗達磨論之思想。又本經之同本異譯有宋代施護所譯之佛說勝軍王所問經。

·3363字

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眾經撰雜譬喻

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·1.8萬字

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The House Behind The Cedars

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·6.9萬字

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沙州記

一名《吐谷渾記》。地理雜志。南朝宋段國撰。不分卷。澍有《蜀典》已著錄。原書久佚，今存乃張氏于《太平御覽》《水經注》、《初學記》、《太平寰宇記》、《北堂書抄》諸書中輯出，共二十二條，亦稱“段氏沙州記”。清嘉慶年間張澍編輯。收入《張氏叢書》。道光元年（1821）辛巳新鐫。張氏為沙州記作序云：“阿豺自號沙州刺使部，內有黃沙，周回數百里不生草木，因號沙州。宋新亭侯段國所纂《沙州記》即唐志之吐谷渾記也。原二卷。今亡佚甚多，特就所見抄之。又錄《太平寰宇記》吐谷渾始末目補其闕。”張氏輯錄沙州記殘文七百三十九字。記述：澆河（城）（東晉末吐谷渾筑城。故址在今青海省黃河南岸貴德縣境）。

·4613字

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醫宗己任編

醫學叢書。8卷。清·楊乘六輯，王汝謙補注。成書于1725年（雍正3年）。作者取“以天下為己任”之意，故以“己任”為書名。全書輯評清代醫著四種，即高鼓峰《四明心法》（3卷）、《四明醫案》（1卷）及呂用晦《東莊醫案》（1卷）、董廢翁《西塘感癥》（3卷）。高氏等3位系浙江籍醫家，學術淵源宗薛己、趙獻可一派。《四明心法》敘診法、脈義及方論、藥論，悉從實踐經驗中歸納寫成，理論較為簡略。王琦所輯《醫林指月》亦收入此書，改名為《醫家心法》，由胡念庵評述。《四明醫案》為高鼓峰所治疑難病證28例，頗多獨到見解。王琦謂“鼓峰醫術自是高手，四明人傳其起痼扶衰，懸決生死日時多奇驗”。案中有以麻黃、桂枝等止汗，以大黃、桃仁等止血。“時而攻人之所不敢攻，時而補人之所不敢補，洵非有膽者不能，尤非有識者未及也”（楊乘六評語）。其診法尤精于脈，治法擅于養肝。《東莊醫案》治法重于益氣補水，幾無案不用人參與地黃。《西塘感癥》將時邪外感諸證，分本病、變病、兼病三篇闡述其辨證、處方的運用要則，條理清晰。治法以“治終照顧陰津”為根本，這對后世溫熱學家頗有啟發，本書評注，亦多精當。1958年，上海衛生出版社出版排印本。

·9.2萬字

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一山文集

詩文集。元李繼本撰。九卷。繼本名延興，以字行，東安（今屬湖南）人。占籍北平。登至正丁酉進士。授太常奉禮兼翰林檢討。人明未仕。卒年在洪武二十七年（1394）以后。是集為其子方曙、方眗與其孫伸相繼編次而成。最終成書于明景泰間，由明人黎公穎校字正舛。集中收詩賦二百又七首，序、記、傳、書、說等文八十六篇。詩多游歷山水之作，多數以寫景為主，兼書內心觀感，很少道及元明之交戰亂生活，內容較空泛。其文以序、記為主。有《四庫全書》本與《湖北先正遺書》本。

·6.1萬字

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