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本草綱目拾遺
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清趙學(xué)敏撰。此書撰于1765年,刊于1864年,共10卷,分18部,其中716種藥物《本草綱目》未記載,加已載而需予補(bǔ)充藥物共921種,其為補(bǔ)充《本草綱目》的著作,故名《本草綱目拾遺》。《本草綱目拾遺》引用參考多種文獻(xiàn)資料,結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)及采、種草藥予以介紹,參照《本草綱目》體例編撰,較之多出藤、花二部,書前首列“正誤”。全書內(nèi)容皆論述《本草綱目》誤記或漏記的藥物,如“大腹子”條稱:“大腹子乃大腹檳榔,與檳榔形似而性異……至今日藥肆中所用檳榔,半多以大腹子代用,率由瀕湖一言之誤也。”凡例稱:“川貝不分川象(指川貝母、浙貝母);大棗不分南北,傳誤非淺。”又如“小序”中稱:“瀕湖之書成博矣,然物生既久則種類愈繁……如不解一也,今產(chǎn)霍山(在今安徽省西部)者則形小而味甘;白術(shù)一也,今出于潛(霍山,漢置潛縣)者,則根斑而力大,此皆近所變產(chǎn),此而不書,過(guò)時(shí)罔識(shí)。”這說(shuō)明許多藥物同物而異種。皆載錄以別之。書中所收許多藥物來(lái)自民間,如:紫草茸清解痘毒,鴉膽子治療冷痢,千年健治療風(fēng)濕,獨(dú)角蓮治療毒蟲(chóng)咬螫等等,還收錄了許多外來(lái)藥物,如西洋參、西國(guó)米、呂宋果、金雞勒等等,此外還發(fā)掘了民間驗(yàn)方和當(dāng)時(shí)傳入的西醫(yī)藥資料。趙學(xué)敏還著有《本草話》《升降秘要》《藥性玄解》等,但已佚失,僅存此著,解放后有排印本。

趙學(xué)敏 ·國(guó)學(xué) ·23.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第59章 蟲(chóng)部(3) 2015-11-24 17:33:23
道德真經(jīng)集義
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十卷。明危大有(生卒年不詳)撰。危大有,字道紀(jì),盱江人。撰有《道德真經(jīng)集義》十卷。此書成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經(jīng)序》,闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經(jīng)集義序》。據(jù)其序所述,他將諸家注釋相互比較,認(rèn)為諸家各有得失;又有異同,學(xué)者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋,“取其訓(xùn)釋詳明,理長(zhǎng)義同而不牽強(qiáng)者,集成一部”。此書初為上、下二卷,共八十一章。今作十卷,即《道經(jīng)》、《德經(jīng)》各五卷,無(wú)論二卷還是十卷,二者內(nèi)容實(shí)質(zhì)相同。《天一閣見(jiàn)存書目》作六卷,疑為缺誤。《道德真經(jīng)集義》要旨在于:“以天為自然為體,以沖和默契為用;內(nèi)而保煉存養(yǎng),外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說(shuō)。其各家言論,如:宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚,皆賴此書而存,實(shí)為千古之功。后世學(xué)者對(duì)此書推崇備至。認(rèn)為此書集各家為一體,博采眾長(zhǎng),融會(huì)貫通,著述完善。為后世學(xué)者研究《道德經(jīng)》提供重要的參考依據(jù)。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

劉惟永 ·國(guó)學(xué) ·24.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 2015-11-24 14:40:21
詞綜
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詞選集。清人朱彝尊、汪森編。朱彝尊(1629~1709),字錫鬯,號(hào)竹垞,浙江秀水(今嘉興)人,浙派詞人領(lǐng)袖。《詞綜》先由朱氏編選26卷,后又由其友人汪森增補(bǔ)10卷,共36卷,選輯唐、五代、宋、金、元詞人659家,詞2252首,蔚為大觀。編者廣采各種資料,搜羅宏富,有不少他本所未見(jiàn)收錄的作品,給人以別開(kāi)生面、耳目一新之感。朱彝尊《發(fā)凡》說(shuō):“詞至南宋始極工,至宋季而始極其變,姜堯章氏(即姜夔)最為杰出。”汪森《序》說(shuō):“鄱陽(yáng)姜夔出,句琢字煉,歸于醇雅。”兩人都推崇姜夔為“正宗”。這種理論成為浙派詞人的指導(dǎo)思想,在當(dāng)時(shí)雖有糾正有明以來(lái)詞壇流弊的作用,卻又使詞的創(chuàng)作走向重格律形式、輕思想內(nèi)容的另一極端。所以近代詞人文廷式批評(píng)說(shuō):“《詞綜》意旨枯寂;后人繼之,尤為冗慢。”(《云起軒詞抄序》)指出了《詞綜》對(duì)詞的發(fā)展的不良作用。盡管如此,《詞綜》仍不失為一部?jī)?yōu)秀的詞選本。此書在體例上能吸取前代詞選之長(zhǎng),以時(shí)代先后為序,各家下有詞人姓氏、籍貫及其著作,間附宋、元人評(píng)語(yǔ)。“其詞名句讀為他選所淆舛,及姓氏爵里之誤,皆詳考而訂正之”(《四庫(kù)全書總目提要》)。這種認(rèn)真求實(shí)的作風(fēng),為后人所推許。《詞綜》36卷本康熙三十年由裘抒樓刊行。另有《四部備要》本,1975年中華書局出版影印本,1978年上海古籍出版社出版校點(diǎn)本。

朱彝尊 ·國(guó)學(xué) ·21.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第66章 2015-11-20 19:07:12
成實(shí)論
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梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠(chéng)實(shí)論。訶梨跋摩(梵Harivarman)著,鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年(411~412)間譯出。收于大正藏第三十二冊(cè)。為成實(shí)宗之根本經(jīng)典。“成實(shí)”即“成四諦之實(shí)”之意。論中說(shuō)明宇宙各種現(xiàn)象之存在皆為無(wú)實(shí)體之假象,最后終歸于空,修如是觀可體解四諦之理,以八圣道滅除所有煩惱,最后到達(dá)涅槃。內(nèi)容分發(fā)聚(序論)、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚(以上為本論)等五聚,計(jì)二零二品。發(fā)聚共三十五品,先論述佛、法、僧三寶,后說(shuō)造論之理由及四諦之法義,并列舉佛教有關(guān)有相、無(wú)相等十種重要異說(shuō),以示明本論之立場(chǎng)。苦諦聚共五十九品,說(shuō)明五受陰(五取蘊(yùn))之苦,并詳敘色、識(shí)、想、受、行。集諦聚共四十六品,說(shuō)明苦因與業(yè)、煩惱。滅諦聚共十四品,披瀝本書獨(dú)特之見(jiàn)解,即謂滅盡假名心、法心、空心等三心,可達(dá)于涅槃之境界。道諦聚共四十八品,說(shuō)明滅苦而實(shí)現(xiàn)涅槃之方法,為禪定與智慧。其中,智乃空無(wú)我之真智,系滅煩惱后所得者;此外,復(fù)言及空與無(wú)我之實(shí)踐。本論之立場(chǎng)取二世(過(guò)去及未來(lái))無(wú)論、性本不凈論、無(wú)我論等,且說(shuō)人法二空;全書之教說(shuō)不僅網(wǎng)羅部派佛教(小乘佛教)重要教理,亦含有大乘之見(jiàn)解;又多立于經(jīng)量部之立場(chǎng),以排斥說(shuō)一切有部之解釋。在佛教史上,被認(rèn)為是由小乘空宗走向大乘空宗過(guò)渡時(shí)期之重要著作。古來(lái)對(duì)本論究竟為大乘或小乘時(shí)有爭(zhēng)論,如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經(jīng)立場(chǎng),判定本論為大乘論,嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時(shí)一度出現(xiàn)專講此論之成實(shí)學(xué)派。

鳩摩羅什 ·國(guó)學(xué) ·20.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-11-20 18:56:02
大毗盧遮那成佛經(jīng)疏
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簡(jiǎn)稱《大日經(jīng)疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》(即《大日經(jīng)》)的注釋書。有再治本,題為《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋》,略稱《大日經(jīng)義釋》、《義釋》,十四卷。兩本內(nèi)容大同小異。今本末附三句五轉(zhuǎn)問(wèn)答一段,《義釋》本或標(biāo)題《大日經(jīng)鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋序》一卷。釋文是在善無(wú)畏解說(shuō)的基礎(chǔ)上,征諸顯密經(jīng)論,加以融會(huì)貫通而成。凡強(qiáng)調(diào)師說(shuō)之處,標(biāo)明“阿阇梨言”;屬自己獨(dú)立解釋,則標(biāo)明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位,后世稱“經(jīng)疏曼荼羅”。疏中廣采經(jīng)論,旁征博引,凡引據(jù)經(jīng)論儀軌七十余種一百八十余次,包括大小乘三藏及密軌外典,其中引據(jù)較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識(shí)經(jīng)論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對(duì)經(jīng)文教義多所發(fā)揮,由此建立密宗理論體系。疏文認(rèn)為,“真言門住心品”統(tǒng)論全經(jīng)大意,經(jīng)的主題即是闡明如實(shí)觀察、證知自心實(shí)相,而心實(shí)相即是諸法實(shí)相,即是菩提。又認(rèn)為如實(shí)證知心實(shí)相,即遍知一切心相均從緣起,極無(wú)自性,亦即懸悟自心本不生際,即空即假即中。疏文還認(rèn)為,此經(jīng)全部?jī)?nèi)容包含在“三句”義中,而“三句”義中又悉攝一切佛法,故疏判此經(jīng)即是“如來(lái)遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對(duì)第二品及其后諸品的密法修行,也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋,使密教儀軌更具佛教理論色彩。

一行 ·國(guó)學(xué) ·35.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第87章 2015-11-20 11:53:37
本草乘雅半偈
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本草著作。原書未分卷,后世有著錄為10、11、12卷者。明盧之頤(子繇)撰。其書初名《本草乘雅》,撰成于1647年。四數(shù)為“乘”,因各藥分覈(核)、參、衍、斷4項(xiàng)解說(shuō),故名“乘雅”。書成逢明末兵亂而散失,作者追憶舊作,僅將覈、參兩項(xiàng)補(bǔ)其殘缺,衍、斷則難以復(fù)原,約只得原書之半,乃名“半偈”。共載藥365種,以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。其中《本經(jīng)》藥222種,其它后世本草藥143種。所選多為常用藥,然拼湊周天之?dāng)?shù),“未免拘牽附會(huì)”(《四庫(kù)全書提要》)。諸藥分《本經(jīng)》上、中、下三品,《別錄》上、中、下三品,其余諸家本草,按時(shí)代先后分為第一帙、第二帙等。各藥之前,注明出處品級(jí),次列藥名、氣味良毒、功效主治。注文分兩部分,首為“覈(核)曰”,述藥之別名、釋名、產(chǎn)地、形態(tài)、采收、貯存、炮制、畏惡等內(nèi)容;次為“參曰”,作者于此處常闡發(fā)藥學(xué)理論見(jiàn)解。書中亦常夾引作者之父盧復(fù)《本草綱目博議》,及明代繆仲淳、王紹隆、李時(shí)珍諸家藥論。作者常以儒理、佛理推演藥理,每從藥名、法象、生態(tài)等人手闡釋藥物性能,多使其說(shuō)涉于虛玄。但在討論用藥適應(yīng)證時(shí),卻能結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書,細(xì)予分辨,頗多經(jīng)驗(yàn)之談。故《四庫(kù)全書提要》謂其“考據(jù)該洽,辯論亦頗明晰。于諸家藥品,甄錄頗嚴(yán)。雖辭稍枝蔓,而于本草,究為有功”。今存清初盧氏月樞閣刊本、《四庫(kù)全書》本及據(jù)此轉(zhuǎn)抄本數(shù)種。現(xiàn)代有鉛印校點(diǎn)本。

盧之頤 ·國(guó)學(xué) ·26.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第65章 2015-11-13 15:42:31

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