手机捕鱼下载送28元

南楚新聞

唐尉遲樞撰。一卷。作者事跡不詳。此書記故事十七則，文字簡短，共約七百字。有薛昭緯“悔不當初學治銀”詩、荊南米貴、孫暉走馬、李更名、百粵人食蟆蝦等故事，可資談助。獨有李泌故事九則，其中以詩諷楊國忠，富有趣味。南楚地域約為今湖北、湖南、四川、貴州、廣東、廣西一帶，唐末社會，于此最為動蕩，既有梁崇義、李希烈等藩鎮作亂，又有農民造反、戍卒兵變，王仙芝、黃巢農民軍亦活躍在這一帶。《新唐書·藝文志》小說類著錄，三卷。現存《說郛》本、《五朝小說》本、《唐人說薈》本、《唐代叢書》本，但均系殘本。《太平廣記》引有佚文。將以上各本所存篇目進行比勘，《說郛》本輯有十七則，《唐人說薈》本輯有二十三則，《太平廣記》輯有十四則，汰去重復，目前尚存二十九則，《廣記》所輯每條有標題。

·4140字

免費

言兵事疏

又名“上書言兵事”，西漢晁錯任太子家令時，給漢武帝的奏疏。內容以邊事為主，兼議政事。晁錯認為戍邊的關鍵在于擇用良將。在戰爭中，取勝主要條件是：“得地形”、“卒服習”和“器用利”。戰備方面，主張利用矛盾，破壞其聯盟，這樣漢王朝的邊疆可自固。文章結構嚴謹，議論深刻，切中要害，言辭犀利，簡潔明暢，被視為作者代表作，亦被人看作是西漢散文的代表作之一。

·7356字

免費

幼科發揮

兒科著作。又名《幼科發揮大全》。明·萬全撰。約刊于16世紀中期。兒科著作。4卷（另有2卷本）。明萬全（密齋）撰于萬歷七年（1579年）。卷1論形氣發微、原病論、入門審候歌等；卷2論急慢驚風；卷3論脾經病；卷4論脾、肺、腎諸經病。本書介紹兒科疾病的診斷和治療，主要按照五臟辨證的方法，結合作者本人的學術經驗予以闡述發揮，所選方劑大多實用有效。本書以五臟主病為綱，系統論述了多種臨床常見兒科疾患的診治方法。書中整理發揮萬氏三世家傳專治小兒疾病的獨到見解與經驗體會。本書曾收入《萬密齋醫書十種》中，解放后有排印本。

·6.4萬字

免費

太常寺觀舞圣壽樂

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·3793字

免費

初仕要覽

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·4105字

免費

教觀撮要論

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.1萬字

免費

Timon of Athens

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2萬字

免費

高上神霄玉清真王紫書大法

述神霄派符箓法及雷法，包括宗派、神譜及養生內容。神霄派創于北宋王文卿。書中有宋徽宗道號。本書當撰于南宋。

·7.6萬字

免費

中日兵事始末

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1.3萬字

免費

明通鑒

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·3824字

免費

諸師真誥

諸師真誥，撰人不詳。從內容文字看，應為元末明初道士所造。一卷，收入《正統道藏》洞真部贊頌類。書中羅列道教諸天尊神靈及真人祖師之名號、真誥，共四十一條。其中包括元始天尊號、上清號、泰清號、彌羅號、天皇號等神靈名號十七條。又有三官誥、祖天師誥、仙公誥、三茅真君誥、全真五祖誥等祖師真誥二十四條。名號真誥皆用于道門法事，唱誦神真師尊之名號以表達志心歸禮之意。每位神真師尊名號之前，皆以駢體短文贊頌其道行德化和神功妙跡。由此書可知明代道教所尊奉之神靈真人。

·5428字

免費

三天內解經

三天內解經，原題「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝劉宋時天師道信徒。二卷，收入《正統道藏》正一部。上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出于虛無，后化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生老子。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉清約大道。后因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付瑯玡干吉、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上于順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授張道陵，使教化民眾。又稱魏晉時有清水道，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期太平道、天師道等民間教團產生、演變之歷史。經文下卷述修道理論，大抵以老子《道德經》為本，勸人恩真念道，堅固根本，存守道氣而不失其源，則可長生不死。又論述「齋直」，認為「齋直應是學道之首」，可使人外不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合一。又批評當時小乘道士「所佩符箓極多，朝禮拜數甚少」；「口辭爭竟，內思不專」。此書對南朝陸修靜改革天師道，頗有影響。

·5476字

免費

TYPEE

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·9.8萬字

免費

佛說護國經

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·4296字

免費

琴議篇

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·973字

免費

達摩多羅禪經

原名《禪經修行方便》或《修行方便禪經》，亦作《修行道地經》《不凈觀經》。佛教經典。二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。義熙六年（410）或七年（411）譯出。介紹罽賓高僧達摩多羅和佛大先（佛陀斯那）的禪法，而以佛大先的禪法為主。佛大先受禪法于婆陀羅，婆陀羅受學于來罽賓的天竺僧達摩多羅，而達摩多羅所傳屬上座部禪法。主要講五門禪，或稱五停心，指不凈觀、慈悲觀、界分別觀、因緣觀、數息觀。

·2.6萬字

免費

士翼

四卷。明崔銑（1478—1541）撰，崔銑字子鐘，一字仲鳧，號后渠，又號洹野，安陽（今屬河南）人。弘治進士，選庶吉士，授編修。因忤宦官劉瑾，出為南京稽勛主事。瑾敗、召還翰林，晉侍讀。后任南京國子祭酒，因上疏忤帝，勒令辭官，家居十六年。以太子立，起為侍讀學士，轉南京禮部右侍郎。其學以程朱為宗，抨擊王守仁之學不遺余力，斥王守仁為霸儒。著有《文苑春秋》、《讀易余言》、《彰德府志》等。此書前三卷曰《述言》，皆為語錄之類。后一卷曰《說象》，專論六十四卦象之義。他在自《序》中謂，退居相臺十年，非圣人之志不存，非《翼經》之文不闕，乃札記所明，稍修章句，名曰《士翼》。他在書中認為，理常聚而氣亦常聚，氣若散而理亦散，氣散則理無所附。性之所寓曰“心”，心之所具曰“理”。理即性，心乃發用此理亦即發用此性者。天命即為性，故物之理即吾心之理。因性即理，所以性乃仁義而已。但性有等，其原因在于氣。他在書中又認為，談理至宋人而精，然而滋蔓；講學至宋人而切，然而卻空；漢唐的小人易見，宋代的小人難知；漢唐的君子可信，宋代的君子當考；去《序》而言《詩》，背左氏而言《春秋》，必然荒謬。又認為，其世治者，其言公布于眾；其世興者，其論公布于朝；其世衰者，其論公布于野。公論不可一日而發。其言皆為講學家所深諱，而作者侃侃而談，直抒無隱，可謂皎然而不自誣其心。至于蕭何薦舉曹參為克己歸仁之語，雖然意有所寓，然而未免失當，乃白璧微瑕。有《崔洹野集》本，《四庫全書》本。

·4.1萬字

免費

宋徽宗御解道德真經解義

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·7.2萬字

免費

俱舍論實義疏

佛典注疏。印度大乘佛教瑜伽行派十大論師之一安慧撰。譯者不詳。從譯文風格及引文考釋，當譯于七世紀后。原著卷數不詳。敦煌本標題下稱梵本有二萬八千頌。現存敦煌遺書三號；P.3196，系前五卷之節抄。此件先解釋《俱舍論本頌》之歸敬序，然后解說《分別界品》（共四十四頌）中的十四頌及二個半頌，《分別根品》（共七十四頌）中的八頌（有數頌僅列頌文，未作解說），最后論述佛教的人壽論。北新1440，首殘尾存，約長十余米，是敦煌遺書中少見的大卷子。北圖另藏殘片一件（尚未編號），恰為北新1440所殘缺的首部。兩號綴接，絲毫不差。有首尾題，為《阿毗達磨俱舍論實義疏卷第三》。從卷三的篇幅看，梵本二萬八千頌釋文的說法可信。北新1440尾有題記：“釋門法律法嚴奉寫記。”本疏釋文主要依據《俱舍論》、《順正理論》、《阿毗達磨大毗婆沙論》等，基本符合說一切有部的思想。有藏譯本，篇幅亦與“二萬八千頌”大體相當。另有回鶻文殘片存世。歷代經錄均無著錄，歷代大藏經亦均未收錄，僅在日本《奈良朝現在一切經疏目錄》中有記載，證明曾傳入日本。后日本《大正藏》第二十九卷根據P.3196錄文收入。

·3669字

免費

老子道德經校釋

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·18.7萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

南楚新聞

言兵事疏

幼科發揮

太常寺觀舞圣壽樂

初仕要覽

教觀撮要論

Timon of Athens

高上神霄玉清真王紫書大法

中日兵事始末

明通鑒

諸師真誥

三天內解經

TYPEE

佛說護國經

琴議篇

達摩多羅禪經

士翼

宋徽宗御解道德真經解義

俱舍論實義疏

老子道德經校釋