琴者，禁也。禁邪歸正，以和人心。始乎伏羲，成于文武，形象天地，氣包陰陽，神思幽深，聲韻清越，雅而能暢，樂而不淫，扶正國風，翼贊王化。善聽者，知吉兇休咎，國家存亡。善鼓者，變動陰陽，聚散鬼神。是以古人左琴右書，無故則不撤。琴之為義大矣哉！夫和而鳴者，謂之聲；參敘相應，謂之韻；韻而成文，謂之音。夫人志于所守，蘊積于中，而形于言。言之不足，謂之文。文又不盡謂之音。故音哀樂、雅正、剛柔、怨怒必在乎人，由乎國風、理國治家、化人成俗、政教興廢、道德盛衰。于是聽之則聲之音其道深矣！夫人多聽聲而不聽音者，近而不知遠也。俗諺云：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”誠哉，是言也！余早味幽隱，酷嗜絲桐，頗曾留意時屬絕絲而能之。雖奇聲雅韻，寂然而廢，幽情遠興，緬想常存。今者，以其端味，以傳同好。但跡形容，列之于后：夫聲意雅正，用指分明，運動閑和，取舍無跡，氣格高棱，才思豐逸，美而不艷，哀而不傷，質而能文，辨而不詐，溫潤調暢，清越幽奇，參韻曲折，立聲孤秀，此琴之德也。如遇物發聲，想象成曲，江山隱映，御落月于弦中，松風颼颼；貫清風于指下，此則境之深矣。又若賢人烈士，失意傷時，結根沉憂，寫于聲韻：始激切以暢鬼神，終練德而合雅頌，使千載之后，同聲見知，此乃琴道深矣。若夫徇時棄本，艷巧多端，實傷敗琴德也。夫琴之五音者，宮、商、角、征、羽也。宮象君，其聲同。當與眾同心，故曰同也。商象臣，其聲行。君令臣行，故曰行也。角象民，其聲從。君令臣行民從，故曰從也。征象事，其聲當。民從則事當，故曰當也。羽象物，其聲繁。民從事當則物有繁植，故曰繁也。是以舜作五弦之琴，鼓《南風》而天下大治，此之謂也。后至文武各加一弦，故六名“文”、七名“武”也。夫琴之聲弄各有異端，不可雷同，總呼為弄。合節者為聲，不合節者為弄。音葉稱音，音繁曰樂。禽獸但知聲而不知音，常人但知音而不知樂，君子能知其樂者，明國之興衰，察人之哀樂。故哀心感者，其聲焦以殺；樂心感者，其聲舒以緩；喜心感者，其聲和以柔。此非情也，感于物而動也。夫聞宮音者，使人溫舒而寬大；聞商音者，使人方正而好義；聞角音者，使人惻隱而愛人；聞征音者，使人樂善而好施；聞羽音者，使人整齊而好禮。是以舜操五弦之音，其辭曰：“南風之薫兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”圣人音妙深矣！故憑言以求意，在得意以求言，言窮而意遠也。
明朝那些事兒（全集）
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關于明朝的一些故事。以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，語言幽默風趣。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多，并加入對當時政治經濟制度、人倫道德的演義。它以一種網絡語言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事、人物。其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個個變得鮮活起來。《明朝那些事兒》為我們解讀歷史中的另一面，讓歷史變成一部活生生的生活故事。
遲來的周先生
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天之下
昆侖紀元，分治天下的九大門派為新一屆盟主之位明爭暗斗，關外，薩教蠻族卷土重來……亂世中，蕓蕓眾生百態沉浮，九大家英杰輩出，最終匯成一首大江湖時代的磅礴史詩，并推動天下大勢由分治走向大一統。