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日本國志

東方諸國足以自立、足以有為者，惟中國與日本而已。日本創國周秦之間，通使于漢，修貢于魏，而賓服于唐最久亦最親。當唐盛時，日本雖自帝其國，然事大之禮益虔，喁喁向風，常選子弟入學，觀摩取法，用能沾濡中國前圣人之化，人才文物蓋彬彬焉，與高麗、新羅、百濟諸國殊矣。

·65.3萬字

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俱舍論記

凡三十卷。唐代普光（七世紀）撰，故本書又稱俱舍論光記、光記。收于大正藏第四十一冊。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人，被并稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一說三十卷），收于卍續藏第八十三冊，然現存者并非完本。法寶作寶疏三十卷，收于大正藏第四十一冊。三疏之中，以泰疏為最古，次為光記，最后為寶疏。泰疏之特色在于隨文解釋，恰到好處，為一難得之注疏，若與光記互相對照，則更能明了玄奘相傳之釋義。寶疏之特色，由于法寶原本研習涅槃，故將俱舍論之研究分為五門而論玄談，每由大乘之觀點來看俱舍論，因而對神泰、普光二師之說多所不滿。三大家之態度雖然彼此歧異，然在俱舍論之研究上，則同為不可忽視者。

·68.9萬字

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俱舍論疏

凡三十卷。唐代法寶撰。收于大正藏第四十一冊。略稱寶疏。此書與光記皆為俱舍論學者所必修。共分五門：第一初轉法輪時，第二學行之次第，第三教起之因緣，第四部執之先后，第五依文解釋。日本十八世紀學僧快道評本疏之特點，謂法寶多以一解為決，并常斥泰疏、光記之非。蓋法寶宗涅槃，信一性皆成佛，忌憚法相之五性各別義，而此常為講新譯者所譏嫌。法寶因感光記解釋之繁瑣，大加排斥，自創獨特之解釋，后世亦有崇寶疏者，故今有光、寶二學派之諍論。

·54.7萬字

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摩訶僧祇律

梵名Maha^san%=ghavinaya。凡四十卷。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。略稱僧祇律。意譯大眾律。收于大正藏第二十二冊。為部派佛教大眾部所傳之律藏。全書分為比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者詳列二百一十八戒，并舉雜誦跋渠法、威儀法，且詳述各戒制戒因緣、戒條釋文及其適用情形。其中，雜誦跋渠及威儀二法相當于四分律等之犍度品，即有關僧中所行儀式行事、羯磨，及日常衣食住等規律制條之隨類解說。比丘尼戒法則列舉二百七十七戒及雜跋渠法。本書乃大眾部所傳之廣律，與四分律、五分律、十誦律共稱古來四廣律。與其他三律比較之，則其特色甚多，包括：（一）四波羅夷制定之年份，被推定為自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期間。（二）于所記七百結集律藏中，不舉十事非法，卻提及制限凈等之五凈法，且跋耆子等否認之主張亦未提及。（三）內中并載有四十余種本生譚，援引二十余種之本生經。據本書卷三十二“五百比丘集法藏”條載，本書系優波離受摩訶迦葉之命所誦出者，其次并記有陀娑婆羅、樹提陀娑、耆哆等二十七人之相承，是乃本律傳承之記錄。

·51.9萬字

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正法念處經

梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經。收于大正藏第十七冊。本經起于外道以身口意三業諸問題質問新出家之比丘，世尊乃對此廣說“正法念處法門”，闡明三界六道之因果關系。亦即依十善業道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關系，有極正確與周密之描述。

·63.7萬字

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堅瓠集

筆記小說集。作者褚人獲，參見附錄小傳。本書除正集十集外，另有續集、廣集、補集、秘集，余集，全書共十五集，六十六卷。其中二集彭榕序作于康熙辛未（1691），余集張潮序作于康熙癸未（1703），可見成書時間大約從康熙三十年以前開始，至康熙四十二年止，共十多年時間。本書有道光十二年尋春書屋刊本，清代筆記叢刊本、筆記小說大觀本，一九二六年柏香書屋鉛印本等。是書卷帙浩繁，凡十五集，內容極其豐富，于古今典制、人物事跡、詩詞藝術以及社會瑣聞、詼諧戲謔無不俱載。尤以明清軼事為多。如四集四卷《唐元如》條記載唐伯虎獲秋香事，為清初流傳與“三笑”故事有關之一說。后集卷一《吳門風俗》條記吳門冬至節風俗，四集卷三《市名》、《石敢當》條記載市井交易地區異名、“石敢當”的由來等等，是研究明清商業風俗的重要資料。三集卷一《土產》條，記載各地土特產及官家逼貢，百姓遭殃事，鮮明具體。書中論詩詞文藝部分雖很豐富，但往往缺乏精到見解。掌故考證多有因襲前人筆記。故采輯雖廣，但博而不精。有道光十二年（1832）尋春書屋刊本，《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本等。

·73萬字

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五燈會元

中國佛教禪宗史籍。南宋普濟撰。二十卷。成書于寶祐元年（1253），清季有寶祐本的覆刻本和影印本；元至正二十四年（1364）亦有單刻本，并據以收入明《嘉興藏》等若干版大藏經；1982年中華書局出版蘇淵雷新點校的《五燈會元》上下兩冊。本書是北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）間先后問世的5種“燈錄體”禪宗史籍的匯編本。禪宗把以法傳人喻為燈火相傳，故謂其傳法史為“傳燈錄”，簡稱“燈錄”。五燈”指：《景德傳燈錄》，法眼宗道源撰；《天圣廣燈錄》，臨濟宗李遵勖撰；《建中靖國續燈錄》，云門宗惟白撰；《聯燈會要》，臨濟宗悟明撰；《嘉泰普燈錄》，云門宗正受撰。普濟對上述“五燈”進行刪繁就簡，將一百五十卷縮編為二十卷，合五為一，故稱《五燈會元》。寶祐本沈凈明跋言：“禪宗語要，具在五燈。”

·69.9萬字

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佛祖統紀說

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·51.5萬字

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佛祖統紀

凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統紀。收于大正藏第四十九冊。全書主要闡明天臺教學之傳統，以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統二書為基礎，仿史書紀傳體及編年體增編而成。分為本紀八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志三十卷。本紀記載釋迦成道、益物與天臺宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南岳、天臺等一九八人之傳記。列傳收錄慈云至廣智、神照、南屏等三七八人之傳記（十九、二十兩卷五十五人之傳已佚）。表有二：（一）列出梁武帝天監元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百三十余年間之歷代傳教表。（二）圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種：山家教典志一卷，錄天臺宗著作；凈土立教志三卷，記述凈土宗僧俗傳；諸家立教志一卷，記述禪、華嚴、法相、密教、律諸宗創教簡史；三世出興志一卷，略說過去、現在、未來諸佛大小三災；世界名體志二卷，記述世界八方諸天通論；法門光顯志一卷，列記有關像塔、佛事諸錄；法運通塞志十五卷，篇幅最大，編年記載歷代佛教史跡；歷代會要志四卷，輯歷代興廢佛教事例；名文光教志二卷，載贊頌天臺宗之志記碑文等。本書奉天臺宗為正統，雖編述偏重天臺宗，但因采擇史料豐富，編選精審，不失為研究中國佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續藏本法運通塞志之末段有所補錄，此或為后人所增補。此外，繼本書之后，另有續佛祖統紀一書之刊行，計二卷。收于卍續藏第一三一冊。其內僅增補列傳部分，所增補者為三十人之傳記，然編者、編時不詳。

·52萬字

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甘泉先生續編大全

文集，湛若水撰。《甘泉先生續編大全》三十三卷，嘉靖三十四年刻，萬歷二十三年修補本，今藏國家圖書館。

·51.6萬字

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陔余叢考

筆記。清趙翼撰。四十三卷。翼字云崧，一字耘松，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。翼有《甌北詩鈔》已著錄。是書為作者自黔西乞歸后所作，因其為循陔（奉養父母）時所輯，故名。全書五十三萬八千字。編次以類相從。作者《小引》云：“余自黔西乞養歸……有所得輒札記別紙，積久遂得四十余卷，以其為循陔（奉養父母）時所輯，故名曰《陔余叢考》。”全書不分門目，編次先后以類相從。1～4卷論經義，5～15論史學，16～21卷雜論掌故，22～24卷論藝文，25卷論紀年，26～27卷論官制，28～29卷論科舉，30～31卷論風俗名義，32卷論喪禮，33卷論器物，34～35卷論術數及神佛，36卷論稱謂，39～43卷為雜考證。是書考史論文，對典章制度，風俗名物，能明辨源流。

·53.9萬字

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讀通鑒論

明末清初大儒王夫之閱讀《資治通鑒》及歷史的議論。書成于王夫之晚年，蓋讀史有感，隨事觸發，初無意于為文，故每篇皆不立題目；而于上下古今興亡得失之故，制作輕重之原，均有論列。全書30卷，包括秦1卷，西漢4卷，東漢4卷，三國1卷，晉4卷，宋、齊、梁、陳、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《敘論》四篇為“卷末”，約六十余萬字。《讀通鑒論》每卷之中，以朝代為別，每代之中，以帝王之號為別；康熙二十六年（1687年），王夫之從69歲開始執筆，“貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之”，直到康熙三十年（1691年）逝世前完成，用意在于“推本得失之原”，“立一成之型”。在四庫全書中為史部史評類。目前中華書局所刊印的《讀通鑒論》采用曾國藩金陵刻本為底本。

·55.5萬字

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福州府志萬歷本

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·57.8萬字

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大周新譯大方廣佛華嚴經序

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·67.4萬字

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成唯識論述記

凡十卷，或二十卷。唐代窺基（632～682）撰。又稱成唯識論疏、唯識論述記、唯識述記、述記。收于大正藏第四十三冊。系注解成唯識論一書之著作。撰者為我國法相宗初祖，于書中以佛教論理學（因明）破斥小乘、外道，并說明萬法乃由人類存在之根本依處─阿賴耶識之所現，以此而組織佛教教學。本書問世以降，成為我國唯識學之根本圣典；在日本亦為法相宗與各宗之要典，極受推崇重視。本書內容分為五門，即：（一）教時機，分為說教時會與教所被機兩種。（二）論宗體，以唯識為宗而謂其體有四重。（三）藏乘所攝，謂成唯識論為一乘之所攝，并為三藏中之菩薩藏所攝。（四）說教年主，以慧愷之俱舍論序論說世親與十大論師之年代。（五）本文判釋，即就本文述釋其義。注釋書有唐代道邑之成唯識論義蘊五卷、如理之成唯識論疏義演二十六卷、靈泰之成唯識論疏鈔十八卷等。本書另有六十卷之單行本。蓋自元代以來，本書即告失傳，清末楊文會得之于日本，遂集緇素之力，鋟板刊行。

·56.3萬字

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