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遺骨檔案:一位法醫(yī)人類(lèi)學(xué)家的告白

利用遺骨判讀性別與DNA鑒定哪個(gè)更準(zhǔn)確?水中的尸體與一般尸體的腐化速度有何不同?死亡之于人類(lèi),到底是終結(jié),還是開(kāi)始?走進(jìn)李衍蒨的“遺骨檔案”,翻開(kāi)一個(gè)一個(gè)無(wú)名者的故事,她帶領(lǐng)我們從人骨學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等專(zhuān)業(yè)角度,分析各種與遺骨相關(guān)的謎團(tuán)──歷史上知名的離奇死亡案,工業(yè)化進(jìn)程中的集體中毒,古代人的病理現(xiàn)象,另類(lèi)的遺骸身份辨識(shí):額竇比對(duì)、衣物鑒定、體內(nèi)植入物,以及各地的喪葬遺骨文化。找出真相,雖無(wú)法起死回生,但法醫(yī)人類(lèi)學(xué)家運(yùn)用他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)成為死者與其家屬之間的橋梁,讓遺骨發(fā)聲,成為誠(chéng)實(shí)的證人。作者在書(shū)中引用的骸骨及相關(guān)故事,并不以“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”作為噱頭,而是回歸人性本身,摘記近代文明的變遷,并且尊重各種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò),來(lái)講述一副副遺骨的傳奇以及法醫(yī)人類(lèi)學(xué)的著眼點(diǎn)。雖然全書(shū)具有濃厚的科普特質(zhì),但作者在帶領(lǐng)我們從遺骨窺見(jiàn)死亡樣貌時(shí),也傳達(dá)了對(duì)逝者的敬重,同時(shí)提供了理解生死的另一種角度。

李衍蒨 ·綜合學(xué)科 ·7.5萬(wàn)字

跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究
會(huì)員

《跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》研究視角較新。關(guān)于跨境破產(chǎn)涉及的法律問(wèn)題,目前的研究大多從公司法、破產(chǎn)法角度人手,而《跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》重點(diǎn)在于從司法實(shí)踐角度研究如何協(xié)調(diào)跨境破產(chǎn)中比較突出的法律沖突問(wèn)題,即對(duì)審判實(shí)務(wù)中解決跨境破產(chǎn)案件所涉及的跨境破產(chǎn)案件管轄權(quán)、跨境破產(chǎn)的法律適用、跨境破產(chǎn)承認(rèn)與執(zhí)行等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述和討論。其次,《跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》采取比較研究的方法,對(duì)世界上一些國(guó)家解決跨境破產(chǎn)法律沖突方面的立法及法律措施進(jìn)行比較研究,力求為完善我國(guó)跨境破產(chǎn)立法、解決司法實(shí)踐中的難題提出可行性對(duì)策,并尋求加強(qiáng)各國(guó)在跨境破產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行合作的契機(jī)。這些研究表明,破產(chǎn)法律制度并不是在各國(guó)相互隔絕的環(huán)境中獨(dú)立發(fā)展的,而是在開(kāi)放的,與各國(guó)法律制度相互接觸、相互借鑒中形成自己獨(dú)特的體系的。最后,法學(xué)理論與審判實(shí)踐的結(jié)合是《跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》的另一個(gè)特點(diǎn)。《跨境破產(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》關(guān)注跨境破產(chǎn)方面立法與理論的最新發(fā)展,對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)解決跨境破產(chǎn)法律沖突的最新立法動(dòng)態(tài)與理論研究都給予了分析評(píng)介?!犊缇称飘a(chǎn)中的法律沖突問(wèn)題研究》聯(lián)系大量實(shí)際發(fā)生的國(guó)內(nèi)外案例進(jìn)行理論分析印證,并提出自己的思考。

王曉瓊 ·綜合學(xué)科 ·18.9萬(wàn)字

中國(guó)反腐敗立法研究
會(huì)員

一是以強(qiáng)化腐敗預(yù)防立法體系建設(shè)為核心的發(fā)展路線,主要為英美、歐陸等率先進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家所采用。擴(kuò)張公共權(quán)力作為現(xiàn)代化的結(jié)果,導(dǎo)致了現(xiàn)代腐敗的泛濫,為有效控制腐敗,這些國(guó)家嘗試從探究腐敗發(fā)生的根源性原因入手,建構(gòu)以防范、制約公共權(quán)力為中心的反腐法律制度體系,將腐敗治理與國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合,從腐敗發(fā)生的源頭探尋使公共權(quán)力不能腐敗、公共權(quán)力行使者不敢腐敗的制度體系,從根本上緩解了公共權(quán)力與公共資源分配之間的緊張關(guān)系。二是以強(qiáng)化腐敗懲治立法體系為核心的發(fā)展路線,主要為中國(guó)以及其他后現(xiàn)代化國(guó)家所采用?;诩涌焐鐣?huì)發(fā)展、縮短現(xiàn)代化進(jìn)程的需要,此類(lèi)國(guó)家的公共權(quán)力得到了前所未有的擴(kuò)張,由此導(dǎo)致腐敗的盛行。面對(duì)腐敗的泛濫,為迅速扼制腐敗蔓延擴(kuò)張的趨勢(shì),特別是受到此類(lèi)國(guó)家法律文化傳統(tǒng)中所固有因素的影響,這些國(guó)家普遍采取了以突出腐敗懲治性措施為核心的立法戰(zhàn)略。強(qiáng)調(diào)不斷完善腐敗懲治法,注重腐敗的事后懲治,這種立法模式盡管使腐敗得到了一定程度的控制,但是,根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)腐敗有效控制的目標(biāo),腐敗治理的形勢(shì)正日趨嚴(yán)峻。反腐敗立法體系建設(shè)與發(fā)展路線選擇,對(duì)腐敗治理成效的影響重大。不僅如此,兩種反腐敗立法模式根本的差異在于,所奉行的立法理念不同,前者是以積極治理主義為導(dǎo)向的立法活動(dòng),而后者則是以消極治理主義為導(dǎo)向的立法活動(dòng)。

劉艷紅等 ·綜合學(xué)科 ·14.9萬(wàn)字

刑法哲學(xué)(第五版)
會(huì)員

《刑法哲學(xué)》一書(shū)是當(dāng)代著名刑法學(xué)家陳興良教授的成名之作。它初版于1992年,當(dāng)時(shí)面對(duì)著其他部門(mén)法學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn),刑法學(xué)意欲何為、出路何在?這是每一個(gè)有志于刑法學(xué)研究的學(xué)者需要深刻反思的問(wèn)題。對(duì)此,當(dāng)時(shí)的作者得出的結(jié)論就是:從體系到內(nèi)容突破既存的刑法理論,完成從注釋刑法學(xué)到理論刑法學(xué)的轉(zhuǎn)變。本書(shū)是在我國(guó)20世紀(jì)80年代刑法理論研究成果的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。作者根據(jù)當(dāng)時(shí)所有能夠看到的國(guó)內(nèi)、國(guó)外資料,建構(gòu)了本書(shū)的刑法學(xué)體系的基本框架——“罪刑關(guān)系中心論”。作者認(rèn)為,刑法哲學(xué)體系是有一定的獨(dú)創(chuàng)性的,反映了作者對(duì)于刑法哲學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。刑法哲學(xué)作為一種理論,并非獨(dú)一無(wú)二的,每一種刑法哲學(xué)都可以有自己的體系,只有這樣,才能推動(dòng)與深化刑法學(xué)的發(fā)展。本書(shū)作者所勾勒出的“罪刑關(guān)系中心論”的刑法哲學(xué)體系共包含15個(gè)范疇,如書(shū)稿導(dǎo)論中的圖示,其間的辯證關(guān)系涵括了刑法的基本問(wèn)題,也即本書(shū)的邏輯體系。正如作者所言,《刑法哲學(xué)》對(duì)于他自身是一個(gè)刑法學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn),對(duì)于我國(guó)的刑法學(xué),也是它在學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中不能繞過(guò)的節(jié)點(diǎn)。這就是本書(shū)所具有的學(xué)術(shù)史的意義,也是本書(shū)作為第5版的出版價(jià)值之所在。

陳興良 ·綜合學(xué)科 ·66.8萬(wàn)字

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