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刑法學(xué)

本書是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院組織編寫的供中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院的法律專業(yè)學(xué)生使用的刑法學(xué)教材。全書分為刑法學(xué)總論和刑法學(xué)分論兩大部分。在總論部分,結(jié)合案例分析,對刑法的基本原則、適用范圍、犯罪構(gòu)成與犯罪形態(tài)理論和刑罰的基本原理及其具體應(yīng)用問題作了系統(tǒng)而有重點(diǎn)的闡釋;在刑法學(xué)各論部分,著重對刑事司法實(shí)踐中常見、多發(fā)、重點(diǎn)、疑難犯罪的罪刑規(guī)范,及其理論、常見的實(shí)踐問題,進(jìn)行了系統(tǒng)、深入地分析、研究。對刑法基本原理的論述和具體犯罪的闡釋,有詳有略、重點(diǎn)分明,做到理論上夠用,突出操作性。其中最為突出的特點(diǎn),即在總論部分的闡釋中,結(jié)合具體的典型案例對理論問題進(jìn)行進(jìn)一步的探討,既增強(qiáng)了本書的可讀性,又為培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對具體問題的分析能力,提供了條件。學(xué)生可以通過對案例的閱讀、分析,很快掌握有關(guān)的理論知識。讀者范圍:本書可作為網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、高等職業(yè)院校、高等專科院校、成人高等院校、本科二級學(xué)院、本科院校高職教育法律專業(yè)及相關(guān)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)使用,也可供五年制高職院校、中等職業(yè)學(xué)校及其有關(guān)人員參考使用。

苗延波 ·刑法 ·18.7萬字

遺骨檔案:一位法醫(yī)人類學(xué)家的告白

利用遺骨判讀性別與DNA鑒定哪個(gè)更準(zhǔn)確?水中的尸體與一般尸體的腐化速度有何不同?死亡之于人類,到底是終結(jié),還是開始?走進(jìn)李衍蒨的“遺骨檔案”,翻開一個(gè)一個(gè)無名者的故事,她帶領(lǐng)我們從人骨學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)角度,分析各種與遺骨相關(guān)的謎團(tuán)──歷史上知名的離奇死亡案,工業(yè)化進(jìn)程中的集體中毒,古代人的病理現(xiàn)象,另類的遺骸身份辨識:額竇比對、衣物鑒定、體內(nèi)植入物,以及各地的喪葬遺骨文化。找出真相,雖無法起死回生,但法醫(yī)人類學(xué)家運(yùn)用他們的專業(yè)知識成為死者與其家屬之間的橋梁,讓遺骨發(fā)聲,成為誠實(shí)的證人。作者在書中引用的骸骨及相關(guān)故事,并不以“專業(yè)知識”作為噱頭,而是回歸人性本身,摘記近代文明的變遷,并且尊重各種文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展脈絡(luò),來講述一副副遺骨的傳奇以及法醫(yī)人類學(xué)的著眼點(diǎn)。雖然全書具有濃厚的科普特質(zhì),但作者在帶領(lǐng)我們從遺骨窺見死亡樣貌時(shí),也傳達(dá)了對逝者的敬重,同時(shí)提供了理解生死的另一種角度。

李衍蒨 ·綜合學(xué)科 ·7.5萬字

財(cái)富管理與傳承

財(cái)富管理和傳承正在成為高凈值人士及其家族關(guān)心的重要課題,其不僅涉及金融投資,更包含了地產(chǎn)規(guī)劃、稅務(wù)規(guī)劃、子女教育、法律咨詢、購買藝術(shù)品等方面。隨著全球宏觀環(huán)境的不確定性增加,家族在財(cái)富管理和傳承中面臨諸多新的挑戰(zhàn)。中國高凈值人士和家族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化與家庭結(jié)構(gòu)等方面具有獨(dú)特性,在財(cái)富的保護(hù)和傳承中有自身的特點(diǎn)。要想準(zhǔn)確辨識和化解風(fēng)險(xiǎn),有效應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況,為未來做好籌劃,就需要系統(tǒng)性的架構(gòu)、務(wù)實(shí)的方法和得力的工具。《財(cái)富管理與傳承》從法律角度剖析中國家族財(cái)富管理與傳承中的風(fēng)險(xiǎn),以及新的國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢和法律法規(guī)實(shí)施給財(cái)富管理帶來的重要影響,特別根據(jù)我國《民法典》的相關(guān)法律規(guī)定,做了全新解讀。全書分為物質(zhì)財(cái)富管理說、非物質(zhì)財(cái)富管理說、主體身份規(guī)劃說、家族企業(yè)管理說、財(cái)富管理傳承工具說、財(cái)富管理與傳承風(fēng)險(xiǎn)說六大板塊,從宏觀和微觀兩個(gè)方面幫助高凈值人士及其家族了解和構(gòu)建財(cái)富管理與傳承的整體法律體系,掌握落地的方法,通過有效運(yùn)用不同工具,實(shí)現(xiàn)財(cái)富的更好管理和有序傳承。

云大慧 ·經(jīng)濟(jì)法 ·11.2萬字

情感、循吏與明清時(shí)期司法實(shí)踐

自太史公開創(chuàng)了修史之軌轍后,在中華帝國的正史編撰傳統(tǒng)中,有那么一類官員成為帝國官僚所要仿效追慕的榜樣,他們恪守官箴,事君以忠,牧民以愛,他們即可稱作“循吏”。能夠在正史中占有一席之地的循吏,無疑是帝制中國模范官僚的代表。傳統(tǒng)中國具有“家國同構(gòu)”的泛倫理制度和泛道德政治,以循吏為代表的司法官員群體是禮法制度的贊同者與司法實(shí)踐的操作者,從而在禮法制度與司法實(shí)踐之間起到了橋梁或媒介的作用,是發(fā)掘和理解傳統(tǒng)中國,尤其是明清時(shí)期司法裁判獨(dú)特意蘊(yùn)的關(guān)鍵。本書從三個(gè)維度展開了翔實(shí)的討論:考述傳統(tǒng)中國循吏的歷史源流,分析循吏賴以存在的制度基礎(chǔ)與文化氛圍,解讀循吏司法的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)此,作者向我們精彩地展現(xiàn)了三種相互關(guān)聯(lián)的類型建構(gòu):“情感本體”的文化類型,踐行“愛民情感”的官僚類型,以及“情法兼顧”的司法類型。可以這么說,明清時(shí)期以循吏為代表的司法官員群體,其司法裁判以考量“情感”為基本特征,這也在一定程度上回應(yīng)了傳統(tǒng)中國的政治信念與司法理想。

徐忠明 ·法律史 ·17.8萬字

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