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文心雕龍譯注
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文心雕龍譯注

《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的第一部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語社會變遷等一系列重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點(diǎn)，見解精辟，開中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩意。是譯注本以王利器《文心雕龍校正》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹锳《文心雕龍義證》等各家校語，對錯(cuò)訛、奪訛的字和部分有異文的字進(jìn)行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯，力求簡潔。

王運(yùn)熙 周鋒 ·古籍整理 ·31.8萬字

格言聯(lián)璧
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格言聯(lián)璧

《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集成。共分為學(xué)問、存養(yǎng)、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類，內(nèi)容廣博，語言精練，意蘊(yùn)深厚，涵蓋了社會人生的各方面和傳統(tǒng)中國社會各個(gè)時(shí)代的思想精髓。《格言聯(lián)璧》的篇章編排也體現(xiàn)著一定的內(nèi)在邏輯和順序。大體上遵循著宋代以來君子“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的思想脈絡(luò)。每類的首要思想都是告誡人們要立德為先、修身為要，也就是說無論做什么事，先要做一個(gè)堂堂正正的人。而這種立德修身又不是靠空談得來的，是在現(xiàn)實(shí)生活中通過不斷約束改進(jìn)自己來實(shí)現(xiàn)的。《格言聯(lián)璧》雖然成書于清朝中晚期，但因書中的許多格言側(cè)重生活實(shí)際，所以今天讀起來仍不失實(shí)用意義。“攝生類”中的格言都有著中醫(yī)理論依據(jù)，對當(dāng)下人的身體保養(yǎng)仍大有裨益。“敦品類”“處事類”“接物類”等章在為人處世方面的指導(dǎo)和告誡，對現(xiàn)在人們的交往仍有著一定的指導(dǎo)意義。

馬天祥譯注 ·古籍整理 ·10.3萬字

黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子 尸子
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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子 尸子

《黃帝四經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國時(shí)期帛書，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書而舉世矚目。包含《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇。體現(xiàn)了道家學(xué)說由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關(guān)尹子》，據(jù)傳為春秋時(shí)期關(guān)尹子著。關(guān)尹子字公度，名喜，曾為關(guān)令，與老子同時(shí)。老子《道德經(jīng)》五千言，系應(yīng)其請而撰著。《關(guān)尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書文辭博麗，深遠(yuǎn)雋永，充分體現(xiàn)了“道”的內(nèi)涵，極宜修身養(yǎng)性。今本《關(guān)尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰(zhàn)國時(shí)期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對道家思想多有繼承和發(fā)展，同時(shí)熱衷于治國理政，一生中對于社會改革、對于哲學(xué)思想都有重大的貢獻(xiàn)。

張景 張松輝譯注 ·古籍整理 ·18.1萬字

校讎廣義·典藏編（修訂本）
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校讎廣義·典藏編（修訂本）

《校讎廣義》內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，強(qiáng)調(diào)研究成果的思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。全書共四編，分別為版本編、校勘編、目錄編、典藏編。校勘編主要介紹校勘學(xué)的界義與功用、書面材料錯(cuò)誤的類型、書面材料發(fā)生錯(cuò)誤的原因、校勘的資料、從事校勘所應(yīng)具備的知識、校勘的方法、校勘成果的處理形式等內(nèi)容。版本編主要介紹版本學(xué)的名稱與功能，文獻(xiàn)載體，紙書的裝式，雕印本的品類，雕印本的鑒定，非雕印本的區(qū)分與鑒定，版本的變異與傳承等內(nèi)容。目錄編主要介紹目錄與目錄學(xué)、目錄的結(jié)構(gòu)及其功用、目錄的著錄事項(xiàng)、目錄的分類沿革、綜合目錄、學(xué)科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學(xué)的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書收集、書籍亡佚、圖書保管、圖書流通。《校讎廣義》是代表同一時(shí)期同一領(lǐng)域內(nèi)研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽(yù)和地位。該書被譽(yù)為“校讎學(xué)重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國家圖書獎一等獎。此次修訂本，作者在原版基礎(chǔ)上糾正文字訛誤，吸收新觀點(diǎn)與新材料，調(diào)整部分章節(jié)，內(nèi)容更加完善。

程千帆 徐有富 ·古籍整理 ·21.6萬字

校讎廣義·目錄編（修訂本）
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校讎廣義·目錄編（修訂本）

《校讎廣義》內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，強(qiáng)調(diào)研究成果的思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。全書共四編，分別為版本編、校勘編、目錄編、典藏編。校勘編主要介紹校勘學(xué)的界義與功用、書面材料錯(cuò)誤的類型、書面材料發(fā)生錯(cuò)誤的原因、校勘的資料、從事校勘所應(yīng)具備的知識、校勘的方法、校勘成果的處理形式等內(nèi)容。版本編主要介紹版本學(xué)的名稱與功能，文獻(xiàn)載體，紙書的裝式，雕印本的品類，雕印本的鑒定，非雕印本的區(qū)分與鑒定，版本的變異與傳承等內(nèi)容。目錄編主要介紹目錄與目錄學(xué)、目錄的結(jié)構(gòu)及其功用、目錄的著錄事項(xiàng)、目錄的分類沿革、綜合目錄、學(xué)科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學(xué)的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書收集、書籍亡佚、圖書保管、圖書流通。《校讎廣義》是代表同一時(shí)期同一領(lǐng)域內(nèi)研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽(yù)和地位。該書被譽(yù)為“校讎學(xué)重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國家圖書獎一等獎。此次修訂本，作者在原版基礎(chǔ)上糾正文字訛誤，吸收新觀點(diǎn)與新材料，調(diào)整部分章節(jié)，內(nèi)容更加完善。

程千帆 徐有富 ·古籍整理 ·24.3萬字

校讎廣義·校勘編（修訂本）
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校讎廣義·校勘編（修訂本）

《校讎廣義》內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，強(qiáng)調(diào)研究成果的思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。全書共四編，分別為版本編、校勘編、目錄編、典藏編。校勘編主要介紹校勘學(xué)的界義與功用、書面材料錯(cuò)誤的類型、書面材料發(fā)生錯(cuò)誤的原因、校勘的資料、從事校勘所應(yīng)具備的知識、校勘的方法、校勘成果的處理形式等內(nèi)容。版本編主要介紹版本學(xué)的名稱與功能，文獻(xiàn)載體，紙書的裝式，雕印本的品類，雕印本的鑒定，非雕印本的區(qū)分與鑒定，版本的變異與傳承等內(nèi)容。目錄編主要介紹目錄與目錄學(xué)、目錄的結(jié)構(gòu)及其功用、目錄的著錄事項(xiàng)、目錄的分類沿革、綜合目錄、學(xué)科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學(xué)的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書收集、書籍亡佚、圖書保管、圖書流通。《校讎廣義》是代表同一時(shí)期同一領(lǐng)域內(nèi)研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽(yù)和地位。該書被譽(yù)為“校讎學(xué)重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國家圖書獎一等獎。此次修訂本，作者在原版基礎(chǔ)上糾正文字訛誤，吸收新觀點(diǎn)與新材料，調(diào)整部分章節(jié)，內(nèi)容更加完善。

程千帆 徐有富 ·古籍整理 ·22.7萬字

大學(xué)·中庸
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大學(xué)·中庸

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。

孔子及其弟子 ·古籍整理 ·11萬字

最新章節(jié) 第7章 中庸(3) 2019-03-25 18:35:42
焚書·下（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
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焚書·下（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《焚書》又稱《李氏焚書》，共六卷，為明朝晚期思想家李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時(shí)所著。收錄了書答、雜述、讀史等文章及詩作，體現(xiàn)了李贄的政治思想和哲學(xué)思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。在該書中，李贄對儒家經(jīng)典和假道學(xué)家進(jìn)行了猛烈批評，表現(xiàn)出反封建壓迫、反傳統(tǒng)思想的斗爭精神。其中也有一些在佛教思想影響下寫出的談佛論道之文，表現(xiàn)出作者思想的復(fù)雜性。該書出版后，歷遭封建統(tǒng)治者的查禁焚毀。但禁者自禁，傳者自傳，《焚書》仍有多種版本傳世。此次出版的《焚書》是“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”的一種，是面向廣大讀者的經(jīng)典普及版本。注釋精準(zhǔn)，譯文簡明。

(明)李贄 ·古籍整理 ·39.7萬字

最新章節(jié) 第10章 附錄二 征引與參考有關(guān)明代的主要書錄 2019-01-03 14:41:05
三十六計(jì)
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三十六計(jì)

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計(jì)共分勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)六套，合三十六個(gè)計(jì)策。很多軍事家利用《三十六計(jì)》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個(gè)個(gè)精彩絕倫的戰(zhàn)例。

佚名著 趙中媛譯注 ·古籍整理 ·9.8萬字

最新章節(jié) 第24章 敗戰(zhàn)計(jì)(5) 2016-11-24 10:53:42
生當(dāng)常懷四海心：顧炎武勵志文選
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生當(dāng)常懷四海心：顧炎武勵志文選

本書選取了顧炎武的勵志佳作，系統(tǒng)闡述了他在政治、經(jīng)濟(jì)、政事等方面的觀點(diǎn)，始終貫穿著“經(jīng)世致用”的思想。這些作品質(zhì)樸方正，在總結(jié)歷史教訓(xùn)的同時(shí)也構(gòu)建了對未來的美好藍(lán)圖，表現(xiàn)了顧炎武高潔的品行和心系天下的愛國主義精神。

(明)顧炎武 孫曉春 ·古籍整理 ·17.1萬字

最新章節(jié) 第113章 酒禁 2016-10-28 10:20:20
傳習(xí)錄：一本書讀懂陽明心學(xué)
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傳習(xí)錄：一本書讀懂陽明心學(xué)

《傳習(xí)錄》是王陽明先生語錄、書信的簡集，是一部簡明而有代表性的哲學(xué)著作。該書包括了王陽明學(xué)說的所有重要觀點(diǎn)，不但全面闡述了王陽明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。

(明)王陽明 陸東風(fēng) ·古籍整理 ·23.4萬字

最新章節(jié) 第59章 附錄：陸東風(fēng)獨(dú)家解讀(2) 2016-09-13 14:55:21
儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”
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儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”

《中國文化知識讀本：儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”》是一筆寶貴的精神財(cái)富。所謂“四書”，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》；所謂“五經(jīng)”，是指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》和《春秋左傳》。自宋代朱熹編定之后就廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。

金開誠主編 ·古籍整理 ·3.2萬字

最新章節(jié) 第11章 “圣文之羽翮，記籍之冠冕”——《春秋》 2015-05-06 17:38:11
劫中得書記
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劫中得書記

《劫中得書記》乃鄭振鐸先生在抗戰(zhàn)烽火劫難中搜求古書之記錄，其間種種為之歡喜為之愁之行狀，為災(zāi)難中的祖國保存文化薪火之情思，無不怦然動人。這是一幅真正的愛書人的絕美的自畫像。

鄭振鐸 ·古籍整理 ·8.9萬字

最新章節(jié) 第17章 附錄(5) 2015-04-18 15:19:59
易經(jīng) 尚書
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易經(jīng) 尚書

易經(jīng)是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。姬昌編著的《易經(jīng)尚書》用現(xiàn)代白話對其進(jìn)行了詳盡而又明白的解說。《尚書》是古代的重要文獻(xiàn)，西漢武帝時(shí)被列為儒家五經(jīng)之一，是士子科舉進(jìn)身的必讀之書。本書給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。

(商)姬昌 (春秋)孔子 ·古籍整理 ·24.5萬字

最新章節(jié) 第46章 周書(10) 2013-10-20 14:53:35
折獄龜鑒（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）
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折獄龜鑒（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《折獄龜鑒》是一部古代司法案例集，由南宋鄭克編撰。折獄，意為斷案、審理案件。龜，龜甲，常用于占卜，以預(yù)知吉兇；鑒，鏡子。龜鑒，即為借鑒之意。作者希望通過書中眾多的案例，為后世之人提供借鑒。此書是在五代和凝、和?父子所著《疑獄集》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了擴(kuò)充和完善，增加了大量案例，并對案例進(jìn)行了更細(xì)致的分類。全書分為二十門，分別為釋冤、辨誣、鞫情、議罪、宥過、懲惡、嚴(yán)明、矜謹(jǐn)、察奸、核奸、擿奸、察慝、證慝、鉤慝、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊、譎賊。除此之外，鄭克還添加了很多按語，這些按語畫龍點(diǎn)睛般地揭示出其中蘊(yùn)含的道理。因此，《折獄龜鑒》在內(nèi)容的深度和廣度上都超越了《疑獄集》。該書以豐富的案例為核心，全面展現(xiàn)了古代的司法智慧。《折獄龜鑒》不僅是研究古代司法制度的珍貴資料，為法學(xué)研究者提供深入了解古代法律體系的窗口，還能為現(xiàn)代司法實(shí)踐帶來啟發(fā)。

王天海譯注 ·古籍整理 ·0字

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