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長短經:中華經典名著全本全注全譯叢書(上)
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《長短經》,又名《長短要術》《儒門經濟長短經》。作者趙蕤在《長短經》十幾萬的文字中,博考六經諸子,博征經史,廣采百家,從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例,采用“自為經傳”的著述模式,以經注并行的方式靈活組合各種材料,將材料進行相當細致的拆分,將前人的不同觀點拆分匯聚,讓它們互為補充,甚至互相辯駁,并按照自己的思想體系重新加以組合,兩部分文字圓融的交匯一起。經過趙蕤的削刪、抄撮、編排,自先秦至唐代的各種典籍,在“經綸通變”編寫宗旨的指引下,匯聚諸子百家學說,撮敘歷代更迭史實而斷以己意,論述王霸、機權、正變長短之術,內容龐雜,涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內容,使《長短經》中的某些篇章,往往能比原書更為充分地闡發某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中,但任何局部都不能大于《長短經》這個整體”。

劉子立譯注 ·古籍整理 ·52萬字

唐摭言:中華經典名著全本全注全譯叢書
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科舉制度濫觴于隋,在唐代逐漸健全而興盛,作為一種重要的人才選拔制度,曾被譽為中國的“第五大發明”。《唐摭言》是一部專門記載唐代科舉制度特別是進士考試的筆記小說,書名中的“摭”,為拾取、摘取之意。全書共15卷,分103門。對唐代科舉制度的規制、禮儀、風俗做了真實詳盡的記載,多為史志所不載,具有非常高的史料價值,為我們全面認識和評價唐代科舉制度提供了寶貴的文獻資料。唐代科舉以進士為重,進士以文學為重,作者進士出身,偏愛才學之士,意在增其鼓吹,助其流傳,凡有一言可記、一事可載者,皆不吝收錄,以光耀才人,傳于后世。因此《唐摭言》除了記載大量科舉相關的社會風尚、舉場習氣之外,更收錄了諸多士子文人的詩文書信、趣聞軼事,生動展現了唐代科舉社會的真實生態,使讀者得以窺見當時士人的生活風貌與精神氣質,以及他們沉浮科舉、悲歡喜怒的人生百態,充分體現了作者“旌表贍敏而矛楯榛蕪”的撰寫目的。部分條目后附有“論”與“贊”,作者于記人敘事之際評判是非得失,隱寓褒貶規箴,供人取法或警戒,如《四庫全書總目提要》所謂“法戒兼陳”。書中記載的眾多唐代士子,有名者固多奇人偉事,無名者亦不乏嘉言懿行,其中的一些人物故事,被后世小說、戲曲廣泛演繹,流傳頗廣。

孔燕妮譯注 ·古籍整理 ·49.6萬字

長短經:中華經典名著全本全注全譯叢書(下)
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《長短經》,又名《長短要術》《儒門經濟長短經》。作者趙蕤在《長短經》十幾萬的文字中,博考六經諸子,博征經史,廣采百家,從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例,采用“自為經傳”的著述模式,以經注并行的方式靈活組合各種材料,將材料進行相當細致的拆分,將前人的不同觀點拆分匯聚,讓它們互為補充,甚至互相辯駁,并按照自己的思想體系重新加以組合,兩部分文字圓融的交匯一起。經過趙蕤的削刪、抄撮、編排,自先秦至唐代的各種典籍,在“經綸通變”編寫宗旨的指引下,匯聚諸子百家學說,撮敘歷代更迭史實而斷以己意,論述王霸、機權、正變長短之術,內容龐雜,涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內容,使《長短經》中的某些篇章,往往能比原書更為充分地闡發某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中,但任何局部都不能大于《長短經》這個整體”。

劉子立譯注 ·古籍整理 ·47萬字

曾子·子思子·孔叢子:中華經典名著全本全注全譯叢書
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在孔門七十子中,曾參被稱為曾子,是對中國后代思想文化影響最大的學者,也是散文成就最高的作家。他的《孝經》被稱為“百行之宗,五教之要”;《大學》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發展思路,被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾子在先秦說理散文發展史上也有重要地位,中國典型的專題說理散文,是在曾子時代出現的。孔伋,字子思,是孔子之孫,孔鯉之子,是戰國前期儒家一大重鎮,也是孔子后人中一大思想家,宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統體系,學者們將子思與孟子合稱“思孟”。戰國時期,學術界重視的是子思論述仁、義、禮、智、圣五種德行的作品。到了宋代,以道德心性學說為核心內容的新儒學興起,子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重視,被朱熹列為“四書”之一。《中庸》是儒家論述心性道德培養的重要作品,被宋儒說成是“孔門傳授心法”之作。《孔叢子》是一部相當于“孔家雜記”的書,其記述自孔子始,下歷子思、子上、子高、子順、子魚,迄東漢中期的孔子二十三世孫季彥,共記錄了十幾位孔子后代子孫的言語行事。時間跨度近六百年,涉及的內容廣泛而豐富,對于了解孔子世家的發展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學傳授等等,有著重要的文獻價值。

陳桐生 孫雪霞譯注 ·古籍整理 ·46.5萬字

國學備覽9(皇帝內經素問·九章算術·近思錄·陰符經·周易參同契·黃庭內景經·黃庭外景經·太上感應篇·金剛經·四十二章經·心經·六祖壇經·茶經·樂府雜錄·洛陽牡丹記·棋經十三篇·林泉高致·搜神記·世說新語·游仙窟)
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國學備覽9(皇帝內經素問·九章算術·近思錄·陰符經·周易參同契·黃庭內景經·黃庭外景經·太上感應篇·金剛經·四十二章經·心經·六祖壇經·茶經·樂府雜錄·洛陽牡丹記·棋經十三篇·林泉高致·搜神記·世說新語·游仙窟):《黃帝內經素問》舊題黃帝編著,陳福濱(臺灣輔仁大學)審定。我國現存最早的較為系統和完整的醫學典籍。《九章算術》漢·張蒼、耿壽昌編著,林文照(中國科學院)審定。我國第一部重要的數學專著。《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙編著,姜錫東(河北大學)審定。理學入門書,蘊含了朱子思想的全部精義。《陰符經》孫家洲(中國人民大學)審定。相傳蘇秦得此書而為六國之相。《周易參同契》左東嶺(首都師范大學)審定。最早論述煉丹原理的著作,被稱為“萬古丹經王”。《黃庭內景經》王子今(華東師范大學)審定。道家內修的基本理論和方法,被稱為“壽世長生之妙典”。《黃庭外景經》傅剛(陜西師范大學)審定。《太上感應篇》宋·李昌齡編著,劉海燕(福建師范大學)審定。民間廣為流傳的勸善書。《金剛經》后秦·鳩摩羅什譯編著,楊增文(中國社會科學院)審定。大乘佛教的根本經典,“經中之王”。《四十二章經》漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯編著,朱慶之(北京大學)審定。從印度傳到中國來的第一部佛教經典著作。《心經》徐俊(中華書局)審定。般若部經典中的核心經典。《六祖壇經》唐·釋慧能編著,李申(中國社會科學院)審定。中國禪宗最重要的典籍。《茶經》唐·陸羽編著,李根蟠(中國社會科學院)審定。我國第一部論茶著作。《樂府雜錄》唐·段安節編著,吳相洲(首都師范大學)審定。唐代樂制、音樂、百戲資料的珍貴記錄。《洛陽牡丹記》宋·歐陽修編著,祝尚書(四川大學)審定。我國最早的一部花卉專書。《棋經十三篇》宋·張擬編著,嚴華(暨南大學)審定。宋代以來最權威的圍棋理論著作。《林泉高致》宋·郭熙編著,崔自默(中國藝術研究院)審定。山水畫高度成熟后的理論總結,極具文采。《搜神記》東晉·干寶編著,寧稼雨(南開大學)審定。我國最早的志怪小說集。《世說新語》南朝宋·劉義慶編著,劉尚慈(中華書局)審定。我國最早的筆記體小說集。《游仙窟》唐·張鷟編著,沈伯俊(四川省社會科學院)審定。我國最早最完整的自傳體愛情小說。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·44.8萬字

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