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《彩圖全解菜根譚》成書于明萬歷年間,距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“咬得菜根,百事可做”。洪應明偶見此言,一時有感而發,便以此立意,定“心安茅屋穩,性定菜根香”為主旨,寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想,深入淺出地講述了關于修養、處世、出世等多個方面的人生哲學。
洪應明 思履 ·子部 ·41.1萬字
《齊民要術》是我國現存最早最完整的古代農學名著。本書共十卷,詳細記述了古代農副業生產方面的技術和經驗,幾乎囊括了古代農家經營活動的全部內容,堪稱為一部中國古代農業技術的百科全書。
(北朝)賈思勰著 繆啟愉 繆桂龍譯注 ·子部 ·61萬字
主要是根據廣大讀者學習吸收的特點,在忠實原著基礎上,除了配備原文外,還增設了簡單明白的注釋和白話新解,同時還配有相應啟迪故事,生動形象,非常易于閱讀和理解,是廣大讀者學習《論語》的最佳讀物,相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。
孔子 ·子部 ·7.6萬字
本書一書是戰國時期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內容。記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論,主張德治這部書的理論,不但純粹宏博,文章也極雄健優美。《孟子》行文氣勢磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳后世,影響深遠,成為儒家經典著作之一。
孟子 ·子部 ·12.8萬字
道家以無為治天下,無為就是以天下之心為心,不執迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,以天下共同的方向為方向。無為與中庸,其實質就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
劉強 ·子部 ·4.8萬字
1926年,由王云五、朱經農主編的《學生國學叢書》開始陸續由商務印書館出版。這是一套隸屬在王云五做總主編的《萬有文庫》之下,為中學生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。今天,出于弘揚中華優秀傳統文化和提高文言文閱讀能力的社會需要,我們決定對這套叢書進行適應現代的加工編輯,將它介紹給今天的讀者。
唐敬杲 ·子部 ·19.1萬字
《救荒本草》是我國明代早期(公元十五世紀初葉)的一部植物圖譜,它描述植物形態,展示了我國當時經濟植物分類的概況。是我國歷史上最早的一部以救荒為宗旨的農學、植物學專著書。本書對其作了精審的校定、整理和譯注。
(明)朱橚著 王錦秀 湯彥承譯注 ·子部 ·22.7萬字
劉強 ·子部 ·6.6萬字
《管子》,作者托名管仲,是戰國諸子中的重要著作,主要追尋、總結春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業的歷史經驗。其中最具特色的是他的“富國”主張和消費刺激就業的經濟論,不僅是中國思想史中的奇異一筆,而且至今仍有借鑒價值。
李山譯注 ·子部 ·15.5萬字
孔子 ·子部 ·8.3萬字
《戰國策》是一部記載戰國時期,以策士言行為主的史書。雜記了東、西周,以及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山諸國之事。《戰國策》思想傾向於法家、縱橫家、道家,由於其過於強調爭名逐利,與儒家正統思想相悖,一直受到歷代學者的貶斥。《戰國策》成書非一人或一時,大多數篇章的原作者已不可考。漢劉向輯錄為三十三篇幷定名。宋鮑彪、元吳師道先後進行校訂。
鄒寰宇 (漢)劉向編集 ·子部 ·49.6萬字
《莊子》應該于先秦時期就已成書,我們今天所看到的三十三篇本《莊子》,是經西晉郭象刪訂并流傳下來的。漢代《莊子》有五十二篇十馀萬字,這種五十二篇本到魏晉時期仍然可以見到。魏晉時玄風盛行,莊學漸起,為《莊子》作注者多達數十家,但這些注《莊子》者往往根據自身對莊子的理解和個人喜好,對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改,從而形成了多種多樣的《莊子》版本。郭象以前,主要的《莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇,一作二十八篇),司馬彪本五十二篇。現在人們所看到的郭象三十三篇本,是郭象在五十二篇本的基礎上吸收各家尤其是向秀莊子學成果之后刪訂的,是郭象對司馬彪五十二篇本“以意去取”,并刪去其中“十分有三”之后的結果。經過郭象刪訂的《莊子》,無論從篇章還是字句方面,都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當時各家之注,并在此基礎上進行了頗富改造性的獨特詮釋,故為歷代所推崇,逐漸成為定本,流傳至今。
莊子 ·子部 ·13.1萬字
《人物志》全書共三卷十八篇,三國魏劉劭所作,南北朝時西涼劉炳曾為之作注。是一部系統地闡述人才理論的典籍,也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。湯用彤認為,從《人物志》中可以看出曹魏初期學術雜取儒名法道諸家的特點,“故甚具歷史上之價值”。
梁滿倉譯注 ·子部 ·9.1萬字
《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇,經宋儒二程和朱熹等人推崇,與《論語》《孟子》合稱為“四書”,雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經典。《大學》以人的修養為核心,指出了“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”提出了從格物致知,誠意正心到修身齊家,治國平天下的完整修養路徑,包括了窮究萬物事理獲得知識,培養道德品性,完善自我人格等方面。《鬼谷子》一書,一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究,現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式,被廣泛運用于內政,外交、戰爭、經貿及公關等領域。
(戰國)曾子 子思 鬼谷子 ·子部 ·8.7萬字
《九章算術》是中國古代數學專著,也是算經十書之重要一種,歷來被尊為算經之首。該書系統總結了戰國、秦、漢時期的數學成就。郭書春先生是國內研究《九章算術》的權威學者,圍繞《九章算術》出版了多部著作。本書對《九章算術》作了詳細的注解,堪稱目前國內最佳的《九章算術》譯注本。
郭書春譯注 ·子部 ·34.5萬字
本書首次對已公布的所有戰國秦漢魏晉簡帛文獻中的量詞進行了窮盡性的系統的整理研究。首先將量詞分為三大類進行研究:一,自然單位量詞,下分個體單位量詞和集體單位量詞。二,借用單位和制度單位量詞,制度單位量詞分度量衡單位、面積單位、貨幣單位三類。三,動量詞。最后附“簡帛物量詞呈現總表”和“簡帛動量詞呈現總表”,通過這兩個表,可概覽簡帛量詞的全貌。然后對簡帛量詞的特征及其歷時發展進行研究。此外,對與量詞關系密切的數詞在簡帛中的使用情況也進行了整理研究,并對數詞同量詞、名詞在句子中配合的各種情況進行考察。在以上研究的基礎上,最后研究了簡帛量詞在構建量詞發展史上的價值。本書對漢語量詞史的研究有著重要意義,很多結論均改寫了先秦兩漢魏晉量詞史。
張顯成 李建平 ·子部 ·33萬字
本書將《欽定古今圖書集成·方輿匯編》、清代張伯魁《崆峒山志》和仇非《崆峒山志》所錄詩文(其中詩226首、文19篇)進行詳盡注釋,并加以簡要解析,對于讀者了解崆峒山“道源”文化有較大的幫助作用。
馬得瑜注 ·子部 ·15萬字
《老子》是中國古代著名經典之一,共八十一章,多為韻文,分道經和德經兩部分,所以又稱《道德經》。與《莊子》如雙峰并峙,是先秦道家學派的代表性著作。《老子》五千言,重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規律的天道,并將這種天道用以關照人道,指導治國和修身,直面現實社會,涉及到宇宙、自然、社會、人生的各個方面,用樸素的辯證思維構建起獨特的理論體系。
饒尚寬譯注 ·子部 ·6.3萬字
《景德傳燈錄》為北宋真宗朝吳僧道原所作禪宗燈史。其書集錄自過去七佛,及歷代禪宗諸祖五家五十二世,共一千七百零一人的傳燈法系。此書編成之后,道原詣闕奉進,宋真宗命楊億等人加以刊定,并敕準編入大藏流通,因此《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行極廣,對教界文壇都有很深的影響。但是受近世禪宗研究重前期禪史研究的風氣影響,學界對此書的關注有限,很有深入研究的必要。
馮國棟 ·子部 ·22.2萬字
《韓非子》是先秦法家集大成之杰作,是我國古代政治學方面的名著,在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利,議論透辟,推證事理,切中要害。值得一提的是,書中記載了大量膾炙人口的寓言故事,如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”等,至今仍給人以深刻的啟迪。
高華平 王齊州 張三夕譯注 ·子部 ·6.8萬字
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