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本書立足于媒體融合環(huán)境下編輯創(chuàng)新這一實(shí)踐現(xiàn)象，系統(tǒng)地探討了媒體融合環(huán)境下的編輯概念、基本特征、主體構(gòu)成、客體內(nèi)涵、組織形態(tài)和社會(huì)功能等問題，并在此基礎(chǔ)上提出了融合傳播環(huán)境下編輯活動(dòng)的基本規(guī)律。本書認(rèn)為，媒體融合環(huán)境下編輯實(shí)踐的“交互性”更加凸顯，“主體間性”、“媒介間性”和“主媒間性”日益成為制約編輯實(shí)踐創(chuàng)新的主要機(jī)制。

·19.6萬字

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）

本書為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的論文集，內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳統(tǒng)村落保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)案調(diào)查與研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等。

·19.5萬字

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西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

本書由西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究與代表項(xiàng)目?jī)刹糠謽?gòu)成，前者探討了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與范圍、生存環(huán)境、地位與現(xiàn)狀、特征、構(gòu)成與分類及其價(jià)值，以及西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)、西安鼓樂研究等理論問題；后者對(duì)分布于民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝等類別的西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目開展整理研究工作。這是一部通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)窗口，探究西安豐厚歷史文化底蘊(yùn)的研究之作。

·19萬字

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體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實(shí)踐

本書關(guān)注武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地形條件、氣候水文、生物分布等自然生態(tài)之間，與人口、民族分布、宗教信仰、生活習(xí)俗等社會(huì)生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，旨在通過重建動(dòng)態(tài)、完整、和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)武陵山片區(qū)體育非遺與人類社會(huì)、自然環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

·18.7萬字

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新聞德性論：原則框架

本書意在探索一種更具意義的新聞倫理研究路徑。對(duì)于新聞倫理這一新聞學(xué)領(lǐng)域的公認(rèn)難點(diǎn)，德性論倫理研究借助觀念史、知識(shí)社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代研究方法，描述新聞德性的觀念體系及德性觀念的生成、變異、殘留等歷史面相，探究新聞德性觀念與新聞生產(chǎn)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，有助于厘清新聞倫理研究的基本問題，有利于新聞倫理問題的深入研究，并積極推動(dòng)新聞道德評(píng)價(jià)的有序展開，理論與實(shí)踐意義均較為突出。

·18.7萬字

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文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展

全書圍繞文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展這一主線，以文化創(chuàng)意為重點(diǎn)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可行性的文化創(chuàng)意與價(jià)值層面的轉(zhuǎn)化，試圖展現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力與文化精髓，促進(jìn)非物質(zhì)文化在現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)造。

·17.9萬字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第四輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂類六項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括彝族服飾、彝族傳統(tǒng)婚俗、彝族漆器髹飾技藝、傈僳族火草織布技藝、彝族克智、畢摩音樂。本書首次全面詳實(shí)地介紹了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以樂譜、照片等大量珍貴的資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·17.2萬字

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全球傳播政策：從傳統(tǒng)媒介到互聯(lián)網(wǎng)

本書主要探討了傳統(tǒng)媒介與互聯(lián)網(wǎng)全球治理歷史上的三個(gè)重大事件：國際信息新秩序、信息社會(huì)世界峰會(huì)、全球網(wǎng)絡(luò)安全辯論。這三段歷史聚集了全球傳播研究的幾乎所有重要線索，構(gòu)成了三段價(jià)值極高的事件和時(shí)間樣本。本書對(duì)它們的深入剖析有助于讀者了解互聯(lián)網(wǎng)全球治理的體系構(gòu)成和本質(zhì)。

·16.9萬字

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新中國傳媒組織企業(yè)化制度變遷研究

在我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，傳媒組織的企業(yè)化制度變遷歷經(jīng)了新中國成立初期的企業(yè)化改革的初步嘗試階段、事業(yè)單位企業(yè)化管理階段、集團(tuán)化階段和轉(zhuǎn)企改制階段。在這一變遷歷程中，黨和政府的意向決定著傳媒組織變遷的方向。制度環(huán)境的變化促使傳媒組織進(jìn)行適應(yīng)性變革，使其以一種積極主動(dòng)的姿態(tài)對(duì)原有制度進(jìn)行邊緣性突破，最終獲得所期望的權(quán)利。在制度變遷過程中，當(dāng)初級(jí)行動(dòng)團(tuán)體的訴求得到次級(jí)行動(dòng)團(tuán)體響應(yīng)時(shí)，便有助于制度變遷。同時(shí)，在傳媒組織企業(yè)化制度變遷歷程中，也呈現(xiàn)出了制度變遷的路徑依賴、變遷過程伴隨著多重利益集團(tuán)博弈的共性。另外，從對(duì)制度績(jī)效的分析可知，傳媒組織的制度變遷促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提高。

·16.8萬字

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重訪灰色地帶：傳播研究史的書寫與記憶

傳播研究史是傳播學(xué)作為學(xué)科得以確立的基石，而本書是國內(nèi)優(yōu)秀的青年學(xué)者劉海龍對(duì)傳播學(xué)研究的歷史進(jìn)行科學(xué)梳理和審慎思考的專著，內(nèi)容分為十三個(gè)部分：1.傳播研究的另類起源（介紹新傳播研究史，關(guān)于傳播研究與戰(zhàn)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)宣傳的關(guān)系）；2.拉斯維爾：被誤讀的奠基人；3.哥倫比亞學(xué)派及其批評(píng)者；4.傳播研究中的功能主義；5.芝加哥學(xué)派與傳播研究：想像的歷史；6.宣傳研究與傳播研究的正當(dāng)性問題（伯內(nèi)斯）；7.傳播教材在中國的翻譯與想像；8.中國傳播學(xué)引進(jìn)中失蹤的批判學(xué)派；9.中國傳播研究的本土化問題；10.尋找聽眾：中國傳播研究的目標(biāo)及服務(wù)對(duì)象；11.施拉姆的中國之行及其影響；12.公共關(guān)系的引進(jìn)與1980年代新聞傳播研究；13.傳播研究本土化的兩個(gè)維度。作者分別從傳播學(xué)起源、傳播學(xué)流派和傳播學(xué)引進(jìn)及本土化幾個(gè)關(guān)鍵問題展開論述，較為系統(tǒng)且頗具深度。

·16.2萬字

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信息科學(xué)與電子工程專業(yè)英語（第2版）

本書供高等院校信息科學(xué)、通信工程、電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等專業(yè)的本科生和研究生學(xué)習(xí)專業(yè)英語之用。選材兼顧經(jīng)典題材和新興技術(shù)，在編寫中擯棄過分依賴語法、死記硬背的陳舊教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生以較高準(zhǔn)確性和足夠的速度閱讀專業(yè)資料和文獻(xiàn)的能力，兼顧一定的專業(yè)英語表達(dá)能力，從閱讀、翻譯、寫作等角度提高學(xué)生對(duì)專業(yè)英語的應(yīng)用能力。全書共17單元，各單元包括課文、詞匯、難點(diǎn)注釋、課外閱讀資料、習(xí)題。書后附有關(guān)于科技英語閱讀、寫作、克服中式英語等問題的指南和討論。

·15.7萬字

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制造非遺：《山鷹之歌》與來自聯(lián)合國的其他故事

起源于南美洲克丘亞地區(qū)的民間音樂《山鷹之歌》，曾被保羅·西蒙翻唱，收入他的專輯《憂愁河上的金橋》，為全世界所熟知；《山鷹之歌》也曾作為人類音樂的代表，被星際飛船“旅行者”號(hào)帶入太空，傳送給設(shè)想中的外星智慧。圍繞它的版權(quán)之爭(zhēng)紛繁復(fù)雜，被拍成了同名的紀(jì)錄片，甚至引起了外交爭(zhēng)端……在《制造非遺》中，民俗學(xué)學(xué)者哈夫斯泰因講述了多個(gè)同樣引人入勝的故事，它們都與聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)。立足民族志的傳統(tǒng)，作者深入這些故事，揭示了罕有人知卻又至關(guān)重要的背景，令人更好地理解UNESCO、非遺的概念以及兩者的全球影響。本書超越了妥協(xié)和團(tuán)結(jié)的官方敘事，邀請(qǐng)讀者見證幕后的外交角力、同盟的建立和打破、對(duì)抗和抵制，它們一同形塑了非遺保護(hù)的公約和概念。

·14.8萬字

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關(guān)影像敘事技藝的“百科全書”，它將引領(lǐng)你在動(dòng)態(tài)影像時(shí)代重塑自己的“視覺素養(yǎng)”，使你在人際交往和職業(yè)生活中成為“領(lǐng)跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫開始，經(jīng)由古登堡、愛迪生再到希區(qū)柯克，追溯了文字與圖像在思想表達(dá)和人際溝通上的發(fā)展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經(jīng)學(xué)”這一前沿科學(xué)領(lǐng)域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前。基于十幾年的影像教育經(jīng)驗(yàn)，作者向我們坦承，“影像語言”的習(xí)得是一個(gè)刻意練習(xí)的過程，只有通過不斷地揣摩和實(shí)踐，影像技術(shù)才能最終轉(zhuǎn)化成我們的“視覺素養(yǎng)”。《影像敘事的力量》還是一本實(shí)用指南和教戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅列舉了多媒體影像在現(xiàn)代商業(yè)生活中的成功后案例，還手把手地指導(dǎo)初學(xué)者如何進(jìn)行案頭準(zhǔn)備、腳本創(chuàng)作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門書。

·14.4萬字

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鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書從社會(huì)學(xué)的“社會(huì)記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會(huì)記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法、語義分析法、實(shí)證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價(jià)值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗(yàn)證所提出方法的可行性和可操作性。

·13.8萬字

會(huì)員

河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝傳承與發(fā)展

本書首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展特征和現(xiàn)代保護(hù)價(jià)值，然后介紹了河北省主要的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，再以永清扎刻為研究對(duì)象，對(duì)扎刻技法進(jìn)行了詳細(xì)講解，從理論上將扎刻技法進(jìn)行了追根溯源，為深入探討永清扎刻的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提供了詳細(xì)的技術(shù)資料和理論支持。尤其就開發(fā)利用永清扎刻技法作為教育課程資源提高建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的構(gòu)成學(xué)方面的問題提出了自己的觀點(diǎn)，并為永清扎刻工藝美術(shù)的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提出了建議和具體實(shí)施辦法。本書適合對(duì)民間藝術(shù)領(lǐng)域、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的讀者閱讀。

·13.6萬字

會(huì)員

貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究

該書分別研究了傳承人的人生歷程與口述史、傳承人的認(rèn)定、傳承人的權(quán)利義務(wù)、傳承人的保護(hù)方法、貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其概況、行政保護(hù)措施存在的問題及其完善，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的私權(quán)保護(hù)探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度反思和理論構(gòu)建，最后提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的關(guān)鍵在于傳承人，需要政府、學(xué)界更加深入的田野調(diào)查，也需要不斷完善理論研究加強(qiáng)對(duì)傳承人保護(hù)的指導(dǎo)。

·13.6萬字

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文化人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本書直面“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的理論和實(shí)踐在我國面臨的現(xiàn)實(shí)問題，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)與人類學(xué)的理論視角結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐納入人類學(xué)理論體系下進(jìn)行探討、對(duì)話和反思，并重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與歸納，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，文化行政、保護(hù)方式、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等都被納入了探討的范圍。本書的研究具有廣闊的、開放性的視野，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究當(dāng)中引入了一些新的概念，比如對(duì)社會(huì)主義新傳統(tǒng)的探討、對(duì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系的探討以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“符號(hào)化”等問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究提供了新的方向。本書將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體性概念進(jìn)行系統(tǒng)探討，在“文化中國”的語境下，具有特別的意義。

·13.2萬字

會(huì)員

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果·潮州菜系列教材·潮菜工藝學(xué)

潮州菜，簡(jiǎn)稱潮菜，是廣東潮汕地區(qū)的地方菜。本書結(jié)合潮汕文化背景講解了潮州菜工藝學(xué)的內(nèi)容。從潮菜原料的選擇、加工、制作、配制工藝到潮菜的溶膠、制湯工藝，再到潮菜的素菜、甜菜、冷菜工藝，潮菜的烹調(diào)及其宴席設(shè)計(jì)等。內(nèi)容全面，體例清晰，教材的編寫突出實(shí)訓(xùn)特色。本書可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解潮菜的發(fā)展源流、飲食文化、菜系特點(diǎn)，熟悉潮菜的特色及工藝、烹飪技法，掌握潮菜經(jīng)典菜肴的制作技術(shù)和工藝技巧。

·12.9萬字

會(huì)員

傳播學(xué)是什么

《傳播學(xué)是什么》作者陳力丹，人文素質(zhì)是一種內(nèi)在的東西，正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（《盡心上》）人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺之時(shí)流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛顯現(xiàn)。

·12.9萬字

會(huì)員

寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)地區(qū)或城市文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展規(guī)模與水平也是衡量一個(gè)國家或地區(qū)綜合實(shí)力和文化軟實(shí)力高低的重要標(biāo)志。本書總結(jié)了非物質(zhì)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，探討了非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化理論與實(shí)踐過程中的問題，對(duì)寧波市非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀、模式、問題、路徑及策略等進(jìn)行了深入調(diào)查和研究，對(duì)寧波以及我國各個(gè)地區(qū)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有一定的總結(jié)凝練、借鑒意義或參考價(jià)值。

·12.9萬字

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非遺

分類

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屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

媒體融合與編輯理論創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）

西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實(shí)踐

新聞德性論：原則框架

文創(chuàng)理念與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展

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全球傳播政策：從傳統(tǒng)媒介到互聯(lián)網(wǎng)

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鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

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貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究

文化人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果·潮州菜系列教材·潮菜工藝學(xué)

傳播學(xué)是什么

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