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本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的理論原則，對古代歲時俗信的性質(zhì)及其在古代社會化教育中發(fā)揮的重要功能進(jìn)行了探析與研究。歲時俗信是幾千年來節(jié)日文化不斷傳承與發(fā)展的精神支柱，它的普遍傳播和廣泛影響對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意義重大。當(dāng)然，必須準(zhǔn)確判定各種民間歲時俗信的性質(zhì)，要有所選擇地吸收、繼承和創(chuàng)新，真正做到古為今用，吸取精華，拋棄糟粕。在理論和實(shí)踐中既不能夸大也不能忽視它的教育功能和歷史作用。

·19.7萬字

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《儀禮經(jīng)傳通解》研究（福建省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目博士文庫）

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻(xiàn)，遵從文本文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點(diǎn)。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊(duì)伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點(diǎn)考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對后代政治制度、禮學(xué)研究、諸經(jīng)研究三方面的影響。

·25.1萬字

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柳田國男文集（套裝共十冊）

柳田國男逝于1962年8月8日。半個世紀(jì)在民俗學(xué)領(lǐng)域的長期開拓，以及從歷史維度理解日本社會及文化的不懈努力，凝結(jié)成其身后的龐大著述。伴隨著上述使命感的變化，其民俗學(xué)著作的涉及面也甚廣。《柳田國男文集》是從柳田國男卷軼浩繁的著述中精選了有助理解日本社會及文化的不可或缺的篇目而成。本書為《柳田國男文集》第一輯和第二輯合集，共十冊。《都市與農(nóng)村》集中展現(xiàn)了柳田對日本社會城市與農(nóng)村關(guān)系的認(rèn)識！《獨(dú)目小僧及其他》收錄了關(guān)于傳說的11篇論文，特別關(guān)注了獨(dú)目之神！《孤猿隨筆》論述了與日本的民間信仰有關(guān)的各種動物，綜合運(yùn)用口頭傳承、故事、文獻(xiàn)記錄等，描寫了動物在人的生活及感情中所占的地位，揭示了日本人自然認(rèn)識的一個側(cè)面！《關(guān)于婚姻》從不同側(cè)面論述日本社會婚姻與家庭的歷史！其中最重要的論文《入贅考》，論述了日本的婚姻形態(tài)由入贅到迎娶的歷史變化過程及關(guān)聯(lián)要素，是日本婚姻史研究的開創(chuàng)性成果！《關(guān)于先祖》從祖先祭祀的儀式、對死后世界的觀念等入手，徹底分析了日本人的祖先觀念，總結(jié)了其特點(diǎn)，及對日本人生死觀的影響！《海上之路》日本民俗學(xué)奠基人柳田國男晚年最重要的一本著作！賦予了沖繩地區(qū)以重要的文化史意義！《木棉以前》靈活運(yùn)用此前不受學(xué)者們重視的俳諧歌仙等文學(xué)素材，從人們的感受的角度，論述日本人的衣食住等生活的變遷！《女性的力量》講述日本社會女性在信仰、家庭中的地位與作用！指出后世信仰中對女性的禁忌！《食物與心臟》講述食物在日本人精神生活中的作用！從日常身邊的平凡瑣事入手，揭示出食物與信仰之間的重大關(guān)聯(lián)！《桃太郎的誕生》分析各地的民間故事，論述了桃太郎故事的原型，并提出了對其遠(yuǎn)征目的的假說！

·157萬字

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大家的民俗學(xué)

為什么說人人都可以是民俗學(xué)家？為什么說民俗學(xué)是一門很酷的學(xué)問？日本民俗學(xué)領(lǐng)軍人物島村恭則力作，講述為什么民俗學(xué)是一門重新定義生活的學(xué)問。日常生活中，人們總是會按照一些習(xí)俗或默認(rèn)的規(guī)則做一些自己都不知道為什么要做的事，這正是民俗學(xué)大顯身手的地方。與我們以往的刻板印象相反，民俗學(xué)并不是為古老事物追根溯源的學(xué)問，而是一種反主流、反霸權(quán)和反中心的文化心態(tài)。本書是一本面向大眾的民俗學(xué)入門書籍，通俗易懂，貼近生活。書中列舉了大量生動有趣的案例，如大學(xué)校園里流傳著的七大怪談；各個家庭內(nèi)部實(shí)行的規(guī)則；消防員、鐵路員工、法官、辦公室白領(lǐng)的日常生活；作為社交場所的平民區(qū)咖啡店；動漫圣地創(chuàng)造出的新民俗；新冠病毒肆虐下的魚身鳥喙人面的妖怪護(hù)身符的大流行；互聯(lián)網(wǎng)時代稻荷神信仰的全球化；“座敷童子”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等等。本書簡明易懂地介紹了現(xiàn)代民俗學(xué)的知識，向讀者展現(xiàn)出現(xiàn)代民俗學(xué)的魅力。讓民俗學(xué)成為每個人都能學(xué)會并加以運(yùn)用的技能，從而使人們的生活變得更加多姿多彩，充滿趣味。

·11.6萬字

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北京民俗論叢（第七輯）

本書收錄的文章，包含國家級課題階段性成果、博物館同仁的研究力作、國外學(xué)者的譯作、學(xué)界新人的處女作等。書中欄目分為：各地民俗研究、非遺保護(hù)研究、文物文獻(xiàn)研究、博物館理論與實(shí)踐、節(jié)俗專題研究等。

·21.9萬字

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瓠子堵口（中華治水故事）

漢武帝元光三年，黃河在瓠子決口，洪水向東泛濫，南侵淮河流域，災(zāi)情嚴(yán)重。漢武帝即令汲黯、鄭當(dāng)時發(fā)兵卒十萬人堵口，堵口沒有成功。后汲仁、郭昌采用注重疏通的方法，最終堵口成功。漢武帝作《瓠子歌》悼之，并在堵口處修筑“宣防宮”紀(jì)念。

·3057字

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藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運(yùn)行載體。同時，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀瑁蔀楫?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

·14.8萬字

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北京隆福寺商業(yè)民俗志

本書參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國時期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進(jìn)一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動和市民的消費(fèi)民俗。

·19.5萬字

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南賈賽社·神卷

晉東南潞城市賈村向有賽社及演劇傳統(tǒng)，傳承到今依舊生機(jī)不斷，2006年入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。賈村賽社可謂中國傳統(tǒng)禮樂文化在基層社會的傳承樣本之一。本書作者在地考查斷續(xù)已近十年，試圖在書中從供盞、面祭、樂戶、社火、演劇、廟會、婚喪等角度為讀者立體呈現(xiàn)一個北方普通村落的信仰、娛樂、日用，為大家重新認(rèn)識我們的歷史與當(dāng)代生活提供一個入口。

·1.4萬字

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民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同：源于廣州的多案例比較研究

從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探討了全球文化與城市本土文化沖突與融合背景下城市傳統(tǒng)民俗節(jié)慶重塑地方認(rèn)同的問題，由此提出了本書的研究問題。對國內(nèi)外地方認(rèn)同理論與案例、民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同建構(gòu)關(guān)系等相關(guān)理論和研究進(jìn)展進(jìn)行了綜述和評論，闡明了本研究的具體問題。對本書的研究框架、研究方法和研究過程進(jìn)行了詳細(xì)說明。通過文獻(xiàn)研究，重新梳理廣州迎春花市這一傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的歷史演進(jìn)與變化。對廣州迎春花市在地方認(rèn)同建構(gòu)中的作用和意義進(jìn)行了定量和定性的分析，揭示了文化記憶在迎春花市塑造地方認(rèn)同過程中具有獨(dú)特價值，世居居民、父輩移居者和新來者等不同群體地方認(rèn)同建構(gòu)存在差異等結(jié)論。總之，迎春花市建構(gòu)起相對統(tǒng)一的地方認(rèn)同。介紹廣府廟會的由來及引發(fā)的廣泛爭議。分析廣府廟會參與地方認(rèn)同建構(gòu)過程，認(rèn)為地方性是廣府廟會引發(fā)爭議的關(guān)鍵、政府在建構(gòu)節(jié)慶地方認(rèn)同中具有重要作用，廣府廟會地方認(rèn)同建構(gòu)過程是多元文化沖突與融合。總之，廣府廟會建構(gòu)出多元分異的地方認(rèn)同。

·14.6萬字

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老戲：青川縣民俗表演藝術(shù)

書稿雛形是四川省青川縣老一輩文化工作者楊平升、劉立福等人于20世紀(jì)搜集、整理的青川民間表演資料，包括了龍燈、花燈、獅燈、端公舞等一系列民間民俗藝術(shù)，從音樂伴奏、唱腔歌詞、舞蹈動作、表演場記、服裝道具等各方面予以了詳細(xì)的記錄，展現(xiàn)了數(shù)百年來當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢Ｔ趥鹘y(tǒng)藝術(shù)逐漸失落的今天看來尤其珍貴，對于現(xiàn)代人傳承、研究這些發(fā)源于民間、曾風(fēng)靡民間的民俗藝術(shù)具有積極的指導(dǎo)意義，具有較高的社會價值。該書的原本已在四川5·12大地震中遺失，現(xiàn)根據(jù)搶救出來的電子資料，由現(xiàn)代作者在還原內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了精美的插圖，為青川民俗這類古老的藝術(shù)注入了新的、時尚化的活力，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要價值。

·2.6萬字

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凡俗心愿：中國傳統(tǒng)吉祥圖案考

本書以日本人野崎誠近關(guān)于中國風(fēng)俗研究的著作《吉祥圖案解題》為底本整理、編譯而成。內(nèi)收傳統(tǒng)吉祥圖案400余幅。題材涉獵廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、宗教等各個方面。賦予人們積極向上的意義和內(nèi)涵，是中國人熱愛生活、努力創(chuàng)造幸福、美滿、樂觀的心理反映。它通常應(yīng)用人物、花卉、飛禽、走獸、器物和字體等形象，以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出圖案和吉祥語的完美結(jié)合，凝結(jié)著人們美好的愿望。

·5.2萬字

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民間傳說與村落社會治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說對于村落社會文化治理的獨(dú)特意義和價值。

·23.1萬字

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中國古代墓志義例研究

本書稿是國家社科基金青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號12CZW048），以整個中國古代墓志為研究對象，從文體屬性、外在影響、傳播接受等角度，梳理出中國古代墓志的發(fā)展演變，具有全面、系統(tǒng)等特點(diǎn)，有一定的開創(chuàng)意義。書稿內(nèi)容分為四個單元，既有創(chuàng)作目的、文體屬性的內(nèi)部因素分析，也有社會變遷、撰者立場、寫作對象身份、相近文體滲透等外部要素的研究，同時兼顧傳播、接受及相關(guān)應(yīng)用，形成了一個相對完整的系統(tǒng)，涉及到了墓志文體研究的幾個重要維度。是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)語言，全面研究古代墓志義例的第一本專著。

·17.1萬字

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中國民俗文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略專論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國文化軟實(shí)力建設(shè)的指標(biāo)體系、國家代表性文化符號，提出國家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域與行動方案。

·25.7萬字

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內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷

文化變遷是人類學(xué)主要研究的課題之一，也是民俗學(xué)研究的主要課題之一。置于人類社會中的民俗文化從古至今都在發(fā)生變遷。民俗文化研究民眾的生計(jì)方式以及與此有關(guān)的民眾的生活文化，民俗文化既是傳統(tǒng)的，包括一個族群的生計(jì)方式、語言傳統(tǒng)、衣食住行、婚喪娶嫁、民間社會組織、民俗信仰等系列的文化傳統(tǒng)和文化模式,民俗文化又是現(xiàn)代的，民俗學(xué)也研究傳統(tǒng)的文化模式在現(xiàn)代社會生活中所呈現(xiàn)的形態(tài)和種種變異，研究其現(xiàn)代的形態(tài)與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。本書在深入民族地區(qū)進(jìn)行廣泛調(diào)查基礎(chǔ)之上系統(tǒng)論述了久居在內(nèi)蒙古區(qū)域蒙古族游牧文化的變遷。

·46.9萬字

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歲時節(jié)日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發(fā)生在該地區(qū)禮俗儀式中的藝術(shù)行為和音樂活動為研究對象，以年度周期為時間取域，以節(jié)令順序?yàn)轶w例結(jié)構(gòu)，力求將研究對象從宏觀和微觀層面進(jìn)行深描和闡釋。該行素詳細(xì)記錄由正月春節(jié)封閉走向開放的“大神會”儀式過程，并對發(fā)生在儀式中的音聲境遇進(jìn)行分類與解析；對三月清明祭祖儀式的文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)概述，說明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過對儀式中各次群體認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡(luò)、凝聚宗族關(guān)系”中發(fā)揮功用；從四月至八月的廟會樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發(fā)現(xiàn)儀式性樂班與當(dāng)?shù)氐牟刹钁虬嘣谟脴飞暇哂邢嗤ㄐ缘奶攸c(diǎn)。

·15.5萬字

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中國古代物質(zhì)文化叢書：雪宧繡譜

刺繡是中國女紅藝術(shù)中的重要門類，清代四大名繡更是將刺繡技藝推向了極致。蘇繡之精細(xì)、雅潔，湘繡之鮮艷、豪放，粵繡之飽滿、濃郁，蜀繡之精巧、神奇，一直為世人所推崇。其中，尤以蘇繡為盛。《雪宧繡譜》為中國*一部刺繡理論專著，作者集畢生的刺繡技藝，系統(tǒng)地論述了有四千年歷史的蘇繡藝術(shù)精華。全書分繡具、繡事、針法、繡要、繡品、繡通等卷，詳細(xì)闡述了蘇繡十八種針法的運(yùn)用，以及審勢、配色、求光等刺繡要領(lǐng)。譯注者在整理原著時，補(bǔ)入了湘、粵、蜀三大繡種及更多民間特色繡種，以詳細(xì)剖析傳統(tǒng)刺繡的廣博內(nèi)涵，力求使之成為學(xué)習(xí)和鑒賞傳統(tǒng)刺繡的更完備讀本。

·9.5萬字

會員

中國第四代藝術(shù)村：武漢曇華林的都市民俗學(xué)研究

本書的寫作目的在于分析藝術(shù)村現(xiàn)今展現(xiàn)的新形式——一種結(jié)合了都市民俗的新的社會文化聚落。它具有怎樣的特點(diǎn)？它更適合的發(fā)展模式是什么？它在整個城市文化中的地位如何？它是如何通過藝術(shù)家們的作品滲透到城市居民的文化生活中的……這些問題和分析這些藝術(shù)村存在的理由與當(dāng)前發(fā)展中所出現(xiàn)的問題同等重要，筆者選取了一個正在成長中的藝術(shù)村——武漢市武昌區(qū)曇華林藝術(shù)村作為研究的對象，從宏觀與微觀兩條平行的主線上開展研究。經(jīng)過了系統(tǒng)的理論分析后，關(guān)注的重點(diǎn)落到了藝術(shù)村向都市民俗村如何轉(zhuǎn)型的問題的探討上，在藝術(shù)村中找尋傳統(tǒng)民俗蛻變?yōu)樾碌亩际忻袼椎倪^程印跡，提煉藝術(shù)村中新的都市民俗存在的影像與其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，為都市民俗在城市中如何產(chǎn)生、展現(xiàn)、變化、流傳的過程提供理論借鑒。

·19.6萬字

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“原生態(tài)” 的幻象：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會關(guān)注點(diǎn)，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會事實(shí)，值得學(xué)術(shù)探討。本書的石寶山歌會田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學(xué)術(shù)理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價值等現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)問題，由是，作為知識生產(chǎn)者，才有參與社會文化發(fā)展進(jìn)程的力量。

·18萬字

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