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精衛填海（中華治水故事）

上古時候，部落首領炎帝神農氏嘗百草，傳授人們治病知識。炎帝有個女兒女娃，聰明可愛，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛鳥，發誓要把大海填平。精衛鳥的后代從此開始了填海行動。精衛填海表現得是一種永不放棄的精神。

走進壽鄉：如皋

全面展示了“中國長壽之鄉”的地方黨委、政府和人民群眾堅持以人為本，實踐科學發展觀，堅持社會經濟與生態環境和諧可持續發展所帶來的政治安定，經濟繁榮，社會進步，人民安康。同時，叢書較為系統地向讀者推介各長壽之鄉的長壽成因，風土人情，地域地貌，山日口川綠野、人文歷史，物產資源，從中彰顯中華民族五千年長壽文化和現代人與社會、人與環境、人的自身和諧發展的靚麗時尚。

·10.5萬字

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孫叔敖與芍陂（中華治水故事）

孫叔敖少年即有智慧膽略，后遇狐丘丈人學習治水。治理期思洪水后，孫叔敖被虞秋子推薦給楚莊王，受命接手大型水利工程芍陂，建成后為楚國富強奠定堅實基礎。芍陂，是中國最古老而又著名的水利工程，曾被譽為“水利之冠”。自古至今，它對淮河以南地區的灌溉、航運、水產養殖、屯田濟軍等方面，起到了很大作用。

·3322字

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李冰和都江堰（中華治水故事）

古老的成都平原不是干旱就是洪澇。戰國時期秦蜀郡太守李冰為治理巴蜀，修成大型水利工程都江堰，使成都平原成為天府之國。都江堰是中國古代建設并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。

·3234字

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錢四娘與木蘭陂（中華治水故事）

北宋治平元年，錢四娘變賣家宅攜來巨金動員莆田當地百姓動工截流筑堰，失敗后投河以身殉陂。后李宏在智日和尚的幫助下，經數載實終于在錢四娘的基礎上修筑成木蘭陂。木蘭陂是當時福建最大的引水工程，也是國內現存最完整的古老陂壩工程之一。木蘭陂至今仍然橫臥中流，造福世人。

·3179字

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王景治河（中華治水故事）

東漢明帝劉莊登基后，各地水災情況嚴重，下決心要治理黃河與汴渠。王景得到推舉并得明帝欣賞，明帝排除眾異任命王景主持治理水患事宜。王景整整歷時一年，筑堤千余里，終于平息了肆虐數十載的黃河水患，實現了黃河歷史上800年安流局面。

·3116字

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瓠子堵口（中華治水故事）

漢武帝元光三年，黃河在瓠子決口，洪水向東泛濫，南侵淮河流域，災情嚴重。漢武帝即令汲黯、鄭當時發兵卒十萬人堵口，堵口沒有成功。后汲仁、郭昌采用注重疏通的方法，最終堵口成功。漢武帝作《瓠子歌》悼之，并在堵口處修筑“宣防宮”紀念。

·3057字

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賈魯治河（中華治水故事）

元順帝執政期間，河患日益嚴重，人民流離失所。丞相脫脫召大臣研討“治河方略”，并找來賈魯一同治理。公元1351年，賈魯被任命為工部尚書、總治河防使。賈魯采用疏塞并舉，先疏后塞，采取先易后難的方案，多次領導治理黃河，拯救民眾于洪水之中。

·2949字

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中西民俗對比研究

文化是國家的根基，民俗尤是。用比較視角來展現傳統的中外民俗，在已有研究中并不鮮見，但用英語撰寫的專著相對較少。為切實響應中國政府提高國家軟實力的號召，讓中國民俗真正走向世界，《中西民俗對比研究》全書用英文撰寫，共十二章，試圖對民俗在定義、分類、特點、功能、發展歷史等宏觀介紹的基礎上，對中西方飲食、服飾、住宅、出生、結婚、喪葬、節日、信仰與禁忌、社交禮儀、民間藝術、民間娛樂等方面進行微觀研究比較。

·11.9萬字

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世界奇俗

從鉆木取火、結繩記事的遠古時期發展到今天的虛擬網絡和數字時代，人類整整經歷了數千年的時間。在這數千年里，我們所經歷的最美妙的事情就是神秘，生命是奇妙的，創造生命的自然、地球和宇宙更是神奇。在這神奇瑰麗的大千世界，蘊藏著無窮的奧秘。本書章節內容：第一章：趣味盎然的各國節日；第二章：千姿百態的婚俗趣聞；第三章：不容觸犯的各國禁忌；第四章：風格迥異的民族風俗；第五章：聞所未聞的各國禮儀；第六章：香味誘人的飲食文化；第七章：大千世界的奇風異俗。本書以最生動的文字，最縝密的思維，最精彩的圖片將這些令人費解的神秘現象的奧秘娓娓道來，與您一起探索種種撲朔迷離的科學疑云。

·8.6萬字

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內蒙古區域游牧文化的變遷

文化變遷是人類學主要研究的課題之一，也是民俗學研究的主要課題之一。置于人類社會中的民俗文化從古至今都在發生變遷。民俗文化研究民眾的生計方式以及與此有關的民眾的生活文化，民俗文化既是傳統的，包括一個族群的生計方式、語言傳統、衣食住行、婚喪娶嫁、民間社會組織、民俗信仰等系列的文化傳統和文化模式,民俗文化又是現代的，民俗學也研究傳統的文化模式在現代社會生活中所呈現的形態和種種變異，研究其現代的形態與傳統之間的聯系。本書在深入民族地區進行廣泛調查基礎之上系統論述了久居在內蒙古區域蒙古族游牧文化的變遷。

·46.9萬字

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中國民間造神：內丘神碼與民間信仰實踐

紙馬，是一種民間木刻紙印神像畫，主要流傳于河北、山西、云南、江蘇等地。“神碼”正是河北內丘縣本土的紙馬、非物質文化遺產，也是民間信仰的媒介。本書主要從兩個方面對“神碼”這一民間造物進行再現，一是分析其圖像，考證其神祇原型和發展歷史；二是考察其田野原境，展現內丘地區的民間的生產生活環境，以及在這種環境下生長的宗教文化和信仰心理。本書既論述了民間信仰，又展示了神碼版畫藝術，配有插圖200余幅，亦是珍貴的神碼圖像資料。

·19.1萬字

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異彩紛呈：少數民族婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·17.6萬字

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中西合璧：城市婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·16.3萬字

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北京民俗論叢（第四輯）

《北京民俗論叢》是北京民俗博物館主辦的社會科學綜合性學術年刊。每年1期，面向國內外公開出版發行。《北京民俗論叢》開設欄目豐富，主要欄目設有“博物館理論與實踐”、“民俗文物文獻研究”、“北京史地民俗研究”、“田野民俗志”、“東岳文化研究”、“非物質文化遺產保護”等。

·13.2萬字

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儀式符號：農村婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·14.9萬字

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域外奇俗：世界婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·14.6萬字

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群星耀眼：名人婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·14.3萬字

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光宗耀祖：宮廷婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·11.7萬字

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精衛填海（中華治水故事）

走進壽鄉：如皋

孫叔敖與芍陂（中華治水故事）

李冰和都江堰（中華治水故事）

錢四娘與木蘭陂（中華治水故事）

王景治河（中華治水故事）

瓠子堵口（中華治水故事）

賈魯治河（中華治水故事）

中西民俗對比研究

世界奇俗

內蒙古區域游牧文化的變遷

中國民間造神：內丘神碼與民間信仰實踐

異彩紛呈：少數民族婚禮（中外新視野婚禮叢書）

中西合璧：城市婚禮（中外新視野婚禮叢書）

北京民俗論叢（第四輯）

儀式符號：農村婚禮（中外新視野婚禮叢書）

域外奇俗：世界婚禮（中外新視野婚禮叢書）

群星耀眼：名人婚禮（中外新視野婚禮叢書）

光宗耀祖：宮廷婚禮（中外新視野婚禮叢書）