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休閑民俗與文化傳承
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休閑民俗與文化傳承

本書以三個民族的民俗藝術(shù)為例分析了云南少數(shù)民族民俗文化與休閑體驗互動中發(fā)生活態(tài)傳承的當(dāng)代啟示，為民族地區(qū)少數(shù)民族民俗文化傳承提供了新的理論依據(jù)與實踐途徑。休閑活動需要民俗和文化活動作為基礎(chǔ)，沒有文化的休閑只能稱之為“休息”，有了文化和民俗活動，休閑就有了質(zhì)的提高，從而使休閑活動更加豐富多彩，并具有藝術(shù)休閑的意義；另外，文化的傳承和保護(hù)需要休閑來提供空間場域和經(jīng)濟支撐，兩者的結(jié)果能夠使民族文化得到有效傳承。因此，休閑民俗與文化傳承是補充和充實民間文化土壤的另一條途徑，它在休閑研究和文化傳承研究中具有重要的意義。

劉婷 ·民俗文化 ·18萬字

“原生態(tài)” 的幻象：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究
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“原生態(tài)” 的幻象：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會關(guān)注點，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會事實，值得學(xué)術(shù)探討。本書的石寶山歌會田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學(xué)術(shù)理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價值等現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)問題，由是，作為知識生產(chǎn)者，才有參與社會文化發(fā)展進(jìn)程的力量。

田素慶 ·民俗文化 ·18萬字

民俗學(xué)立場的文化批評
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民俗學(xué)立場的文化批評

本書是基于民俗學(xué)理論與方法的社會文化批評。八個悖論式文化議題：學(xué)術(shù)研究與民俗生活之間的矛盾、學(xué)科的自然成長與運動式發(fā)展之間的矛盾、學(xué)術(shù)求真與大眾傳媒眼球效應(yīng)之間的矛盾、精英文化批評與地方經(jīng)濟訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉(zhuǎn)換所造成的經(jīng)濟發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會的人際關(guān)系與信息流通、災(zāi)難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運用、江湖藝人的適應(yīng)性生存、網(wǎng)絡(luò)文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

施愛東 ·民俗文化 ·47.3萬字

中國古代墓志義例研究
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中國古代墓志義例研究

本書稿是國家社科基金青年項目（項目編號12CZW048），以整個中國古代墓志為研究對象，從文體屬性、外在影響、傳播接受等角度，梳理出中國古代墓志的發(fā)展演變，具有全面、系統(tǒng)等特點，有一定的開創(chuàng)意義。書稿內(nèi)容分為四個單元，既有創(chuàng)作目的、文體屬性的內(nèi)部因素分析，也有社會變遷、撰者立場、寫作對象身份、相近文體滲透等外部要素的研究，同時兼顧傳播、接受及相關(guān)應(yīng)用，形成了一個相對完整的系統(tǒng)，涉及到了墓志文體研究的幾個重要維度。是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)語言，全面研究古代墓志義例的第一本專著。

楊向奎 ·民俗文化 ·17.1萬字

中華年節(jié)食觀
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中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點；總結(jié)和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)的觀點剖析了年節(jié)膳食的營養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點和年節(jié)筵席的排菜格局，結(jié)合作者對我國年節(jié)膳食的總結(jié)和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)味食品的制作技術(shù)和年節(jié)筵席的制作要領(lǐng)，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

潘東潮 魏峰主編 ·民俗文化 ·21.8萬字

古代五岳祭祀演變考論
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古代五岳祭祀演變考論

五岳祭祀是中國古代山川崇拜的最高形式，深入研究五岳祭祀演變，是研究古代山川信仰的重要突破口。本書通過對秦漢以來歷朝五岳祭祀做出通代考察，總結(jié)歸納出五岳祭祀史上的主要環(huán)節(jié)，揭示五岳祭祀變遷的思想動力以及五岳在歷朝的政治地理意義。書中提出了若干新論點，指出東漢“五岳”融入了朝廷的禮制體系，這與受儒家影響的西漢神爵之制是一脈相承的；提出隋代在五岳祭祀制度上的創(chuàng)新頗多，其建樹不亞于兩漢等。

牛敬飛 ·民俗文化 ·27.1萬字

中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究
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中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

本書所收錄的論文涉及的時代從南北朝至唐宋，內(nèi)容可分兩大類，第一類為考古學(xué)和藝術(shù)史研究，第二類為墓志和歷史研究。這些論文分別通過對墓葬形制、喪葬器物、壁畫，出土墓志等資料的考察，探討了中古時期喪葬制度和喪葬禮俗的變化，以及士族政治、城市空間等問題。

崔世平 ·民俗文化 ·16.9萬字

生肖動物熟語文化意義研究
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生肖動物熟語文化意義研究

十二生肖文化是我國漢民族文化的重要組成部分，而十二生肖動物熟語是反映十二生肖文化的主要物質(zhì)載體.本書以與十二生肖動物相關(guān)的熟語為研究對象，涉及成語、諺語、歇后語、慣用語。首先是對十二生肖涉及到的熟語及其意義進(jìn)行搜集、整理及對其進(jìn)行系統(tǒng)性的分類。先從熟語分類角度對搜集到的材料按生肖動物進(jìn)行第一次分類，然后在整理大量材料的基礎(chǔ)上概括各類生肖動物的文化義，依據(jù)動物熟語概括義對材料進(jìn)行第二次分類。其次是對十二生肖動物熟語文化內(nèi)涵的研究，主要包括文化背景、文化觀念（文化心理觀念和精神價值觀念）。文化背景方面主要談十二生肖動物熟語的象征及隱喻義。此外，對于典型熟語，本書還將做探源分析。研究十二生肖動物熟語文化義具有重要意義。它不僅對有關(guān)十二生肖動物熟語進(jìn)行了一次系統(tǒng)性地整理，還可以通過分析十二生肖熟語的象征、隱喻義，了解其背后的漢民族文化，揭示其文化背景以及所隱含的文化觀念。此外，十二生肖動物熟語文化義的研究也體現(xiàn)了文化對語言的影響及語言對文化的建構(gòu)。

李樹新 王沖 ·民俗文化 ·16.3萬字

僰道留聲
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僰道留聲

本書共收錄十二篇散文，主要以圖文方式展現(xiàn)古僰人的活動地及最終消亡地-四川省興文縣有關(guān)僰人的歷史和文化，實地采訪、探索400多年前僰人消亡的前因后果，以及僰人消亡后，有關(guān)興文縣的苗族文化、紅色文化、民俗、古建、美食等。

李國勤 陳志清 衛(wèi)鴉 ·民俗文化 ·8.7萬字

阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究
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阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標(biāo)，積極推動民俗的語境研究，擴大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實踐上對具體民俗事象往往做出異于前人的獨到闡釋。他的民俗學(xué)研究對中國的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書即是對阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。

丁曉輝 ·民俗文化 ·14.3萬字

桃太郎的誕生
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桃太郎的誕生

日本民俗學(xué)奠基人柳田國男力作！分析各地的民間故事，論述了桃太郎故事的原型，并提出了對其遠(yuǎn)征目的的假說！

(日)柳田國男 ·民俗文化 ·27.9萬字

藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌
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藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強的獨特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運行載體。同時，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀?，成為?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

田中娟 ·民俗文化 ·14.8萬字

神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志
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神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當(dāng)代西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關(guān)宇宙、人神、生死、譜牒的基礎(chǔ)性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復(fù)表達(dá)和操演。基于對以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動態(tài)實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達(dá)其神話觀的基本機制。通過長期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當(dāng)代文化實踐中的復(fù)雜呈現(xiàn)，并將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導(dǎo)“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。

張多 ·民俗文化 ·27萬字

民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同：源于廣州的多案例比較研究
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民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同：源于廣州的多案例比較研究

從現(xiàn)實問題出發(fā)，探討了全球文化與城市本土文化沖突與融合背景下城市傳統(tǒng)民俗節(jié)慶重塑地方認(rèn)同的問題，由此提出了本書的研究問題。對國內(nèi)外地方認(rèn)同理論與案例、民俗節(jié)慶與地方認(rèn)同建構(gòu)關(guān)系等相關(guān)理論和研究進(jìn)展進(jìn)行了綜述和評論，闡明了本研究的具體問題。對本書的研究框架、研究方法和研究過程進(jìn)行了詳細(xì)說明。通過文獻(xiàn)研究，重新梳理廣州迎春花市這一傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的歷史演進(jìn)與變化。對廣州迎春花市在地方認(rèn)同建構(gòu)中的作用和意義進(jìn)行了定量和定性的分析，揭示了文化記憶在迎春花市塑造地方認(rèn)同過程中具有獨特價值，世居居民、父輩移居者和新來者等不同群體地方認(rèn)同建構(gòu)存在差異等結(jié)論。總之，迎春花市建構(gòu)起相對統(tǒng)一的地方認(rèn)同。介紹廣府廟會的由來及引發(fā)的廣泛爭議。分析廣府廟會參與地方認(rèn)同建構(gòu)過程，認(rèn)為地方性是廣府廟會引發(fā)爭議的關(guān)鍵、政府在建構(gòu)節(jié)慶地方認(rèn)同中具有重要作用，廣府廟會地方認(rèn)同建構(gòu)過程是多元文化沖突與融合?？傊?，廣府廟會建構(gòu)出多元分異的地方認(rèn)同。

劉博 朱竑 ·民俗文化 ·14.6萬字

俗：文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，禁忌
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俗：文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，禁忌

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗等等。中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國家和民族的獨特個性。

趙惠玲 劉燁編著 ·民俗文化 ·22.1萬字

農(nóng)業(yè)民俗研究：節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀
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農(nóng)業(yè)民俗研究：節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀

本書分為三部分，“節(jié)氣研究”主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關(guān)系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護(hù)等內(nèi)容；“農(nóng)具研究”主要包括民具學(xué)的發(fā)展研究，通過實例研究農(nóng)具與農(nóng)民、與民俗的關(guān)系等；“鄉(xiāng)土景觀研究”主要包括日本鄉(xiāng)土景觀研究方法及對中國鄉(xiāng)土景觀研究的借鑒意義，太湖東部平原“浜村相依”、哈尼族梯田文化、興化垛田等方面的實例研究。

季中揚 楊旺生主編 ·民俗文化 ·25.2萬字

粉黛羅綺
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粉黛羅綺

服飾史，即文化史?！对娊?jīng)》中的美人姿色、女服用色和用料反映了先秦女子服飾的清純、質(zhì)樸，楚漢女子服飾中寬衣大袖和繁復(fù)華美的繡紋體現(xiàn)了時代特有的浪漫，六朝女子服飾中的裲襠衫、五兵佩透出颯爽戎裝風(fēng)采，隋唐女子“高腰掩乳”、身披帔帛、腳踩重臺履從畫中走下來，宋朝女子服飾在簡約淡泊中透出內(nèi)斂的奢華富貴，遼金元代女子服飾佛妝和高麗風(fēng)體現(xiàn)的文化交流，明清之際女子頭戴皮毛“臥兔兒”、領(lǐng)口處鈕扣透出的低調(diào)奢華……

陳芳等 ·民俗文化 ·12.7萬字

中國民俗學(xué)集刊（2014年第1期）
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中國民俗學(xué)集刊（2014年第1期）

《中國民俗學(xué)集刊》由青海省民俗學(xué)會主持編撰，著眼于民俗文化在國家民族以及地方文化建設(shè)戰(zhàn)略中的價值，凸顯西部民族民俗文化研究，在國際國內(nèi)民俗學(xué)的大語境中觀照地方民俗學(xué)的建設(shè)，為中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮盡綿薄之力。本輯以昆侖文化為主題，對昆侖文化、青海民俗進(jìn)行了多方位的解讀。

趙宗福主編 ·民俗文化 ·11.5萬字

佤族祭詞研究
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佤族祭詞研究

祭詞是佤族祭師“巴猜”們代代口傳的祭祀文本，是一種“活形態(tài)”押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

葉黑龍 ·民俗文化 ·8.2萬字

剪紙民俗的文化闡釋（配圖本）
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剪紙民俗的文化闡釋（配圖本）

本土化、文化自覺業(yè)已成為全球化時代文化人類學(xué)關(guān)注焦點。本書立足我國西部民俗文化特點，選取一個既廣布又獨特的民俗文化視角：剪紙，采取文化闡釋批評模式，并結(jié)合原型批評、符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等人類學(xué)方法，解析我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文環(huán)境、文化氛圍、文化構(gòu)架模式、象征意義及其相關(guān)民俗案例。

王貴生 ·民俗文化 ·20.5萬字

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