手机捕鱼有没有挂

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較系統而深入的研究。一方面，通過跨學科研究的宏闊視野，比較系統地研究了中國廁神的形態、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創見，皆有可觀。

·29.3萬字

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外國文學經典生成與傳播研究（第三卷）古代卷（下）

《外國文學經典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學術專著。該著作在外國文學經典生成研究方面，聚焦于源語國的經典生成，強調社會語境、文化傳統、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據；在經典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經典再生成，尤其在關注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學經典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是本套書的古代卷下。

·29.3萬字

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新媒體與日本動漫文化傳播

本書從新媒體時代日本動漫文化全球傳播的現象出發，遵循文化何為、傳播何在、產業何立的思路。內容生產是核心，動漫文化編從日本漫畫緣起、動畫溯源以及個案研究切人分析動漫“是什么”；平臺搭建是關鍵，動漫傳播編從傳播話語系統、平臺注入、受眾解析與效果反饋闡釋其“為什么”能夠實現全球化傳播與二次元用戶聚集；產業啟示是進路，動漫產業編建立在對日、美、韓三大動漫強國的解讀之后，重點論證中國動漫產業該“怎么做”。

·29.2萬字

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域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學術研究為主，內容主要為域外漢籍中有關語言、文學、歷史、宗教、思想研究的學術論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學譯叢、漢籍交流研究五個專題，涉及域外佚存的中國經、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻價值及思想理論方面的研究。文章有周健強《從類聚和名到參酌四庫——中國古典小說目錄在日本的發展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩集〈晚香園梅詩〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

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漢字的世界（套裝共2冊）

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰爭、宗教、歌舞等主題，系統解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價值。《漢字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產與技術、人生在世、生命思想等主題入手，延續上冊的思路，分析漢字的文化意涵，以博識而明快的理論風格，描繪漢字初創的世界。

·29萬字

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紅樓財經傳家

《紅樓財經傳家》一書，作者從財經與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財經之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財富核心；第四章：實力和勢力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢》里的教子邏輯；第六章：賈府轉型詩書傳家。作者認為《紅樓夢》的主線其實是在講勛貴世家的三代到五代的轉型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點的財富博弈過程。最終，四大家族的轉型，只有賈府的轉型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實現的。作者解讀《紅樓夢》，追求知至，展現了一部不一樣的紅樓景象。

·28.8萬字

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唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學淵源、作家群體與作品風貌等問題。

·28.8萬字

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區域文化與文學研究集刊（第五輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區域文學委員會、重慶師范大學區域文化與文學研究中心、重慶師范大學文學院主辦的連續|生學術輯刊。本輯共分五大板塊：”區域文化與文學理論“區域文化與古代文學研究“區域文化與現當代文學研究”“巴渝文化與文學研究“”紀念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領域研究成果的最新結集，其作者包括朱壽桐、周曉風、韓魯華等國內知名學者。論者認為，區域文化與文學研究，在理論建構方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內涵。對區域文化與文學的內在關系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據，不乏可圈可點之處。在文學研究’空間轉向”的背景之下，區域文化與文學研究正在成為一片值得深耕細耘的學術熱土。

·28.7萬字

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儒釋道思想的現代詮釋

作為《現代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區分。我們可以指出，儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學說，并整理出這些理論的內容，賦予各種現代詮釋。而這所涉及的是儒學的具體論點問題。然而，這些論點與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學在相關領域的理論發展，這些觀點的長短優劣又如何？以上所追問的就是儒學之理論性問題。就哲學研究而言，論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。

·28.6萬字

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創世的“神圣敘述”：南方民族創世神話闡釋

每個民族都有自己的創世神話，追求神圣是各民族先民創造創世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現。

·28.6萬字

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文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創刊于2000年，至今已出版50期，是國內文化研究領域唯一連續出版的大型集刊。該刊由廣州大學人文學院、南京大學人文社會科學高級研究院聯合主辦，陶東風教授、周憲教授輪流擔任執行主編，胡疆鋒教授、周計武教授擔任副主編。該刊從2008年開始連續入選CSSCI來源集刊，被“中國學術期刊網絡出版總庫”全文收錄。《文化研究》主要以專題形式刊發論文，常設的欄目有記憶研究、空間研究、藝術學研究、聽覺文化研究、跨文化形象學研究等，深度參與推動了相關研究在中國的落地和推進。本輯是《文化研究》第52輯，內容包括偵探小說研究、性別與消費、新媒體文化研究、創傷記憶研究、電影研究及其他論文。

·28.5萬字

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金庸者誰：北大金庸研究課堂實錄

本書以孔慶東教授在北大中文系開設的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書，將場場爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開。秉承實錄精神，力求再現原汁原味的現場氣氛，保留生動幽默、一針見血的“孔氏”文風和靈光乍現的思想火花。與之前孔老師偏重于細讀、分析金庸小說不同，本書主要從現象學、文化、文學、武俠四個方面，將金庸、金庸武俠小說作為六十年來重要文化現象，進行以武俠文學為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見，以問題統攝文本，啟發大家深入思考。具體研究的問題有金庸的生平、社會關系、民族觀、人生觀，金庸小說中的武功、愛情、俠義等。孔老師博聞強識、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨到見解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

·28.5萬字

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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會極北之地的孤獨之美；遠涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時俱進的知識儲備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風景和不易解的難題，分享種種獨一無二的體驗。用他的話說：“當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小。”

·28.5萬字

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唐代科舉與應試詩研究

應試詩產生于唐代以詩取士制度下，本身體現了科舉與文學的緊密聯系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學發展關系這一熱點研究推向深入。上編研究“應試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學化特性的認識，同時明確應試詩的性質及其存在的主要類型。下編考察“應試詩與唐詩發展流變”，將唐代的應試詩視為一種特殊文學，研究其特殊的體制形式、創作模式和內容風格，并將其置于詩歌流變中，考察它與日常詩歌的互動，為唐詩研究提供另一視角。本書認為唐代社會與文學的諸多重要現象都在應試詩中有所反映，因而應試詩的價值不在自身的創作質量，而在它的詩史意義。

·28.4萬字

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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘于學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作，以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。本書是對目前中古史研究領域細致分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發掘佛教文獻背后蘊含的豐富信息，對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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朝鮮時代《詩經》學史

本書以殊方異域之漢籍，與中國傳統典籍互相印證，梳理了《詩經》傳播朝鮮半島的歷史進程，運用文獻學與文藝學相結合、經學與文學相結合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學術視野，史論結合，經史互參，呈現出朝鮮半島《詩經》學發展之全貌及其與中國《詩經》學同源異流的學術樣態，揭示出朝鮮半島《詩經》學是東亞《詩經》學之林的獨特品種，是作為主流的中國《詩經》學的對話者、比較者、補充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學內涵與思想史意義。

·28.3萬字

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中國近三百年學術史（新校本）

《中國近三百年學術史》是著名學者梁啟超的代表作之一。本書敘述明清以降中國學術之演變，經緯交織、層次繁復，分別以問題敘史、人物（學派）敘史、學科敘史，構成社會思潮史、學派史與學科史三大板塊。本書特色在于邀請北京大學著名學者夏曉虹教授，根據諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評述文章，具有極高學術價值。

·28.3萬字

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唐代敘事文學與冥界書寫研究

本書運用文學、民俗學、宗教學、歷史學等研究方法，以冥界書寫與敘事文學為研究重心，從隋唐至五代的時間維度上考察冥界信仰的成熟定型及其書寫載體——敘事文學創作的演進軌跡，既立足文學考察宗教與民俗文化影響下觀念傳承、改造的文化軌跡，又以冥界為內容解析敘事文學發展進程及其書寫模式、潛隱的文化內涵，力求將冥界觀念和文學描寫置于廣闊的歷史、宗教文化背景中進行研究，還原思想轉型時期的真實信仰世界與虛擬文學空間。

·28.2萬字

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鼏宅禹跡：夏代信使的考古學重建

本書持旗幟鮮明的“信古”立場，是對“夏代信史”的考古學重建。作者采用“歷史語境下的考古學”研究方法，既從傳世文獻的角度詳細考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事，從而為探索夏文化提供了一個必要的歷史背景；又用“文化比較法”重點對黃河中下游地區的龍山時代諸遺存和二里頭文化進行了詳細梳理和科學細致的分析。在此基礎上，作者對夏文化的開端和終結（即夏商分界）提出了自己的看法，認為夏文化應該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期，并通過對夏代社會結構的研究，對相關考古學文化的屬性做出新的判斷，從而更為準確細致地理解夏文化的內涵。

·28.2萬字

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跨文化傳播的后殖民語境（修訂版）

后殖民理論與傳播學有一種天然的同構性，本書題為“跨文化傳播的后殖民語境”，乍看時略顯抽象，翻看目錄可以看出其實更多是一次對于全球后殖民理論重要觀點的述評。書中全盤梳理了后殖民理論進入中國的這趟理論旅行，如今后殖民理論的時髦感或許過去了，但它所提供的視角與啟示卻并不過時，全球化時代殖民主義自有其新的變種，這依然是十分值得觀察與反思的研究對象，因此本書在今天再版也依然有其當下意義。本書第一版（中國人民大學出版社，2005）曾獲第四屆吳玉章獎（2007年）和第五屆胡繩青年學術獎（2009年）。

·28.1萬字

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