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本書圍繞法律文化研究中的一個(gè)重要專題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導(dǎo)讀對(duì)其進(jìn)行評(píng)介，展現(xiàn)問題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對(duì)象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對(duì)這一專題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對(duì)每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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王安石詩歌研究史稿：兩宋時(shí)期

目前，學(xué)界對(duì)王安石詩歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩歌創(chuàng)作上的成就，以及其在中國古代詩歌史中的地位極不相稱。有鑒于此，本書從研究史的角度，對(duì)王安石詩歌在宋代的流傳形式及詩文集的編刻整理、王詩注本的特點(diǎn)與意義、宋人對(duì)王安石人品的爭(zhēng)議及對(duì)其作品的特殊解讀與批評(píng)、宋人對(duì)荊公詩的文學(xué)品評(píng)、王詩在宋詩發(fā)展中的傳承和影響、宋人對(duì)王安石詩的選評(píng)與評(píng)點(diǎn)等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的梳理，并力求結(jié)合宋代的政治與學(xué)術(shù)更張、詩史發(fā)展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩壇的地位，揭示宋人評(píng)論王安石詩歌的深層內(nèi)涵與意義。

·30.7萬字

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清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋

《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》，陳欣著，系國家社科基金青年項(xiàng)目“清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考論及闡釋研究”的最終成果。此書以清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)為研究對(duì)象，而清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)又極為豐富，其流傳下來的總量幾乎超越此前歷代楚辭學(xué)文獻(xiàn)的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數(shù)。因此清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)亟待學(xué)界的梳理與研究。《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》全面而系統(tǒng)地考論清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)和學(xué)者資料，在地域文化和闡釋學(xué)的視野下，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合、歷時(shí)演變與共時(shí)差異并行考察的方法，再現(xiàn)清代楚辭學(xué)的發(fā)展軌跡、特征和成就，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學(xué)的研究理路、內(nèi)在聯(lián)系和整體風(fēng)貌，進(jìn)而借助新的學(xué)術(shù)時(shí)空觀，為當(dāng)下楚辭學(xué)研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬字

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間文化·泛文學(xué)·全媒介

本論文集以間文化、泛文學(xué)、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當(dāng)前文學(xué)和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認(rèn)文學(xué)的民族性，也認(rèn)為民族性不是一個(gè)自我封閉的概念，而是一個(gè)自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對(duì)話的概念。“泛文學(xué)”要求回到文學(xué)的原初狀態(tài)，承認(rèn)其社會(huì)性、人民性和能動(dòng)性，因?yàn)槲膶W(xué)原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發(fā)展的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對(duì)媒介研究和美學(xué)研究傳統(tǒng)范式進(jìn)行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬字

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西漢經(jīng)學(xué)與災(zāi)異思潮（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）

全書以災(zāi)異思想為切入點(diǎn)，以西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時(shí)代背景與思想氛圍，在細(xì)致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想的觀念來源與理論先導(dǎo)、創(chuàng)立過程與時(shí)代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災(zāi)異思潮與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)等問題，進(jìn)行了全面深入的研究和探討；對(duì)于經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想何以會(huì)在西漢建立、經(jīng)學(xué)災(zāi)異思潮緣何會(huì)在西漢爆發(fā)、經(jīng)學(xué)災(zāi)異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評(píng)價(jià)災(zāi)異論氛圍中的西漢儒學(xué)與儒生群體等問題，本書也進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

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文學(xué)中的城市：知識(shí)與文化的歷史

本書梳理了城市從起源到后現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展變化，重點(diǎn)關(guān)注了作為啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物的現(xiàn)代城市的興起及演變，并通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛倫·坡、福克納、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對(duì)新出現(xiàn)的世俗城市的回應(yīng)。作者把城市文本與文學(xué)文本進(jìn)行對(duì)照解讀，指出了城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系，為我們開啟了理解城市和文學(xué)的新途徑。

·30.5萬字

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日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國文學(xué)在日本》、《日本中國學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪書心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國寶”，許多善本在國內(nèi)早已無存，是了解我國漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬字

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中國西南地區(qū)端公文化研究

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學(xué)術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習(xí)俗的存在方式及其社會(huì)文化意義，并對(duì)不同時(shí)空序列中的人群看待和實(shí)踐端公信仰的問題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

·30.4萬字

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新詩美學(xué)

本書是一部論述新詩審美原理的學(xué)術(shù)專著。作者從“詩是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩學(xué)命題，并以此展開對(duì)詩美的產(chǎn)生、詩美的呈現(xiàn)、詩美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩美的構(gòu)成為“過程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書理論視野開闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨(dú)創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩學(xué)體系，將理論思辨的概括提升與詩歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機(jī)融合，是一部具有較大理論開拓性與實(shí)踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩學(xué)專著。

·30.3萬字

會(huì)員

詩人的散文：帕斯捷爾納克小說研究

本書是從詩學(xué)視域?qū)ε了菇轄柤{克的全部小說創(chuàng)作（13篇中短篇小說和長篇《日瓦戈醫(yī)生》）進(jìn)行綜合研究的學(xué)術(shù)成果。本書充分運(yùn)用第一手原文資料，通過研究過程中在國內(nèi)首次完整翻譯帕斯捷爾納克的全部中短篇小說，細(xì)讀各篇（部）小說文本，結(jié)合作家的詩歌、書信、日記、回憶錄等相關(guān)史料，對(duì)這些作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象塑造、場(chǎng)景設(shè)置、意象選擇以及藝術(shù)風(fēng)格等做了深入分析，有力論證了各篇（部）小說之間的聯(lián)系，致力于把握帕斯捷爾納克小說的豐富底蘊(yùn)，探討了這些作品所顯示的詩性特征和作家的詩學(xué)觀念。

·30.2萬字

會(huì)員

孟子與中韓儒學(xué)

本書為山東社科院與韓國國立安東大學(xué)聯(lián)合主辦的第五次中韓儒學(xué)大會(huì)的論文集。大會(huì)的主題是“孟子與中韓儒學(xué)”，設(shè)有四個(gè)分選題：孟子思想研究；中韓孟學(xué)史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。學(xué)者們就孟子思想之于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的歷史價(jià)值和時(shí)代意義進(jìn)行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學(xué)史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新等議題進(jìn)行了切磋和探究，這些探討對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓展和拓寬儒學(xué)研究新方向和新領(lǐng)域，特別是深刻揭示孟子思想在當(dāng)今世界文明發(fā)展中的地位和價(jià)值，深入激發(fā)孟學(xué)在促進(jìn)人類社會(huì)文明和諧發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的作用，都具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

·30.2萬字

會(huì)員

神話里的真實(shí)歷史

女媧其實(shí)確有其人？女媧原本是古中原一部落的首領(lǐng)，后被神化為創(chuàng)世神，她的部落以蛙為圖騰，故號(hào)為女媧。玉皇大帝和如來佛祖誰的地位高？兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時(shí)期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統(tǒng)，玉皇大帝成為官方和民間均認(rèn)同的至高神。西王母崇拜的興起背后其實(shí)是一場(chǎng)政治陰謀？西王母起初在神仙中的地位并不高。漢哀帝時(shí)期，長安突然出現(xiàn)大量的祭祀西王母活動(dòng)，這與當(dāng)時(shí)的外戚母黨王政君集團(tuán)脫不了干系。……國家社科基金項(xiàng)目“中國神話發(fā)展史”主持人、華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授田兆元，系統(tǒng)講授中國神話的起源和演變。翻開本書，為你還原女媧伏羲、三皇五帝、西王母等神話里的真實(shí)歷史！

·30.1萬字

會(huì)員

日本文化史研究（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認(rèn)為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風(fēng)景觀、文學(xué)、繪畫等多方面。

·29.8萬字

會(huì)員

明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時(shí)期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對(duì)這一時(shí)期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對(duì)明清小說中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項(xiàng)研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬字

會(huì)員

道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對(duì)儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會(huì)通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會(huì)通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對(duì)這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會(huì)通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個(gè)專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個(gè)主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

·29.7萬字

會(huì)員

中國越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個(gè)案研究四個(gè)板塊構(gòu)成。有些論文為各個(gè)區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國燦《江南文化務(wù)實(shí)特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬字

會(huì)員

蒲寧創(chuàng)作研究

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國文學(xué)教科書中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書能夠?yàn)閲鴥?nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國讀者提供更深入了解他的信息。

·29.6萬字

會(huì)員

黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對(duì)近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對(duì)東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國和俄羅斯兩國文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

·29.5萬字

會(huì)員

權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

思維方式是構(gòu)成一個(gè)文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學(xué)的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對(duì)中國邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時(shí)期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對(duì)先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時(shí)期的先秦、兩漢、宋明、清初四個(gè)時(shí)期，爬梳融嵌在中國傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，以及這種思維方式在中國傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認(rèn)為，“權(quán)正致中”的理路作為中國古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時(shí)代的逐步演進(jìn)和成熟。

·29.5萬字

會(huì)員

文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究

本書以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對(duì)象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過嚴(yán)格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

·29.4萬字

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文化研究

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