不朽情缘五滴血多少钱

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認(rèn)為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時(shí)期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風(fēng)景觀、文學(xué)、繪畫等多方面。

·29.8萬字

會員

明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時(shí)期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對這一時(shí)期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對明清小說中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項(xiàng)研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬字

會員

道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個(gè)專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個(gè)主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

·29.7萬字

會員

中國越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會論文專輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個(gè)案研究四個(gè)板塊構(gòu)成。有些論文為各個(gè)區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國燦《江南文化務(wù)實(shí)特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬字

會員

蒲寧創(chuàng)作研究

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國文學(xué)教科書中對他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書能夠?yàn)閲鴥?nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國讀者提供更深入了解他的信息。

·29.6萬字

會員

黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國和俄羅斯兩國文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

·29.5萬字

會員

權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

思維方式是構(gòu)成一個(gè)文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學(xué)的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對中國邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時(shí)期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時(shí)期的先秦、兩漢、宋明、清初四個(gè)時(shí)期，爬梳融嵌在中國傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，以及這種思維方式在中國傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認(rèn)為，“權(quán)正致中”的理路作為中國古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時(shí)代的逐步演進(jìn)和成熟。

·29.5萬字

會員

文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究

本書以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過嚴(yán)格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

·29.4萬字

會員

神圣與世俗之間：中國廁神信仰源流考

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬字

會員

外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第三卷）古代卷（下）

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是本套書的古代卷下。

·29.3萬字

會員

新媒體與日本動漫文化傳播

本書從新媒體時(shí)代日本動漫文化全球傳播的現(xiàn)象出發(fā)，遵循文化何為、傳播何在、產(chǎn)業(yè)何立的思路。內(nèi)容生產(chǎn)是核心，動漫文化編從日本漫畫緣起、動畫溯源以及個(gè)案研究切人分析動漫“是什么”；平臺搭建是關(guān)鍵，動漫傳播編從傳播話語系統(tǒng)、平臺注入、受眾解析與效果反饋闡釋其“為什么”能夠?qū)崿F(xiàn)全球化傳播與二次元用戶聚集；產(chǎn)業(yè)啟示是進(jìn)路，動漫產(chǎn)業(yè)編建立在對日、美、韓三大動漫強(qiáng)國的解讀之后，重點(diǎn)論證中國動漫產(chǎn)業(yè)該“怎么做”。

·29.2萬字

會員

域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學(xué)譯叢、漢籍交流研究五個(gè)專題，涉及域外佚存的中國經(jīng)、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻(xiàn)價(jià)值及思想理論方面的研究。文章有周健強(qiáng)《從類聚和名到參酌四庫——中國古典小說目錄在日本的發(fā)展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經(jīng)傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩集〈晚香園梅詩〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

會員

漢字的世界（套裝共2冊）

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰(zhàn)爭、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價(jià)值。《漢字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊的思路，分析漢字的文化意涵，以博識而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

·29萬字

會員

紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩書傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢》的主線其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

·28.8萬字

會員

唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿(mào)之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時(shí)創(chuàng)作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統(tǒng)搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關(guān)作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊(yùn)藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學(xué)淵源、作家群體與作品風(fēng)貌等問題。

·28.8萬字

會員

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)區(qū)域文化與文學(xué)研究中心、重慶師范大學(xué)文學(xué)院主辦的連續(xù)|生學(xué)術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學(xué)理論“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)研究“”紀(jì)念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風(fēng)、韓魯華等國內(nèi)知名學(xué)者。論者認(rèn)為，區(qū)域文化與文學(xué)研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時(shí)，也不能忽略其時(shí)間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個(gè)案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點(diǎn)之處。在文學(xué)研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學(xué)研究正在成為一片值得深耕細(xì)耘的學(xué)術(shù)熱土。

·28.7萬字

會員

儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時(shí)對中國哲學(xué)思想的既有論點(diǎn)與其理論性進(jìn)行檢視，并探索推進(jìn)其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當(dāng)吾人在進(jìn)行哲學(xué)上的探討時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意但往往容易被忽略的向度，此即某個(gè)學(xué)說之論點(diǎn)與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊(yùn)含了豐富的政治思想與倫理學(xué)說，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學(xué)的具體論點(diǎn)問題。然而，這些論點(diǎn)與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點(diǎn)的長短優(yōu)劣又如何？以上所追問的就是儒學(xué)之理論性問題。就哲學(xué)研究而言，論點(diǎn)的整理與理論性的檢視這兩個(gè)面向必需齊頭并進(jìn)。

·28.6萬字

會員

創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

·28.6萬字

會員

文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創(chuàng)刊于2000年，至今已出版50期，是國內(nèi)文化研究領(lǐng)域唯一連續(xù)出版的大型集刊。該刊由廣州大學(xué)人文學(xué)院、南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院聯(lián)合主辦，陶東風(fēng)教授、周憲教授輪流擔(dān)任執(zhí)行主編，胡疆鋒教授、周計(jì)武教授擔(dān)任副主編。該刊從2008年開始連續(xù)入選CSSCI來源集刊，被“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫”全文收錄。《文化研究》主要以專題形式刊發(fā)論文，常設(shè)的欄目有記憶研究、空間研究、藝術(shù)學(xué)研究、聽覺文化研究、跨文化形象學(xué)研究等，深度參與推動了相關(guān)研究在中國的落地和推進(jìn)。本輯是《文化研究》第52輯，內(nèi)容包括偵探小說研究、性別與消費(fèi)、新媒體文化研究、創(chuàng)傷記憶研究、電影研究及其他論文。

·28.5萬字

會員

金庸者誰：北大金庸研究課堂實(shí)錄

本書以孔慶東教授在北大中文系開設(shè)的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書，將場場爆滿的孔慶東北大課程向大眾敞開。秉承實(shí)錄精神，力求再現(xiàn)原汁原味的現(xiàn)場氣氛，保留生動幽默、一針見血的“孔氏”文風(fēng)和靈光乍現(xiàn)的思想火花。與之前孔老師偏重于細(xì)讀、分析金庸小說不同，本書主要從現(xiàn)象學(xué)、文化、文學(xué)、武俠四個(gè)方面，將金庸、金庸武俠小說作為六十年來重要文化現(xiàn)象，進(jìn)行以武俠文學(xué)為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見，以問題統(tǒng)攝文本，啟發(fā)大家深入思考。具體研究的問題有金庸的生平、社會關(guān)系、民族觀、人生觀，金庸小說中的武功、愛情、俠義等。孔老師博聞強(qiáng)識、思維敏捷、眼光毒辣，充滿哲思的獨(dú)到見解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。