牛牛都没牛怎么比大小

本書主要從“迷”、迷群、迷文化等相關概念的界定、理論來源的追溯，青年迷文化的核心構念、嬗變歷程及構成機理等方面分析青年迷文化形成的理論與現實邏輯。勘察青年迷文化的現實癥候，對青年迷文化異化的共性現象進行歸納，揭示其存在的本質及根源。探究青年迷文化發展必須遵循創生、傳播、交往及其發展邏輯，在青年迷文化型塑與發展過程中不斷夯實理論與實踐基礎，立足于青年迷文化空間場域的轉化、融洽與建構及其迷群體發展的基礎上重構青年迷文化發展圖景。

·25.6萬字

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《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對象，在哲學詮釋學的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現當代在西方思想理論影響下對這部小說的評點、闡釋和評論，展現了《水滸傳》文學文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

·30.9萬字

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道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠的兩大學派。中國思想發展至當代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關注兩者的會通之際。基于這樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內不少學者的精彩稿件，內容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現近期關于上述兩個主題的優秀學術成果。

·29.7萬字

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《詩經》的創制歷程

本書主要關注兩個問題，即《詩經》作品的斷代以及建立在斷代認識之上的《詩經》創作演進過程的討論。《詩經》作品的斷代研究，一直是學界關注的熱點，本書綜合采用傳世文獻考證、詩旨探討、金文等出土文獻語料辨析等各種方法，對斷代問題進行全面梳理，構建了《詩經》篇章的創作與斷代的整體體系，并在此基礎上試圖恢復詩篇與當時歷史情景之間固有的關聯，動態、立體地展示西周禮樂文明的建構歷程。

·31.9萬字

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我思古人：中央文史研究館館員文叢

作者研究中國傳統文化和學術思想與人物的精要選編，本書內容主要分為中國傳統文化的特質和價值論理、王國維和陳寅恪等現代學術大師樹立的學術典范、中國歷史文化的重要題點和對今日文化建構的啟示、《紅樓夢》與中國文化的淵源闡釋、當代學術人物與傳統文化的連接等8個部分。

·24.6萬字

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日本文化史研究（漢譯世界學術名著叢書）

在內藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關系放在重要的位置，認為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學術名著叢書16》的文章均譯自《內藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風景觀、文學、繪畫等多方面。

·29.8萬字

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文學中的城市：知識與文化的歷史

本書梳理了城市從起源到后現代時期的發展變化，重點關注了作為啟蒙運動產物的現代城市的興起及演變，并通過對現實主義、浪漫主義、現代主義及后現代主義文學作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛倫·坡、福克納、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對新出現的世俗城市的回應。作者把城市文本與文學文本進行對照解讀，指出了城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯系，為我們開啟了理解城市和文學的新途徑。

·30.5萬字

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釵黛之辨

《紅樓夢》問世至今二百多年來，在眾口一詞給予了最高的贊譽的同時，又幾乎在所有的問題上都存在著種種不同的意見和紛爭。而在這些紛紜眾說之中，對薛寶釵與林黛玉的爭論，不但從古至今從未停息過，而且甚至可以算是最為激烈的一種爭論。本書對這個紅學第一大公案進行了全面而系統的考察與辨析并試圖了結此案。同時為《紅樓夢》人物論的進一步拓展，樹立了又一種可取的典范，為《紅樓夢》的閱讀與研究提供了另一種視角與考證。上篇重點分析林黛玉與薛寶釵以及當下紅學研究派別；下篇筆觸延伸到其他人物，以及與主要人物的關系，如賈母，王夫人等，順手織就一幅五光十色的大觀園蕓蕓眾生圖，為讀者理解主要人物的活動乃至整部《紅樓夢》提供背景。

·21.3萬字

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浙東唐詩之路學術文化編年史（唐詩之路研究叢書）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠流長的山水詩在此滋生，與之有連帶關系的書法、繪畫以及宗教等，也在這一地域盛極一時。唐代，許多詩人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩發展中的一個特異地區。新昌竺岳兵提出的“唐詩之路”是對這一人文現象形象、具體而科學的概括和歸納，并得到了學界及社會的廣泛認同和響應。浙東唐詩之路的發展大致經歷了三個階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩之路學術文化編年史》一書以編年史的形式，全面系統地載錄了1967—2020年間浙東唐詩之路學術文化產生、發展、勃興的整個歷程，展現學術研究與文化建設在浙東唐詩之路這個大題目下有機結合的詳盡面貌，具有一定的學術價值、歷史價值和資料價值。它既是對浙東唐詩之路研究現階段發展成果的全面總結，也是對全國范圍內各條唐詩之路研究的推動和展望。

·31.3萬字

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中國區域文化研究（第二輯）

區域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對一地之文化的認識，而區域文化則包含了對一個國家或民族整體文化的深切關懷。《中國區域文化研究》主要刊登與中國區域文化的理論和創意研究相關前沿成果，包括筆談、理論反思、專題研究、文化創意、特色史料等欄目，從理論到實踐、從研究到梳理、從史實到史料，全方位地觀照中國區域文化研究的各個面向，以期為中國區域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發文和交流平臺。

·20.4萬字

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宋詞殿軍張炎研究

本書從家世家學與詞集詞論、生平事跡考述及發覆、“文化遺民”身份與《山中白云詞》思想傾向、《詞源》的詩學取向與詞學法度、《詞源》的理論創新與美學規范、張詞的藝術風格及詞史地位、清代對張炎接受的深刻歧異與理論淵藪等七方面，對張炎其人、其詞、其詞學進行了全面系統的研究。

·44萬字

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王安石詩歌研究史稿：兩宋時期

目前，學界對王安石詩歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩歌創作上的成就，以及其在中國古代詩歌史中的地位極不相稱。有鑒于此，本書從研究史的角度，對王安石詩歌在宋代的流傳形式及詩文集的編刻整理、王詩注本的特點與意義、宋人對王安石人品的爭議及對其作品的特殊解讀與批評、宋人對荊公詩的文學品評、王詩在宋詩發展中的傳承和影響、宋人對王安石詩的選評與評點等問題，進行了系統詳細的梳理，并力求結合宋代的政治與學術更張、詩史發展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩壇的地位，揭示宋人評論王安石詩歌的深層內涵與意義。

·30.7萬字

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蜀學研究（二）

《蜀學研究》輯刊作為中華孔子學會蜀學研究會和四川省中國哲學史研究會的學刊，由四川大學古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦，旨在凝聚當代海內外學術研究有生力量弘揚蜀學，主要突出研究蜀學人文精神、學術思想和文獻詮釋，兼顧蜀學各學科領域的研究成果，促進蜀學在新時代的創造性轉化和創新性發展。蜀學是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學術互補互動的一方學術，是中華優秀傳統文化的有機組成部分，在制度層面、經典層面、信仰層面、核心價值層面都具有獨特的造詣和豐碩的成果。以儒家學術為主，會通三教的蜀學，自古及今一直具有積極進取、恢弘兼蓄、精深激揚和開拓擔當的文化特質，在制度建設、信仰體系、經典體系、核心價值、儒道合治、家族文化等方面均取得了豐碩的成果和有益的經驗。《蜀學研究》第二輯在創刊號系統全面展示當代主要蜀學研究成果的基礎上，進一步集中力量對巴蜀經學問題進行研究，對巴蜀經學的發展源流、主要經典解讀文本，以及蜀地特有的蜀刻石經等進行專門研究，擬編撰一部巴蜀經學最新成果研究的特輯。

·21.3萬字

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吳敬梓詩傳

本書在充分占有資料的基礎上，以吳敬梓詩詞賦作品為經，以對《儒林外史》的觀照為緯，經緯縱橫，以“詩傳”展現吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語闡論“吳敬梓”這一復雜的傳統文化現象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬字

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美國的反智傳統

說到美國人的特質，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優秀的智識傳統，建立了哈佛、耶魯等最早的一批大學，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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文化政治與中國道路

本書是張旭東教授近十多年來集中深入地闡述中國道路、中國文化自覺、中國夢等一系列理論與現實問題的專題論文集。收錄專題論文、講演、訪談十余篇，分別從教育、文化主體、中國與世界、現代中國歷史、當代中國、中國道路等角度出發，圍繞今天如何做一個現代中國人，追求怎樣的中國夢想等熱門議題，探討中國崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。

·38.9萬字

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海外孤本晚明戲劇選集三種南戲散出考

俄羅斯李福清在丹麥哥本哈根皇家圖書館發現《樂府玉樹英》《樂府萬象新》，在奧地利維也納國家圖書館發現《大明天下春》，與復旦大學李平研究后，李平認為是明萬歷年間戲曲選集殘本流存在海外的孤本，經二人整理由上海古籍出版社1993年影印出版。書名為《海外孤本晚明戲劇選集三種》，這是很珍貴的戲曲文獻資料。本書對此三種中的南戲散出進行了細致而深入的考證。因南戲散佚多，大多是無名氏作品，流傳情況復雜，而其主要是在民間的演出場中流存，大部分未能得到很好的保存。因此，海外孤本的南戲散出，潛在著很高的研究價值。經初步分析，其中的南戲散出約有49種103出。

·21.4萬字

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君子文化的當代價值：第二屆君子文化論壇論文集

本書為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當代價值”，分為“君子文化價值與當代社會發展”“君子思想意蘊與文獻經典闡釋”“君子人格形象與中華詩禮傳統”三個專題，論文觀點鮮明，思辨精深，展示出君子文化對于當今社會精神文明建設的積極作用及其自身的現代轉換。

·35.6萬字

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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會科學研究項目、2016年度江西省教育科學“十三五”規劃項目、2017年江西省社會科學規劃項目的階段性研究成果。《江西紅色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線，在以史實為基礎的前提下系統梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質為出發點提煉其精神內涵；充分開發和利用江西紅色文化資源特有的文化價值和教育價值，使之成為各級各類學校對青少年進行革命傳統教育的重要來源，并服務于公民道德體系建設，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

·23.3萬字

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中國古代文學：漢學家白川靜代表作（套裝共3冊）

《中國古代文學：從神話到楚辭》本書為日本文字學家、漢學家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學》的第一部。在本書中，作者將中國文學的原點之作——《詩經》與《楚辭》的寫作和表現手法，與日本古典文學的經典之作《古事記》《日本書紀》《萬葉集》進行比較研究。作者認為，《詩經》與《楚辭》誕生的時代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時代，亦是民眾命運劇烈變化的時代。本書觀點新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發。《中國古代文學》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學術分析的著作。原書承接白川靜性質類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。《中國古代文學：從《史記》到陶淵明》本書為日本文字學家、漢學家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運等文學派別與文學家。作者具有深厚的文字學功底與考據功力，加之日本學者嚴謹而細膩的風格，遂使本書常發他人所不能道，視角獨特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學術分析的著作。原書承接白川靜性質類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。《詩經的世界》《詩經的世界》為日本文字學家、漢學家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經》早在先秦時代就已經在《論語》《孟子》中被視為經書，雖然過早地被視為經典對于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經》中所蘊含的情感，從而理解這種古代文學，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會與生活、貴族社會盛衰幾個方面，引介分析眾多《詩經》名篇，并與日本文學經典《萬葉集》的類似作品比對研究。觀點獨特深刻，極具啟發意義。

·38.8萬字

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